黃台陽
講到蘇東坡，有人想起水調歌頭「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年，⋯」 浪漫的兄弟深情；有人激盪《念奴嬌，赤壁懷古》「大江東去，浪淘盡，千古風流人物 . . .」豪邁的英雄絕唱；當然也有人痛心他的無妄之災烏台詩案，更少不了人嘴饞他創的東坡肉、東坡豆腐、東坡酒、東坡羮等。
此外他還琴棋併舉、書畫兼修、旁通佛學，與佛印大師留下許多機鋒言語趣事。同時，對傳統的道家也沒忽略，打坐、養生、煉丹、樣樣都來。而被下放到湖北黃州（今黃岡市）時，更親自耕作、釀酒、蓋房子，在杭州時又一頭鑽進水利工程，疏浚舊運河、開挖新運河、建水庫、架水管、整治西湖、修長堤（後人紀念他，稱之為蘇堤）等，多方顯示他不讀死書，對生命充滿熱愛。
國學大師林語堂早年以英文寫蘇東坡傳（The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo， 1947 年在美國出版），詳細介紹他的生平。其中談到蘇東坡老年被貶到海南島後，曾經試製松煙墨，結果差點把房子給燒了。當時有位遠從杭州來的製墨家潘衡也在場，回去後打出「海南松煤東坡法墨」的招牌賣墨，一時轟動。只是蘇東坡一生豐富，可寫的太多，因此林語堂對他諸多愛墨之舉，沒進一步著墨，看在墨客眼裡非常可惜。
鑒於蘇東坡在文士心目中，擁有迷人地位，凡是跟他沾上邊的，大都引發注意，從而帶來潛在的市場價值。機敏的墨肆，當然嗅出其中商機。於是以他為主題的墨，次第登場，也提供另個角度來欣賞他佐國時的風采。
非人磨墨墨磨人
北宋神宗時，王安石推行新政變法，蘇東坡因看法相左而被調離朝廷，先後到杭州、密州（今山東諸城）、徐州任職。在擔任徐州太守時，有位州學教授舒煥看了他的藏墨後，賦詩讚嘆。他兩人本來就常詩文往來，此刻當然不能失禮，於是答以《次韻答舒教授觀余所藏墨 》（註一）。其中一句「非人磨墨墨磨人」很有意思，經常被後人引用。如清朝同治年間由狀元洪鈞題字的黃太史臨書墨（圖一），就顯著寫在墨的正面。
圖一 黃太史臨書墨。面寫「非人磨墨墨磨人」，下「黃太史臨書墨 洪鈞題」；背鏤道人，左上題「朱仙道人 乙丑之秋仿宋人法 吉生寫 洪小云刊」，印「小石」；側「黃氏榮明精製」，長寬厚 10×2.3×0.9公分，重32公克。
這句有點繞口令的話涵意頗深，指眼看人在磨墨，實際上卻是墨在磨人。為什麼在詩裡面來句類似佛家的偈語？他意下為何？
原來這有它的時代背景。當時距宋太祖征服南唐僅百年出頭，掠奪來的李廷珪墨雖已耗用無多，但士大夫間仍爭相擁有，帶動藏墨風潮。如有名的司馬光，畢生清廉沒什麼嗜好，卻對墨情有獨鍾，收藏達數百錠。又如當時徐州名士寇鈞國，藏有從李廷珪以降共十三位製墨大師的墨。蘇東坡一到徐州任職，就去拜訪，並且用那十三種墨分别磨寫出杜甫十三首詩，下面附上製墨師大名，再依墨色深淺評出墨的等第。（註二）
此舉現在看起來真教人心疼，把李廷珪等名家的墨磨來寫字，豈不暴殄天物，罪不可赦？但這確實反映出蘇東坡對墨的態度：認為墨是書畫所需、是實用品。之所以擁有它，是供日後書畫。由於抱持這種看法，導致即使是評論尊長石昌言和好友李公擇的藏墨，他也直話直說。
