黃台陽
固態墨問世後，松煙墨就獨領風騷。尤其在由易水南遷徽州的李廷珪家族努力下，配料與和膠技術都大幅改進，使得南唐李後主深愛其墨而封官並賜予國姓。接下來的北宋人也識貨，從王公貴族到百官士人，都爭相以擁廷珪墨為榮。朝廷一度寫旨下令時非李墨不可；騷人墨客如蘇東坡珍惜寶用它；頂尖的徽州製墨家潘谷看到它時感動得下拜。這一切，帶動松煙墨的身價水漲船高，邁向顛峰。
但俗語說盛極必衰，萬物難免，松煙墨自不例外。比蘇東坡稍晚的晁說之，就在他的《墨經》中指出松煙墨的罩門：得採燒老松（十幾年的不夠好）！雖然以現代眼光來看，這不該是問題：只要有計畫的造林復育，就能維持供應源源不絕。然而對千年前的古代工匠而言，談生態保育環境維護實在太過。連吃飽飯都有問題，還顧得了那麼多？
不過當時人也不是束手無策，放任情況惡化。遠見之士如有科學頭腦的沈括，就提出替代方案：燒石油取煙來製墨。又有藝術家皇帝宋徽宗，天才到用貴重的蘇合油來做原料；大文豪蘇東坡也曾製油煙墨、並研究何時掃取油煙最好（可惜沒說燒那種油）；此外民間常見的麻油、清油（菜籽油）、瀝青、生漆、乃至動物脂肪（如豬油）等，也都出來串場，看能否取松樹而代之。
這些油脂易得、不像松樹有年分要求，故不會破壞生態環境。再說，燒油脂取煙係在密閉室內進行，不像取松煙得到荒山野外造窯燒松那麼辛苦。所以一時之間製墨原料百花齊放，很多史學者認為宋代是中國的文藝復興時期，從製墨角度看，倒也貼切。
這樣看來，松煙墨在眾多油脂的咄咄進逼之下，儼然山雨欲來風滿樓，岌岌可危。悲觀的人想必認為它去日無多，很快就會黯然告退，揮別它風光了上千年的舞台。
可是怪得很，天下事往往雷聲大雨點小，這場起於北宋的油煙墨挑戰，也不例外。雄踞霸主的松煙墨以靜制動，始終屹立不搖，依然是文人墨客的首選。這種情況一直維持到明朝中葉以後才改觀，油煙墨終於力爭上游成為主流。只是上距北宋開始的挑戰，已晚了差不多五百年。
為什麼拖這麼久？原因不外乎松煙墨在千年發展後，於不知不覺中次第建立的深溝壁壘堅強防線（現代企業所說的進入障礙，entry barrier）：
一 完善的工法 : 各家松煙墨的製作秘方乃至所產生的書畫效果，早經歷代文人嚴苛挑剔且充分認可。因此新興的油煙墨，需要時間來演進工法，力求在磨用運筆時，流暢度與墨色都足以抗衡、甚至超越對手松煙墨。這意味著用那種油、如何燒煙、和膠、配料等，都得琢磨以精益求精。不是單單仿效松煙墨的工法即可。
二 鐵桿粉絲團 : 松煙墨在李廷珪的手上能攀上顛峯，主要因李後主的代言加持、北宋皇室的寶用、以及隨後一堆文人的揄揚膜拜。這些文人世代相傳已是松煙墨的鐵桿粉絲。只要它品質不變供應不絕，新起的油煙墨要贏得保守的他們轉投懷抱，甚至代言宣傳，必須長期經營重點突破。
三 札實生產基地：徽州地區以其松林茂密，加上來自易水的李廷珪家族與其他良工的製墨技術，早已形成松煙墨的生產聚落。產品質地精良好用，產銷體系完整札實。因此，除非生產松煙墨的成本突然變高、大幅吃掉利潤，否則在徽州是難以有人棄祖傳秘方、改做油煙墨的。而油煙墨要另外建個生產聚落，談何容易。
