黃台陽 2025/02/27
詩的歷史悠久，從現存《詩經》來看，至少可追溯到西周（約公元前1046 ~ 前771年）早年。由於孔子曾刪定《詩經》、且說：「不學詩無以言」，因此詩一直是文人的最愛。（註一）唐代詩人賈島有句：「一日不作詩，心源如廢井。」徹底道出文人作詩之愛；而李白〈戲杜甫〉詩：「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」更道盡縱使文思不繼，仍念念作詩之苦。好詩絕句，總是打動人心激發共鳴。所以曹植、李白、杜甫、王維、白居易、蘇軾等佼佼者，至今仍鮮明活在世人心中。
相對於詩，墨的歷史更久，因為早在殷墟出土的甲骨上，就見墨迹。然而由於它這書寫工具是消耗品，本身無大意義，且由於製墨是勞力密集的工作，環境一向髒污。蘇東坡就曾以「何似墨潘穿破褐 … 布衫漆黑手如龜 … 」的詩句，來形容當時有名的墨工潘谷。（註二）面對此景，已然遠庖廚的詩人君子，當然少有動機去親近、喜歡、乃至吟詠墨。這使得詩在問世後的上千年裡，與墨罕見交集。所幸時日推移，墨的品質、外觀次第改善，再加上文人重視書法講究用墨，詩人對於手邊不可缺的墨，終於投下關愛眼神。
墨出青松煙
最早在詩裡面談論墨的，極可能是曹操之子曹植。這位以七步詩「煮豆燃豆箕、豆在釜中泣 ⋯」，道盡身處帝王家悲哀、從而留名千古的大才子，不僅能詩，書法也好，據說尤擅章草。如此出色才華，可想而知從小用墨極多。且以身在帝王家，所用定為品質較好的。有此用墨環境薰陶，不意外他會寫出樂府詩：「墨出青松煙，筆出狡兔翰（按：翰指長毛）。古人感鳥跡，文字有改判。」其詩有墨，使他或是最早論墨的詩人。（按：東漢鄭眾《婚禮謁文贊》內有：「九子之墨，藏於松煙。」唯不知該贊是他所作？還是紀錄當時婚禮用詞？）
此詩平鋪直敘，言手邊所用筆墨卻不帶感情，看來是學子時的習作，在詩史上不足為道，極少被引述。然而在墨史上，這詩卻頗有意義。除了因此奠定他乃是詩中有墨第一人的地位，還隱約透露出一些珍貴的、當時製墨業的概況。
其一，鑒於他青少年時生活在曹魏的首都鄴城（今河北邯鄲市臨漳縣），與日後以產製「易墨」聞名的河北易水流域相去不遠，故可推論詩中所言的墨，應是易墨。從而將易墨的歷史，上推到東漢年間。
其二，詩中特別強調「青松煙」，也就是他所用墨的主原料，乃是燃燒青松之後所得出的煙。語氣稍有自滿自傲。言下之意，當時還有其它非青松煙製的墨，其品質與黑度較差。這類煙進不了王宮、送不到他手中，當然也入不了他的詩。
其三，當時對用以燃燒取煙的青松，還不講求年份，只要是青松就好。不像到了唐、宋之後，講究得燒老松來取煙，以求所得的煙夠黑。而元代朱萬初製墨，更嚴苛到用三百年以上的老松。（註三）所以曹植此詩，無形中表白當時的製墨技術還在初期，還在求進步之中。
有錠由徽州胡開明墨肆所製、名為「蒼松煙」的墨，就藉蒼松一詞，來表明它的煙料出自老松，超越青松煙的境界。（圖一）該墨極其特殊的松樹老幹造型，墨身滿雕松枝松針松瘤，並以鱗片飾底，進一步塑造出它優良品質的形象，從而刺激人們的購買意願。胡開明墨肆成立於晚清，抗日戰爭勝利後猶存。所製以一般用墨居多，但也偶有佳作。蒼松煙墨即為其一。
圖一 蒼松煙墨。樹幹形，鏤古松，正面右下寫墨名，印「開明」，背寫「徽州胡開明按輕膠十萬杵製」，長寬厚 24.3×5.8×4.2公分，重 714公克。
上黨結松心
曹植雖極可能是詩中有墨的第一人，但很可惜該詩並非專門為墨而作。所以最早詠墨的榮譽，或歸唐朝詩人李嶠（644～713？）。他是唐太宗李世民的曾孫，官至武則天、唐中宗的宰相。但他最讓後人垂念的，不是高官顯爵，而是文學才華。他曾作《雜詠詩》一百二十首，一詩詠一物，如《日》、《月》、《詩》、《風》等。妙的是這組詩後傳至日本，成為平安時代貴族重要的幼學讀物。
就在這組《雜詠詩》裡，有首《墨》詩，它的首句：「長安分石炭，上黨結松心。 」道出當時在長安有以石炭分（煤炭粉）製作的墨，而上黨（今山西長治）則有墨名為「松心」。（註四）因此這首詩不僅印證前面所說，曹植的時代除了松煙墨外還有其他種墨，且指出到了唐代，墨上已出現名字。而一九七二年於新疆吐魯番的阿斯塔那唐墓出土的長條墨，面上模印「松心真」三字，適足以證明此詩所言不假。