石昌言是他四川眉山老鄉，曾奉派出使契丹。老爸蘇洵寫下《送石昌言北使引》，說「昌言去考進士時，我才幾歲，沒上學。回想跟童友在父親身邊玩，昌言在旁還拿棗栗給我。兩家住得近，又是親戚，故十分親暱。」由此可見石昌言是蘇東坡祖父輩的尊長。石昌言愛墨，所有的李廷珪墨捨不得磨。蘇東坡開玩笑說：「你不磨這些墨，這些墨就會來磨你。」（子不磨墨，墨當磨子。）（註三）這句話該是「非人磨墨墨磨人」的前身。石昌言早死於他考上進士那年，故知他早就認定墨是拿來用的。
官場上年長他九歲的好友李公擇，跟他一樣反對變法而遭下放。任濟南太守時，李公擇煞氣十足，半年內砍掉三百多顆強盜的腦袋。這樣的煞星也愛墨，見到好的就要，親朋好友都被他搜遍了。更絕的是搜來後卻掛滿房裡不用。對此蘇東坡只能再說遍「非人磨墨墨磨人」，無奈他何。（註四）這是答舒教授詩後十幾年的事，說明他對墨的看法始終不變。
洪鈞題字的黃太史臨書墨，為什麼要寫上蘇東坡這句名言？可能因黃太史愛墨，故想藉這句話來提醒他不要玩物喪志；可能慨嘆他們的生命，都在磨墨寫字中點滴消逝；也可能只是單純喜歡蘇東坡這句話，順便引用。究竟如何？不得而知。黃太史何人？也無從查起，只知是翰林學士。
一螺點漆便有餘
答舒教授的詩中，還有句「一螺點漆便有餘」，也受製墨家喜歡。胡開文墨肆就曾以它為名來製墨（圖二）。句中的螺字，指螺子墨，或稱螺墨，也就是圓形墨，脫胎於最早的丸狀墨。由於起先用膠技術不成熟，墨做不大，丸形最好做。要磨時，得用根杵形研石把墨丸按住再磨。所以開挖先秦古墓時，內若有墨或硯台，常發現研石在旁。以後合膠技術進步，墨丸愈做愈大，為製作及攜帶方便，才把墨丸壓扁做成圓餅形的螺墨。
「一螺點漆便有餘」這句話，應該是在稱讚墨的品質好，墨色光澤如同漆般，餘韻留風。蘇東坡如此說，是否暗示他的墨都還不錯？而能讓舒教授來欣賞、之後還賦詩唱合，顯然手中的墨不在少數。有沒有線索他當時有多少墨呢？
圖二 「一螺點漆便有餘」墨。面寫墨名及「蒼珮室主人繪題」，下鏤螺；背寫「仿李廷珪四和法」，兩側分題「中華民國五年造」、「徽州休城胡開文監製」。長寬厚 11×1.7×1.2公分，重40公克。
蘇東坡的筆記中，有兩處談到他有多少墨。第一筆他自嘲說：「已經有好墨七十丸，還在到處搜尋，這不有點傻嗎？」（吾有佳墨七十丸，而猶求取不已，不近愚耶？）第二筆則講他的墨愈來愈多：「我手邊幾百錠墨，有空就來試磨，總覺得不夠黑，只有幾錠差強人意。由此可知世間好的東西，真難得。」（ 余蓄墨數百挺，暇日輒出品試之，終無黑者，其間不過一二可人意。以此知世間佳物，自是難得。）可惜這兩筆記錄都沒附日期，無從查證舒教授來訪時，他到底有多少墨。
其實線索就在唱答舒教授的詩中。因為他還有句提到：「這些墨足夠用三十年，到時候只怕歲月已如風霜般侵蝕掉頭髮牙齒了。」（此墨足支三十年，但恐風霜侵髪齒。）以他天天都大量用墨的情形來看，非得數百錠，才夠他用三十年。（按：蘇東坡傳下來可考的文字，有近百萬字的詩詞散文，其中詩二千九百多首，信八百多封，筆記和題跋六百則，數量驚人。而其他散失的，還不知多少，由此可推知他用墨量絕對驚人。）