四 優勢原料成本：在徽州，因為山上的老松樹多且無主，不用花錢誰都能砍，故松煙的取得成本極低。以致於油煙墨要競爭，除了油原料的供應必須穩定充裕外，在成本方面還得大幅低於松木，才有機會一爭高下。只是，在什麼樣的情況下，會有這種可能？
因此，雖然從宋代開始出現了油煙挑戰者，但並不是每種油煙墨都能攻破這四道防線，從而修成正果搶下松煙墨的寶座。戰雲密布旗幟飛揚，誰來射出挑戰的第一箭？
麻油煙墨
燒油脂來取煙炱製墨，其靈感應該來自古人照明用的油燈。因為油燈罩上所累積的黑煙塵，能讓懶人在手邊的墨磨盡時，暫時取用救急，不須為買墨而出外特地跑一趟。這種情況多了，就不免想到甘脆廢物利用，直接用來造墨。當時用的燈油，想必在不同地區而有差別，但是否有種油用得最多、最有可能成為製墨用油？
油燈最早用的，是動物油脂。如《史記》中記載秦始皇墓中燃人魚膏（魚油）照明；又如河北滿城出土的西漢「長信宮燈」內，還殘留沒燒完的動物油脂，都是明證。只是動物油脂少又貴，用起來太奢侈。以致古時除了王公富豪，平民百姓入夜後大多一燈如豆，或甘脆日落則息，上床提高生育率報國去了。這種情況直到張騫通西域後，才為之改觀。
張騫從西域引進許多物種，其中之一是芝麻（時稱胡麻）。由於它是一年生植物，種子含油豐富（因此最早名為脂麻），很快被用來榨油點燈，成為主要的燈用油。東漢大官崔寔的農業書《四民月令》中說，麻子油可以「作燭」，卻沒提它是種食材，說明了當時主要用來照明。
因此麻油可能最早被用來製油煙墨，就不足為奇。北宋太宗欽點的狀元蘇易簡，在他《文房四譜》中寫道「造麻子墨的方法：用大麻子油浸泡大半碗糯米，把燈芯剪碎堆在上面，像點燈般點燃。然後放在地坑中，用底部穿小孔的瓦缽，蓋在燈焰上。隨後掃取煙炱反覆研磨。⋯」鑑於書尾自序說寫於宋太宗雍熙三年（986年），可推想麻油煙墨的問世，不遲於五代十國到北宋初年之間。
當時離李廷珪墨的年代，不過幾十年。這樣看來，即使在松煙墨的盛名籠罩之下，蘇易簡眼中已看到麻油煙墨並把它寫入書中。這，是否代表麻油煙墨已小有名氣，具備挑戰松煙墨的資格呢？
抱歉，還差得很遠。因為若對照他書中的四種松煙製墨法：韋仲將墨法、冀公墨法、祖（敏）氏易墨、李廷珪墨，則可發現所提的麻油煙墨沒有代表人，也就是找不出值得讚賞的墨匠。換句話說，當時麻油煙墨的品質應該參差不齊，就算偶有佳作，但蘇易簡所代表的文人客群仍在期待大師出現，來改進配方製程以提升品質。
遺憾的是，從蘇易簡之後的所有談墨書中，始終看不到任何以製麻油墨而成名者。是工匠不努力？還是麻油製墨有它的先天限制？
石油煙墨
石油燒製的煙炱，是現代許多油煙墨的原料。然而它多為進口品，而非依北宋年間沈括的發現所傳承下來的。怎麼會如此？
沈括是古代官僚中少有科學頭腦的。他的《夢溪筆談》涉及數學、天文、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥及工程技術等，在科學技術史上地位顯著。英國的科學史專家李約瑟在《中國科學技術史》中，稱他是「中國整部科學史中最卓越的人物」、《夢溪筆談》是「中國科學史上的標竿」。而用石油燒煙製墨，就紀錄在此書中。