這麼多墨，怎麼來的？自己買？向人要？人家送？還是自己造？
納兩笏，皆佳品
很遺憾，還沒找到他買墨的記載，想來這生活小事，不足道也。至於巧取豪奪，以他的人品個性，似可排除。但也有例外，因為他搶過學生黃庭堅的墨。當時黃庭堅學他的字學出了名，很多人送上好紙好墨來求墨寶。黃庭堅把些好墨放在隨身錦囊裡，有天來看他。他伸手入囊撈出半錠李承宴（大師李廷珪之子）造的墨，黃庭堅心疼捨不得，但他還是搶了下來。（註五）老師搶學生的，彼時理直氣壯，現代可得小心，絕對被告！
另外一回，則無法確定他是如何獲得好墨。在他回覆友人參寥子（道潛禪師）的信內，本來只聊些生活上的事，突然話鋒一轉，寫下「要墨，納兩笏，皆佳品也。」（註六）由於話來得沒頭沒腦，故不知是他跟別人要來兩笏（錠）好墨？還是參寥子以前向他要墨，他已找到兩錠好的？
圖三 「兩笏」墨。正面墨名下寫「蘇東坡云 墨納兩笏 皆佳品也 螺青書」，背面寫「同治辛未嘉興孫雲叟 鮑少筠 金子羲 秀水魏平泉選煙同造」，側有「徽州汪近聖七世孫應三製」，長寬厚12.2×2.4×1.2 公分， 重52公克。
無論如何，這也成為後人製墨時的嚮往。清代同治年間，四位文人合起來訂製墨，就以蘇東坡信中的「兩笏」命名（圖三）。十分有趣。至於寫這句話的螺青是誰？跟墨的另一面所載的四位先生：嘉興孫雲叟、鮑少筠、金子羲，秀水魏平泉，有什麼樣的交集？是否互相要過墨？也不知！好在墨側有「徽州汪近聖七世孫應三製」，確定它出自名墨肆之手。
製成不敢用，貢入蓬萊宮
蘇東坡的墨，有很多是別人所送。他們送墨的目的是想行賄？是求墨寶？還是單純出於友情？
前面談過蘇東坡認為墨該用，而不該當作珍寶般收藏。那麼想用墨來行賄他，一定頭殼壞掉。至於送墨來求墨寶的禮俗，在他奪黃庭堅墨的記載中已敘及。而他名氣更大，送墨來的絕對更多。已知因此送墨的，有他在黃州時結識的醫生龐安時，曾向他求書數幅；以及同事顏復（顏回後裔），感謝他幫已逝父親的書寫序。由於兩人送的都是珍貴難得的李廷珪墨，因此他特別在筆記中寫下。其它送墨者相信還很多，但都不傳。至於與親朋好友互贈好墨，他的詩詞、信件和筆記中也有數起。
在黃州，蘇東坡除了寫出擲地有聲的《念奴嬌 · 赤壁懷古》、《前、後赤壁賦》，以及引人夢幻的《水調歌頭》外，還有篇沁人心肺的小品文〈記承天寺夜遊〉，文中引出默默無名的張懷民，因這篇文章留名千古。張懷民官階不高，也因批評王安石變法而被貶黃州，暫居承天寺。蘇東坡說他心地光明坦蕩，是個正人君子。筆記中披露他曾送兩錠墨，蘇東坡很喜歡，說「其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。」（註七）
其他送墨的，還有宋英宗的駙馬王晉卿、曾在宋神宗面前嗆聲王安石被貶的唐林夫、好友李公擇、子侄輩的李方叔（註八）、呂行甫、以及被林語堂稱為蘇東坡「畢生的友人」的孫覺（字莘老）。正是這位畢生友人所送的墨，讓蘇東坡寫下在墨領域的千古絕唱。