西元一〇八五年，沈括被派往陝西延州（今延安一帶）任官，面對西夏強敵。到任後，他察覺境内有些地方從地下冒出古書稱為「脂水」（他改稱石油，明代又稱石燭）、像纯漆的東西。當地人用雞毛沾到瓦罐裡，點燃後冒出濃煙，把帳篷都熏黑了。沈括想這煙塵可用，就試著取來製墨，發現其光澤亮度，竟比松煙墨還好。於是命名為「延川石液」，宣告石油煙墨的誕生。沈括自許：「此物日後必大行於市」，因為「石油至多，生於地下無窮，不若松木有時而竭。」（註一）
據說蘇東坡用過這款墨，並有「在松煙之上」的評語。名家褒貶，想來會很快讓沈括有夢最美，進而美夢成真。但之後談墨的書中，很少提及他此墨。即使有，也僅寥寥數語。顯然它沒造成風尚，從不曾威脅過松煙墨。這就怪了，因為沈括、蘇東坡都不是愛說大話的人，怎會看走了眼？
其實沈括眼光深遠並沒看錯。只是話講早了快千年。可想而知，有幾個因素讓他提倡的石油煙墨很快就撐不下去，無法流傳。
首先是沈括在延安任上只待了三年，就因慘敗給西夏而黯然去職。所謂人亡政息，他的石油製墨當然如此。其後，被投閒置散的他沒東山再起過。這位失去舞台者的發明，勢利後人當然缺少動機來將它發揚光大。再說，延州面對著強敵西夏，危機四伏。他有心拉拔的石油製墨，很可能幾場戰亂後就灰飛煙散。最後，延安雖多石油，他處卻少。以當時交通建設之陋，要運石油到別處製墨，極難。種種因素，導致石油煙墨欲振乏力，不得不隨著他鞠躬下台。
圖一 左：石燭墨。面寫墨名，下鈐「程幼博」印，背鏤山中流水（石液）圖，兩側分題「大明萬歷亥已年」、「程君房造」。長寬厚11.2×4.4×1.4公分，重88公克。右：延川石液墨。碑碣形，上端棱起二如意雲紋。正面模印怪石兀立水（石液）中，右寫「延川石液」，背題「擬石髓而無其清 擬石乳而無其輕 爾乃石液 得延川名 是之謂松滋侯之靈」。鈐「胡」、「開文」。長寬厚 7.2x3x1公分，重32公克。
後世製墨為紀念這段往事，有的用「石燭」作墨名（圖一左），也有的用延川石液這古意盎然的名字（圖一右）。兩錠墨上刻繪的圖樣，應該是延安山野中流出石油的示意圖。其中胡開文所造，由於製作時間晚，原料倒有可能是進口的石油煙。
蘇合油煙墨
宋徽宗這位藝術天才、治國白痴，竟然有心製墨，實在令人跌破眼鏡。這不是說他不該製墨，而是他的出發點短視，並非有心幫助扶植製墨業，而在滿足他個人的書畫所用。本來皇帝只要表示喜歡墨，給予加持，都有助於製墨業。如之前李後主，就激勵製墨業邁向巔峰。那麼宋徽宗親自下海，怎會作錯了呢？
問題不在他的親身投入，而在他捨當時業界標準的松煙，或剛問世的麻油煙、石油煙、桐油煙等不用，卻別出蹊徑，改用墨匠從沒試過、甚至沒見過的蘇合油。這不禁讓人納悶，蘇合油是什麼東西？從何而來？有什麼特別？宋徽宗為何看上它？製墨的效果如何？
蘇合油是蘇合香樹的樹脂，非常香。這種油原產於蘇合國（古波斯），也就是小亞細亞一帶。它最早出現於《後漢書》中，所以也可能是在張騫通西域後，像芝麻般由絲路輸入。當時人從沒見過，而它來自蘇合國，就順口叫它蘇合香或蘇合油了。它近似楓香，魏晉之後常被做成香囊佩在身上。如唐代白居易的詩句提到「臙脂含笑臉，蘇合裹衣香。」（《裴常侍以題薔薇架十八韻見示因廣爲三十韻以和之》）