宋神宗元豐八年，蘇東坡赴任登州（今山東蓬萊）太守，先在泗州（今江蘇盱眙）收到唐林夫送的硯和寶貴的張遇（與李廷珪齊名的北宋製墨家）墨半螺；後又收到孫莘老所贈、負盛名的潘谷墨。欣喜之餘，他寫下《孫莘老寄墨四首》。（註九）由於此時他已盡去被放逐黃州的鬱卒，期待東山再起的揮灑，慨然題筆感恩「⋯ 潘谷造的好墨不敢自用，要進貢到蓬萊宮（即皇宮）。皇宮明亮豪華，皇帝用此在金箋紙上寫飛白體的字，非常高興，想起當年唐太宗手賜群臣他的字時，有位常侍竟乘著酒興去搶，不禁容光煥發大笑。」（⋯ 墨成不敢用，進入蓬萊宮。蓬萊春晝永，玉殿明房櫳。金箋灑飛白，瑞霧縈長虹。遙憐醉常侍，一笑開天容。）用華麗詩句來襯托潘谷墨，真迷人，也表露出他真喜歡潘谷墨。
康熙時的製墨大師吳天章，很欣賞蘇東坡「墨成不敢用，進入蓬萊宮」這兩句，稍改為「製成不敢用，貢入蓬萊宮」後刻寫在他的墨（圖四）的兩側。這錠墨設計成用錦緞來束墨腹，那個年代的墨很多如此。只是一般都綁兩捲書卷，像這樣綁兩木冊的僅見。此外，在墨上醒目標出自己名字，卻把主題放在側邊，吳天章的理念可真怪。未來在《康熙乙亥年》文章中，將探討他暗藏的「思明反清」心態，這錠墨看來也有此意。
圖四 天章墨。兩木冊錦緞束腰，正面墨名，兩側分寫「製成不敢用」、「貢入蓬萊宮」。長寬厚 10.2×3.5×1 公分，重 62 公克。
此外註九所引詩句的最後三個字「開天容」，由於它寓意豐富，導致多家墨肆都借用來命名產品，首創者是明代末年的潘方凱。清代名家方密菴、曹素功、汪近聖、胡開文等也都跟進。曹素功琅賢氏的開天容墨（圖五）造於壬午年（1882），形制簡單，與其它墨肆所製同調，該是用來主打還沒功名的學子市場。
圖五 開天容墨。面書墨名，鈐印「琅賢氏」，背鏤四爪龍出海，仰望雲日。側題「壬午年春月」，長寬厚 9.4×2.1×0.8公分，重32公克。
蘇東坡生活中需要很多墨，也有很多來源，那他會不會寶貝手中所有，只進不出？這方面確實少見他送墨給人的記錄，但不是沒有。
他剛到黃州時，舉目無親內心孤寂，所幸不久結交四川同鄉王文甫兄弟。王家系出名門，藏書很多，讓嗜書的他有機會多方切磋。王文甫知道他喜歡文房四寶，就送了塊宋真宗用過的硯台。愛不釋手的他也回贈好墨。王文甫的兒子王禹錫跟他投緣，他就把珍藏許久、由皇宮釋出的張遇製的兩錠麝香墨，以及潘谷生前幫位貴人製的、大小八錠的墨，都一股腦兒給王禹錫。還提醒王禹錫說，因潘谷已死，再也難得如此好墨，「宜寶秘也！」（註十）所以說他雖然愛墨且需要墨，但並非死抓著不放的守墨奴。
墨龍髓
蘇東坡謝孫莘老寄墨詩的開頭四句：「徂徠無老松，易水無良工。 珍材取樂浪，妙手惟潘翁。」雖是引言，卻披露出當時製墨現況。第一句和第三句，指原本是松煙產區的山東徂徠（今泰安市內），已面臨沒有老松來燃燒取煙的窘境，得靠朝鮮樂浪郡供料；第二句和第四句，則說原產好墨的河北易水，現已找不到優良的墨工，稱得上妙手天工的只有潘谷（據傳為徽州歙縣人）。
徂徠產好松煙，相關記載卻少，想必因當地沒頂尖墨工來加以運用，從而缺乏名人揄揚之故。但透過蘇東坡筆記中的【書徂徠煤墨】，清楚可知「徂徠燒松所得的珠子煤，自然有股龍腦麝香味， .⋯ 光用它和阿膠（驢皮膠）拌和在一起，捶打幾萬杵，就成精美好墨，不須其他配方。」（徂徠珠子煤，自然有龍麝氣， ⋯ 專用此一味，阿膠和之，搗數萬杵，即為妙墨，不俟余法也。） 因此說珠子煤是製墨首選，應不為過。
有沒有人用徂徠的珠子煤造出好墨呢？蘇東坡也給了答案。他接續寫道：「陳公弼在汶上（今山東濟寧）的時候，曾用此作墨，取名黑龍髓，後來的人盜用這個名字，不應該啊！」（陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓，後人盜用其名，非也。）這位陳公弼看來比他更早認知徂徠珠子墨之好，並用以造出名為「黑龍髓」的墨。他是什麼樣的人，是製墨家嗎？
非也！陳公弼是蘇東坡的父執輩，也是四川眉山同鄉。蘇東坡考上進士後派赴陝西鳳陽工作時，他乃是頂頭上司，把這位年輕氣盛的下屬管到七孔生煙。以後蘇東坡幾番浮沉，人生閱歷豐富了，才知道陳公弼當年磨練的可貴，反過頭來主動幫已死的老上司立傳。陳公弼的兒子陳季常，是蘇東坡的生死之交。他怕老婆柳月娥，蘇東坡就送他首詩，內有「忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。」的經典名句，從此河東獅吼及季常之癖就成為怕老婆的代名詞。
陳公弼在汶上造黑龍髓墨，有可能是蘇東坡在鳳翔時聽聞的，甚至獲得贈送。這款墨連同盜用其名的都沒存世品，無從知道它們長什麼樣子。但由於黑龍髓這名字有魅力，後世製墨者喜歡，只是礙於蘇東坡的譴責，不好意思照抄，遂改動第一個字成為「墨龍髓」。康熙年間的製墨大師王麗文，墨肆名漱芳齋，就推出這款墨（圖六）。墨質黑細、光韻內涵、堅挺餘香、足堪珍藏。
圖六 墨龍髓墨。墨名下寫「漱芳齋」，底菱形格子紋，背鏤螭銜靈芝，底六邊菱形回紋，側「康熙癸未仲冬朔旦」，頂「頂煙」，長寬厚14.6×3.2×1.2公分，重 86公克。
然而隨著徂徠無老松，珠子煤自然煙消雲散。填補市場空檔的有進口的高麗（樂浪）墨和新羅墨。只是蘇東坡認為這些墨的本質雖然不錯，卻因製墨方法不足，使得成墨黑而不光，磨出的效果好像土炭。為了不浪費這些遠來的進口貨，他琢磨出一套改進方法，自認效果不錯。
清悟墨禪
蘇東坡之所以會研究如何改進墨，甚至到以後自製，與當時朋友圈中流行製墨有關。前述陳公弼製黑龍髓墨，並不是個案，蘇東坡的鐵桿粉絲、在烏台詩案中極力為他辯護的王晉卿，與另位來自三衢（今浙江衢縣）的蔡舀，都曾製墨。蘇東坡筆記中說：「王晉卿造墨，用上黃金丹砂，成品跟金子一樣貴。三衢蔡舀則除了最基本的煙煤與膠外，什麼都不用，但由於調和的方法特別，墨黑且發光，不比晉卿的差。」（王晉卿造墨，用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡舀自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。）
王晉卿和蔡舀有沒有跟他討論過製墨，不清楚。但他在黃州結識、曾遇奇人傳授墨法的四川僧人清悟，剛以此出名。蘇東坡用他的墨在堅韌好紙上寫了幾張大字，認為可以下傳五六百年不壞，使清悟和尚藉此不朽。（註十一）這位川僧清悟跟他和王文甫過從甚密，顯然曾經奉告製墨方法。這就提供了他改造高麗墨的專業知識。