如同其他香料，蘇合香刺激嗅覺神經、可以通竅。《本草綱目》說它「氣香竄，能通諸竅臟腑。」是芳香療法與芳香養生的聖品。因此早在唐代藥王孫思邈的《千金方》醫書就談到它。另外，沈括的《夢溪筆談》也說：唐玄宗開元年間的《廣濟方》內，有蘇合香入藥的「吃力迦丸」。這是依外來語命名，聽來雖怪，卻表明是舶來品，絕對有助銷路。
進入宋朝，蘇合油更吃香。除了製成香囊佩戴外，《夢溪筆談》中還說，宋真宗曾以蘇合香酒賜給大臣調補身體。（註二）而朝廷的「太醫局」，也把以蘇合香為主，並參入冰片、麝香、安息香、沉香、水牛角等珍貴藥材所製成的蘇合香丸，寫入官方的藥典《和劑局方》。並由官方的藥局製出成藥來普濟百姓。（註三）
如此看來，宋朝時對蘇合油的需求愈來愈大，中土又沒生產，從國外輸入趕得上嗎？
別忘了宋代時已造出承載千人的大船，經由海上絲路通到阿拉伯半島，甚至東非，交通頻繁。南宋的周去非，浙江温州人，曾以他在廣西任官的見聞，寫成《嶺外代答》一書。提到從廣州出發的船，遠航至麻離拔國（阿拉伯半島阿曼的佐法爾），運回蘇合油與其他香料及珍貴貨品。（註四）縱使一趟跑下來耗時兩三年，但利潤高，轉手就獲利百倍，故投入的大有人在，足以維持蘇合油的供應。
綜合上述，蘇合油香味馥郁，有醫療功能。它得靠進口，因此量少價昂，絕非墨肆用得起的製墨材料。那宋徽宗為什麼反其道而行？
只能說藝術家皇帝的思維與眾不同。腦袋裡想的，該是如何讓他的瘦金體書法及花鳥畫更上一層樓。猜想他除了不斷自我精進外，還講求到所用工具之一的墨，有如另位治國白痴南唐李後主。
李後主非李廷珪製墨（李墨）不用，宋徽宗本來也夠資格如此。因為宋太祖平定南唐後，把李後主有的李墨運了好幾船回開封，可見數量之多。只是經過皇家一百五十年的揮霍，留給他這第八位皇帝的，只剰下對李墨的憧憬。不過沒關係，藝術家的個性，就是要做出前人所無。而在墨上，他再度展現出創造力。
用蘇和油煙製墨的成本，絕對比用松煙高出甚多。但身為皇帝，沒必要以此炫富。想來他的著眼點，是墨上獨具的蘇合油香味。這樣一來在磨墨時，可聞到通竅香味而靈感泉湧；而所作字畫，一展卷就蘇合香撲鼻。如此不僅視覺美感，還多了嗅覺怡人。想到現代多媒體藝術中，加入嗅覺是個嚴肅議題，而他在千年前就邁出一步，實在了不起。
那些年總共製出多少蘇合油煙墨？製作工法和原料配方為何？全都沒留下記錄。主要原因，該是隨後金兵攻下開封的「靖康之難」，徽宗連同後宮皇室百官三千多人被擄東北，開封城內一掃而空。蘇合油煙墨又怎能倖免，當然就此失傳！後來金朝有位愛舞文弄墨的皇帝金章宗想蒐購此墨，僅存的竟然要價等重以上的黃金。皇上要的還不快雙手奉上，竟敢開天價敲詐，實在膽大。但由此可知此墨真好，值得為它冒犯皇帝大人。
現代有墨肆產製以蘇合油為名的墨，效果似乎不錯。只是它的原料配方製程等是否來自宋徽宗秘傳，不得而知。而磨墨時聞著蘇合油香，想到宋徽宗的往事，是該佩服？還是嘆息？！
食用油煙墨
皇帝用得起最貴最香的蘇合油來製稀有好墨，升斗小民可就沒這好命。想製墨賺點外快，只能湊合手邊現成的材料。除了麻油外，宋代書中，還出現一些民間常用的油，顯然抓到什麼就用什麼。