因此蘇東坡在得到一些高麗墨後，先把它們打碎，其次摻進潘谷製的墨，再用清悟的和墨法加以重製，竟能通過他的好墨標準。（註十二）對此改善，他似乎累積不少心得。日後在翰林學士任上，王晉卿送給他十幾種、共二十六錠墨時，他把墨混起來磨，寫下幾十個字來觀看墨色光澤。認為若效果好，就可以把這十幾種打碎後和劑變成一種，也會是好墨。新成品可命名為「雪堂義墨」，就像他當年在黃州，把多種酒混合製成「雪堂義樽」一樣。（註十三）
圖七 清悟墨禪墨。雨滴形，通體微小雨點紋，面寫墨名，背「新安潘方凱製」，長寬厚 14.7×4.9×1 公分，重 62公克。
川僧清悟的製墨法詳情如何，不見記載。相信蘇東坡曾答應保密，否則以他的坦蕩，該會把細節寫下來，公諸後世。清悟一生造過多少墨？不知。有沒有傳人？也是迷。秘方就此失傳了嗎？明代萬曆年間有位製墨大師潘方凱，據說是潘谷的後代。他製作的「清悟墨禪」（圖七），清楚嵌入川僧清悟的法號。其用意在追懷蘇東坡與清悟的墨緣？還是指循清悟的墨法以造此墨？如為後者，那隔了幾百年，他從何而得清悟的製墨法？
這錠墨的外形和紋飾奇特美麗，與眾不同。它呈水滴形，中間厚而薄向邊緣的體形，像墨魚骨。更令人驚豔的，正背面除了有字的地方，其餘全佈滿細小圓點，如毛毛細雨滴，除了呼應整個墨形外，也讓墨面不致因僅有文字而嫌呆滯。潘方凱不取一般墨上雕龍畫鳳的作法，藉此帶出空山靈雨意涵，推昇清悟與墨的禪意，充分流露出他的匠心獨運及人文修養。潘方凱還曾製作「開天容」墨，當時許多文士都題跋稱讚。
海南製墨
蘇東坡對墨的款款深情，在生命的最後幾年達到高峯。那時他一路被貶，從廣東惠州，經廣州、梧州、雷州、直到天涯海角的海南儋州。在奸黨監控迫害下，他搬出官舍，到檳榔椰子林中自蓋茅屋。此時舊有連繫全斷，不再有人送墨，當地也買不到好墨，可是他每天勤快磨墨動筆的習慣卻改不了。看得開的他，想起以前好友造過墨，於是自立救濟。
大概在元符元年（一Ｏ九八年）夏秋之際，他帶著兒子開始製墨。由於海南多松，可燒出豐富的松煙（煤），得以精挑細選。使得他親手作的墨，自信能跟李廷珪的相比。（註十四）製墨副業持續約十五個月，直到次年年底墨灶失火，差點把房子燒掉才停。他自述總共造出大小好墨五百錠，其中加了漆的有幾百錠，沾沾自喜足夠一輩子書寫用。（註十五）
製墨期間，有位浙江墨工潘衡不遠千里來訪，也跟著起灶製墨，但苦於所造的品質不夠好。蘇東坡教他改善爐灶，果然燒出好煙煤。隨後他取墨中較好的，打印上「海南松煤東坡法墨」。蘇東坡沒反對，只要他提防員工盜用蓋印，別讓買墨者擔心買到假的。（註十六）潘衡回浙江後，憑這段經歷，打出蘇東坡親傳的招牌來賣墨，竟大受歡迎傳為佳話。也因此林語堂在書中特別寫入。
由於蘇東坡的筆記中清楚寫上「海南松煤東坡法墨」，顯然同意這個詞，凸顯出他對製墨應該有些創見，並且跟潘衡分享他的秘方。只是因他不靠製墨為生，故沒想到要替秘方取名。但潘衡這職業墨工，市場經驗豐富，馬上察覺可借蘇東坡打響名號，東坡墨法於焉誕生。
東坡墨法不至於無中生有，它可能源於清悟的和墨法。兩者雖有別，該是地理因素造成。清悟墨法用的材料，想必有些在海南缺貨，只能找替代品。這些改變蘇東坡沒藏私，全盤掏出與潘衡切磋分享，當然也造就他知曉清悟墨法。日後潘衡回到家鄉製墨，反而是海南的原料難覓，必須回歸清悟墨法。但這時東坡法墨的名氣已經打響，基於市場考量，就不再改回。於是清悟墨法從此留存。明代潘方凱可能結識潘衡家族後代，機緣湊巧有幸獲知，從而造出清悟墨禪。有影無？
結論
海南火燒屋後半年多，因皇帝去逝，風向又變，蘇東坡調離海南。這時他自製的五百錠墨應還剩不少。根據比他晚些年的陸游的《老學菴筆記》，在回廣州的海路上，船出狀況，他帶的四箱墨都丟了。平生第一次也是最後一次的製墨，就像歌手王傑唱的《一場遊戲一場夢》。好在回到江南的愉快，沖淡了失墨的難過。但沒想到老天爺開了最後的玩笑，沒多久就讓他罹患痢疾而死。終結他愛墨蓄墨用墨、以及瀟灑製墨的一生。
愛墨而不藏墨、蓄墨而不吝墨、用墨而不憐墨、製墨卻成憶墨，蘇東坡與墨之間的看似無情卻有情，終為黝黑凝重的墨增光添彩、溫潤膩澤。製墨業的守護神相傳是孚佑帝君呂洞賓，若能再加一位，可否請蘇東坡？
附註
註一 ： 《蘇軾文集》《次韻答舒教授觀余所藏墨 》
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人生當著幾兩屐，定心肯為微物起。此墨足支三十年，但恐風霜侵髪齒。
非人磨墨墨磨人，瓶應未罄罍先恥。逝將振衣歸故國，數畝荒園自鋤理。
作書寄君君莫笑，但覓來禽與青李。一螺點漆便有餘，萬灶燒松何處使。
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註二： 宋何薳《春渚記聞》卷八《十三家墨》
余為兒時，于彭門寇鈞國家見其先世所藏李廷珪下至潘谷十三家墨，斷珪殘璧，璨然滿目，其廷珪小挺，歲久不見膠彩，而書于紙間視之，其墨皆非餘墨所及。東坡先生臨郡日，取試之，為書杜詩十三篇，各于篇下書墨工姓名，因第其品次云。
註三： 《蘇軾文集》 【書石昌言愛墨】
石昌言蓄廷墨，不許人磨。或戲之云：「子不磨墨，墨當磨子。」今昌言墓木拱矣，而墨故無恙，可以為好事者之戒。
註四： 《蘇軾文集》 【書李公擇墨蔽】
李公擇見墨輒奪，相知間抄取殆遍。近有人從梁、許來，云：「懸墨滿室。」此亦通人之一蔽也。余嘗有詩云：「非人磨墨墨磨人。」此語殆可淒然云。
註五： 《蘇軾文集》 【記奪魯直墨】
黃魯直學吾書，輒以書名於時，好事者爭以精紙妙墨求之，常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見過，探之，得承晏墨半挺。魯直甚惜之，曰 ：「群兒賤家雞，嗜野鶩。」遂奪之，此墨是也。元祐四年三月四日。
註六: 《蘇軾文集》 【與參寥】
別來思企不可言，每至逍遙堂，未嘗不悵然也。為書勤勤不忘如此。仍審比來法體康佳，感服兼至。三詩皆清妙，讀之不釋手，且和一篇為答。所要真贊，尚未作，來人又不敢久留，甚愧！知且伴太虛為湯泉之遊，甚善！甚善！某開春乞江浙一郡，候見去處，當以書奉約也。要墨，納兩笏，皆佳品也。余惟為法自重。適有數客，遠來相看，陪接少暇，奉啟不盡意。