北宋哲宗（徽宗前任）時，由李孝美寫的《墨譜》中，記載了六種油煙墨的配方。前五種分別以桐油、清油（菜仔油）加麻油加瀝青（可能是松脂）、清油加瀝青、麻油、麻油加瀝青為主原料，而第六種則完全轉錄蘇易簡書中所寫。然而不知李孝美是惜墨，還是覺得自己文筆沒狀元公蘇易簡好，他的敘述中絲毫沒提這些油煙墨好不好，也沒提製墨者。
這些油類原料，除了桐油和瀝青外，其它都是植物食用油。另外最早被用為燈油的動物油脂（如豬油），也偶而被製墨家看上。但不管那種，要博得製墨家採用，必須在價格、供貨量、及所生墨色各方面，都勝出才行。
圖三 二百蘭亭齋監製墨。墨身鏤粗細兩層雲紋，正面墨名， 背面「徽州胡開文精選煙」。兩側分寫「同治八年己巳四月」、「豬油漆煙」，頂端寫「正記」。長寬厚 11.7 X 1.6X1.5公分，重44公克。
首先淡出的是動物性油脂。因為比起植物油，它物少價昂且易腐難存。即使墨色好，但成本考量，除非訂製者指定，墨肆很難主動採用。清同治八年（1869），有位曾任蘇州知府的吳雲，委託胡開文墨肆用豬油混合漆渣來燒煙，製出標註「豬油漆煙」的墨（圖三），從而留下見證。這位吳知府愛收藏，擁有王羲之蘭亭序拓本二百多幅，因此把書齋名為「二百蘭亭齋」，大畫家吳昌碩與樸學大師俞樾都與他交往甚密。（附註：此墨用豬油混合漆渣來燒煙，指出漆渣也可用來製墨。但因生漆成本高，漆樹一生只能割出約十公斤生漆，且割漆方法嚴謹，稍有不慎就會導致漆樹死亡，故注定它通常當配角。純漆煙製的墨極少見。）
植物性食用油在製墨上優劣兼備。優點是產地多供應足；缺點則價格容易因收成好壞、天候變化、市場消長、人為操控而波動。這無疑會降低墨匠採用意願。此外，以它所造出的墨色，比起桐油的淡些且易褪，墨肆因此得多花心血來改進配料及製程。這一來成本增加，當然不利。
然而給食用油煙墨致命一擊的，該是傳統上深植人心的「民以食為天」觀念。因為把可供食用的油來燒煙製墨，一大桶油只燒出幾兩煙，讓民眾在潛意識裡，深深背負了糟蹋糧食的罪惡感。導致他們有意無意間，放棄食用油煙墨而轉向它者。
非食用的桐油，就此擔負起為油煙墨爭光的重責大任。只是這個任務艱鉅得很，因為瘦死的駱駝比馬大，發展上千年的松煙墨所佈下的防線，後起的桐油煙墨真能突破超越？
桐油煙墨
桐油，是我國特產油料樹 ─ 油桐的種子所榨取出來的。（油桐主要生長於長江以南，在四川、湖南、湖北等省廣泛種植。）它有毒不能食用，傳統上用來塗抹保護木器、製造可防水的油布油紙、調製油泥填補船板縫隙、以及中醫用來調和膏藥等外用藥。由於在四川出土的漢代畫像磚上，有些刻畫了「採桐木」、「採桐油」等經濟活動，可知古人很早就發現桐油的諸多經濟價值。
是誰最早燃燒桐油取煙來製墨？史上沒有記載。但前面提到，北宋書中已有用桐油來取煙製墨的作法，故可猜想大概是五代至北宋早年之間的人。（有說李廷珪曾製過桐油煙墨，但存疑。）元末明初有位陶宗儀所寫的《南村輟耕錄》中，稱北宋神宗（年號熙寧、元豐）時，張遇用油煙加龍腦麝香金箔，製出龍香劑墨給皇上。（「宋熙豐間，張遇供御墨，用油煙入腦麝金箔，謂之龍香劑。」）他這段話常被引用認為，張遇最早用桐油製墨。只是若深入探討，有些疑點。
因為熟悉宋神宗時代的晁說之、何薳、李孝美三位愛墨者所寫的書中，都沒提張遇用油煙製墨。且在談到他時，均意指他是五代末北宋初年的人。（註五）而一九八八年在安徽合肥北宋墓葬出土的「歙州黃山張谷男處厚墨」，據考證是張遇的孫子張處厚所製，且是品質極好的松煙墨。這提供張遇的家傳乃是松煙墨的旁證。
那他們書中，有沒有提到以桐油製墨的人呢？有！身為蘇東坡子侄輩的何薳，就寫下浙江永嘉的葉谷、湖南長沙的胡景純、與四川閬中的蒲大韶三人都造油煙墨。而以製松煙墨出名的徽州墨工，卻無人轉換跑道。
進一步分析，這三位的所在，與桐油都有地緣關係：閬中與長沙，是四川與湖南桐油產區的集散地；而浙江永嘉雖不產桐油，但以所在的溫州，是宋代主要造船中心之一，桐油用量極大，得不斷從長江上中游的四川湖南湖北運來。這讓他們有大量且成本相對低廉的原料可用，當然比身居山區的徽州墨匠，更熱衷用桐油製墨。
何薳筆下的蒲大韶，是位文士。因為他去拜訪到四川視察的宦官及官員時，身著儒服且備有名帖（手刺）。當被問到為什麼他的桐油煙墨比別人的好、堅久可用時，他回答因對半摻了松煙，才有此品質。這段對話洩露出：當時的桐油煙墨還失之軟弱，不堅久耐用，而蒲大韶靠了對半摻進松煙的秘方，才能補強。這時上距蘇易簡提到麻油煙墨的年代已百年，但桐油煙仍得借助松煙來補強，顯然進展緩慢，仍有漫長的路要走。
蒲大韶的答語又挑起另個話題，既然得對半摻用松煙，才能造出品質堅久的桐油煙墨，那甘脆全用松煙好了，何必自找麻煩？
這隱含老松日益稀少，好松煙愈來愈貴的窘境。桐油充斥地的油煙成本，已大幅低于松煙了。此外，蘇東坡在製油煙墨時嫌墨不夠黑，於是藉實驗所找出的油煙應該「才積便掃」（註六）的改善作法，已被墨匠採用。油煙墨比較光亮的墨色，也被用戶接受。所剩還被挑剔的，是所製不夠堅久，才會奇怪蒲大韶為何能突破這點。
湖南長沙的胡景純，只用桐油煙而沒摻松煙。但他取巧不做大墨，最大的才兩三寸（宋代一寸約三公分），小的僅銅錢般大。他又不在墨上刻畫紋飾，如此墨當然堅挺些。他的墨烏黑光亮，畫工喜歡用來點睛，效果等同用漆。此外當時在長沙製墨的還不少，有幾處的巷弄都因墨工聚集，而得「煙墨巷」之名。胡景純的子孫也克紹其裘，繼續製墨。
至於永嘉的葉谷，何薳對他似乎不熟，只簡單提到他製的桐油煙墨，品質與胡景純的不相上下。
蒲大韶、胡景純、葉谷都處於北宋南宋之交，他們的技藝顯然還有待改進。所幸持續有新人投入桐油煙墨的發展。元代陸友的《墨史》內記載，南宋浙江太末（龍游）人葉茂實的桐油煙墨特別講究用膠。他加入紫礦、秦皮、木賊草、當歸、腦子（龍腦）等中藥，使得墨即使擺久了而墨色淡些，但運筆時依然平順而不會膠黏凝滯。前面提過的元末明初人陶宗儀，就評說「茂實得法、清黑不凝滯」。多年前江蘇武進南宋墓中，出土半枚葉茂實製的墨。雖埋在地下近千年，依然堅挺如玉光澤如漆，恰恰印證陶宗儀的說法。
所以桐油煙墨到了葉茂實手上，顯然已克服不夠堅久的弱點，代表它的製法已大幅改進。從此桐油煙墨在品質上，有機會跟松煙墨比美了。這意味著松煙墨歷經千年，在製作上所形成的第一道防線已被突破。然而未來是否就一片坦途？左右勝負的文人，一向保守，是否就此轉投懷抱，幫它奪下松煙墨的江山？