註七： 《蘇軾文集》 【書懷民所遺墨】
世人論墨，多貴其黑，而不取其光。光而不黑，固為棄物。若黑而不光，索然無神采，亦復無用。要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。懷民遺僕二枚，其陽云「清煙煤法墨」，其陰云「道卿既黑而光」，殆如前所云者，書以報之。
註八： 《蘇軾文集》 【記李公擇惠墨】
李公擇惠此墨半丸。其印文云「張力剛」，豈墨匠姓名耶？云得之高麗使者。其墨鮮光而淨，豈減李廷父子乎？試復觀之。勸君不好書，而自論墨拳拳如此，乃知此病吾輩同之，可以一笑。
【記李方叔惠墨】 李方叔遺墨二十八丸，皆麝，香氣襲人，云是元存道曾倅陰平，得麝數十臍，皆盡之於墨。雖近歲貴人造墨，亦未有用爾許麝也。
註九： 《蘇軾文集》 【孫莘老寄墨四首】之一
徂徠無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。(潘谷作墨，雜用高麗煤。)魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍。墨成不敢用，進入蓬萊宮。蓬萊春晝永，玉殿明房櫳。金箋灑飛白，瑞霧縈長虹。遙憐醉常侍，一笑開天容。
註十： 《蘇軾文集》 【 書張遇潘谷墨（寄王禹錫）】
麝香張遇墨兩丸，或自內廷得之以見遺，藏之久矣。今以奉寄。製作精至，非常墨所能彷彿，請珍之！請珍之！又大小八丸，此潘谷與一貴人造者，谷既死，不可復得，宜寶秘也。
註十一： 《蘇軾文集》 【書清悟墨】
川僧清悟，遇異人傳墨法，新有名。江淮間人，未甚貴之。予與王文甫各得十丸，用海東羅文麥光紙，作此大字數紙，堅韌異常，可傳五六百年，意使清悟托此以不朽也。
註十二： 《蘇軾文集》 【書別造高麗墨】
余得高麗墨，碎之，雜以潘谷墨，以清悟和墨法劑之為握子，殊可用。故知天下無棄物也，在處之如何爾。和墨惟膠當乃佳，膠當而不失清和，乃為難耳。清悟墨膠水寒之，可切作水精膾也。
註十三： 《蘇軾文集》 【書雪堂義墨】
元祐二年十二月二十一日，駙馬都尉王晉卿致墨二十六丸，凡十余品。雜研之，作數十字，以觀其色之深淺。若果佳，當搗和為一品，亦當為佳墨。予昔在黃州，鄰近四五郡皆送酒，予合置一器中，謂之雪堂義樽。今又當為雪堂義墨也耶？
註十四： 《蘇軾文集》 【書海南墨】
此墨吾在海南親作，其墨與廷珪不相下。海南多松，松多故煤富，煤富故有擇也。
註十五： 《蘇軾文集》 【記海南作墨】
己卯臘月二十三日，墨灶火大發，幾焚屋，救滅，遂罷作墨。得佳墨大小五百丸，入漆者幾百丸，足以了一世著書用，仍以遺人，所不知者何人也。餘松明一車，仍以照夜。二十八日二鼓，作此紙。
註十六： 《蘇軾文集》 【書潘衡墨】
金華潘衡初來儋耳，起灶作墨，得煙甚豐，而墨不甚精。予教其作遠突寬灶，得煙幾減半，而墨乃爾。其印文曰「海南松煤東坡法墨」，皆精者也。常當防墨工盜用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日而色已如此，日久膠定，當不減李廷珪、張遇也。元符二年四月十七日。
黃台陽 墨客 