文人看油煙墨
蘇東坡的筆記中提到，北宋有些文人痴迷上松煙墨。如司馬光以降的許多達官貴人都愛收藏。而在詩詞中咏墨、稱讚製墨家的，比比皆是。這群社會菁英所組成的鐵桿粉絲團，早幫松煙墨構築出第二道防線。因此只要松煙墨保持品質好好生產，桐油煙墨若無天時地利，要靠自身來突破，絕對難上加難。
想到松煙墨因李後主及北宋皇帝的抬愛而聲名大噪，那有沒有南宋的皇帝垂青桐油煙墨，從而創造出可改變它的命運的天時？
很遺憾，首開南宋的宋高宗有深厚的階級觀念，一開始就給了桐油煙墨狠狠一擊，註定了它在南宋朝難以翻身。這起於有宦官獻上蒲大韶的墨，想討其歡心。高宗看到墨上題字「錦屏蒲舜美」，就問是誰。宦官回答乃四川墨工蒲大韶（錦屏為四川地名，舜美為蒲氏字號）。本以為這說明墨是真品，沒想到高宗聽後不爽，隨手把墨甩掉，說「一個墨工竟敢亂題名，應該論罪（一墨工而敢妄作名字，可罪也。）」嚇得宦官以後再也不敢獻他的墨，桐油煙墨當然跟著被打入冷宮。
就前面提到的蒲大韶身著儒服備有名帖而言，他應有功名在身，有資格在墨上具名。宋高宗如此實在過分，桐油煙墨也遭無妄之災。只是以松煙墨工所受的待遇來對照，就不得不令人懷疑，桐油煙墨在當時人的心目中，仍有二等國民的潛在印象。
因為造松煙墨的徽州墨師吳滋，就曾獲宋高宗的太子（後為宋孝宗）賞給他二萬缗錢。這錢是多是少？要知道，那時若有三千缗，就可算是中產之家，可見禮遇之盛；而另位徽州墨師戴延衡，當宦官提議他用西湖畔的松樹來燒煙製墨時，竟敢嗆聲宦官說非得用黃山松。無形中顯出松煙墨師的地位，遠非桐油煙墨師所能及。
得不到君王關愛的眼神，當然產生不了上行下效的推波助瀾。剩下的，只能寄望獲得廣大文人的喜愛採用，由下而上的、來個鄉村包圍城市！只是古代讀書人保守，有此可能嗎？
看起來似乎有。南宋文人的詩詞中確實有咏桐油煙墨之作，如楊萬里（官至內閣學士）的《謝胡子遠郎中惠蒲大韶墨，報以龍涎心字香》、《試蜀中梁杲桐煙墨，書玉版紙》，晁公溯（曾任眉州刺史）的《涪川寄蒲舜美桐煙墨來，試之良佳，因成長句》等。但從數量與內容來看，南宋文人對桐油煙墨的熱情禮讚，遠不及北宋人對松煙墨的，也不見藏墨及票墨的達官貴人。這些大致為人情往來的詩詞，那能和蘇東坡的咏潘谷詩中所流露的真情相比！想靠它們來捧桐油煙墨，差之毫釐，失之千里！
結論
桐油煙墨憑著製墨師的努力，在摸索建立自己的工法後，終於穩健跨步，突破松煙墨的第一道防線。然而隨即發現橫亙在前的，是自身所難以著力的大環境。因為它的行銷對象－文人的心，已情有獨鍾松煙墨。留給它這後起的，只是殘羹剩飯。雖說長江後浪推前浪，一代新人換舊人， 但真想要後來居上，在大環境沒改變的情況下，再多的努力也是事倍功半。
是上天垂憐？還是時候到了！大環境的改變瞬間發生。南宋在忽必烈登基後所啟動的攻勢中，毫無招架之力迅速瓦解。元朝這來自大漠的夷狄，其施政在飽讀詩書的南方人眼裡，毫無章法。而它橫跨亞歐大陸及中東的格局，也是中華歷史前所未見。如此天時變化，將給桐油煙墨帶來打擊？機會？還是未知的動力？
附註
註一 《夢溪筆談》卷廿四：
「鄜、延境內有石油，舊說高奴現出脂水，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾裛之，乃采入缶中，頗似淳漆，燃之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。予疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之。其識文為『延州石液』者是也。此物後必大行於世，自予始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。」
註二 《夢溪筆談》 卷九 人事一
王文正太尉氣贏多病。真宗面賜藥酒一注缾，令空腹飲之，可能和氣血，辟外邪。文正飲之，大覺安健，因對稱謝。上曰：「此蘇合香酒也。每一斗酒，以蘇合香丸一兩同煮。極能調五臟，卻腹中諸疾。每冒寒夙興，則飲一杯。」因各出數榼賜近臣。自此臣庶之家皆倣為之，蘇合香丸盛行於時，此方本出《廣濟方》，謂之「白術丸」，後人亦編入《千金》《外臺》，治疾有殊效。余於《良方》敘之甚詳。然昔人未知用之。錢文僖公集《篋中方》，「蘇合香丸」註云：「此藥本出禁中，祥符中嘗賜近臣。」即謂此也。
註三 《太平惠民和劑局方》
蘇合香丸
配方用量：蘇合香油入安息香膏內30克 麝香研60克 冰片研30克 安息香研為末，用無灰酒一升熬膏60克 青木香60克 白檀香60克 沉香60克 丁香60克 訶子60克 香附炒 去毛60克 乳香另研30克 蓽茇60克 犀角60克 硃砂研水飛6克 煉蜜為丸，每丸3克，每次1丸，溫開水送服。
註四 周去非 《嶺外代答˙卷三˙外國門下》
有麻離拔國。廣州自中冬以後，發船乘北風行，約四十日到地名藍里，博買蘇木、白錫、長白藤。住至次冬，再乘東北風六十日順風方到。此國產乳香、龍涎、眞珠、琉璃、犀角、象牙、珊瑚、木香、沒藥、血竭、阿魏、蘇合油、沒石子、薔薇水等貨，皆大食諸國至此博易。
註五
陶宗儀所述，首先指出張遇在宋神宗時代製墨，次言所製的是油煙墨。這兩點在查閱北宋所留下的談墨書籍後，都經不起考驗。因為根據晁說之所寫的《墨經》，張遇與李庭珪家族同時代，都來自河北易水。而蘇東坡子侄輩的何薳在《春渚紀聞》中說「國初張遇」，擺明了張遇是五代末北宋初年的人。這點在李孝美的《墨譜》中，也透露出相同訊息。
其次，三本書在提到張遇時，都沒說他造過油煙墨。晁說之書完全沒提油煙墨；李孝美的雖記載了六種油煙墨，卻沒寫下製作者；何薳的書最仔細，留下浙江永嘉的葉谷，湖南長沙的胡景純，與四川的蒲大韶作油煙墨的記載。鑑於他們是北宋及南宋初年的狂熱愛墨者，離張遇的年代比陶宗儀早了近三百年，因此對張遇的認知，絕對比陶宗儀深。所以陶宗儀的兩個論點，除非在宋神宗年代另外有同名的張遇，否則經不起他們的證言。然而他們有的活過宋神宗的年代，若當時另有位張遇，怎會沒被他們注意而寫入書中？
註六 蘇東坡 【書所造油煙墨】
凡煙皆黑，何獨油煙為墨則白，蓋松煙取遠，油煙取近，故為焰所灼而白耳。予近取油煙，才積便掃，以為墨皆黑，殆過于松煤，但調不得法，不為佳墨，然則非煙之罪也。
黃台陽 墨客 