墨上何時開始出現名字？東漢大臣鄭眾的《婚禮謁文贊》內的「九子之墨，藏於松煙。」顯示當時或有名為「九子」的墨。但無法證實，因為它可能指九個一組的墨。而上黨的「松心」墨，不僅有物可證，其歷史還可上溯到南北朝時。南朝江淹（444 ~ 505）的《扇上彩畫賦》，就有句：「粉則南陽之鉛澤，墨則上黨之松心。」可見「松心」之名多麼古老。有錠晚清民初製作的「黃海松心」墨，顯示此名歷久不衰。墨上另寫出「仿南唐李氏 採青松煙 和斑龍角膠 搗十萬杵法製」，說該墨係仿南唐製墨大師李廷珪的墨法、用松煙揉合鹿（斑龍）角膠、杵搗十萬杵之後製出。（圖二）莫非廣告之詞？信不信由你。
圖二 黃海松心墨。雙面卷雲紋底，面寫墨名，背「仿南唐李氏 採青松煙 和斑龍角膠 搗十萬杵法製」，長寬厚 11×2.8×1.2公分，重 48公克。
上黨碧松煙
上黨地區的墨，經過從江淹到李嶠的近二百年時光，墨質大幅精進，比李嶠稍晚的詩仙李白也讚口不絕。唐玄宗天寶六年（公元747年）春，在他去會稽山憑弔忘年之交賀知章的路上，有位張司馬送上黨墨，他隨之賦詩《酬張司馬贈墨》：
「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。今日贈予蘭亭去，興來灑筆會稽山。」
淋漓盡致表達出、他收到張司馬送的上黨墨之後的欣喜，說要叫童僕放入錦囊、攏在袖裡，好帶到蘭亭、會稽山下（賀知章的故宅所在）供他盡情揮灑。
比起李嶠，李白對上黨墨的了解，顯然更深一籌。他不僅知道墨是用上黨地方的碧松燒煙所製，還知道製作之時摻了夷陵（今湖北宜昌）產的硃砂粉，再添加了蘭草、麝香等香料，從而製出精光浮現、堪以奪目的珍貴好墨。有了他的描述，上黨墨生動可見，不再是紙上名詞！而上黨墨之所以為人珍重，顯然係當地墨工別有秘方，添加了硃砂粉、蘭草、麝香（可能還有其他配料），卒至「精光乃堪掇」之故。他的詩，為唐代風行的上黨墨留下生動紀錄。
清代著名墨肆曹素功，有錠製於道光二年名為「碧松」的墨，相信就是依他的詩來命名。（圖三）該墨的背面模刻「十年如石 一點如漆」，意在呼應以碧松燒出的煙，品質極佳，能製出既硬又黑的好墨。
圖三 碧松墨。面寫墨名，印「合化（？）」；背「十年如石 一點如漆」，兩側分寫「大清道光二年」、「徽歙曹素功製」。長寬厚 10×2.4×1公分，重 40公克。
魚胞熟萬杵 犀角盤雙龍
自古以來，成千上萬的詩人裡誰最愛墨？非蘇東坡莫屬！因為他不僅愛墨蓄墨，還曾研究如何燒油取煙，使得油煙更黑、以利製好墨。而在被貶瓊州（海南島）時，他見當地的松好，遂起意製墨，竟導致居處遭焚。這些行徑，都非其他愛墨詩人可比。此外他還不吝稱讚製得好墨、但社會地位不高的墨工。前面提到他曾賦詩說墨工潘谷：「何似墨潘穿破褐 … 布衫漆黑手如龜 … 」粗看之下似乎輕視，但在該〈贈潘谷〉詩的最後，他卻稱道潘谷為「墨仙」。高尚胸懷，有如製墨業的守護神。而就在另首讚潘谷墨的詩裡，他寫下前人始料未及的論墨絕句。
宋神宗元豐八年（1085），好友孫覺（字莘老）送他潘谷墨。就像李白賦詩感謝張司馬，他賦詩〈孫莘老寄墨四首〉。（註五）而第一首（共十四句）的前八句：「徂徠無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。（原按：潘谷作墨，雜用高麗煤。）魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍。墨成不敢用，進入蓬萊宮。 … 」本意或只在讚許潘谷其人其墨，卻附帶披露當時製墨業的概況。比起李白的詩只談上黨墨，他的詩更豐富更精采，起始三句就言及三個與墨有關的地方：徂徠、易水、樂浪。
易水產易墨，歷史悠久；徂徠當時屬兖州，所產稱兖墨；樂浪則是漢武帝在公元前於高麗設置的漢四郡之一。蘇東坡詩表明當時因徂徠地區的老松已砍伐殆盡、易水的優良墨工也已出走（至歙州，即後世徽州），以致兖墨和易墨都走下坡，市面充斥由樂浪來的高麗（煙）煤，連潘谷這位妙手墨仙，也都加以摻雜運用。至於李嶠、李白所欣賞的上黨墨，他完全沒提，似乎已沒落出局！易墨和上黨墨的衰頹，該是唐代安祿山及隨後的藩鎮之亂，破壞北方經濟所造成。而徂徠，則顯然砍伐松樹過度。
潘谷製的墨多好？蘇東坡說製作時用了魚鰾（胞）膠，並且捶打上萬杵，使得墨質有如犀角，墨上還有雙龍紋飾盤踞，非常美觀。以致如此好墨他不敢用，應該貢進蓬萊（皇）宮。見墨欣喜之情，猶勝詩仙李白。鑒於古來製作好墨，都講求用鹿角膠，這使得潘谷可能是最早知名用魚鰾膠者。而蘇東坡這詩予以揭露，功不可沒。
康熙年間製墨大師吳天章，很欣賞蘇東坡「墨成不敢用，進入蓬萊宮」這兩句，稍改為「製成不敢用，貢入蓬萊宮」後刻寫在他所製的兩側。（圖四）這錠墨設計成用錦緞來束墨腹，那個年代的墨很多如此。只是一般綁的都是兩捲書卷，像此墨綁兩木簡的僅見。此外，在墨上醒目標出自己名字，卻把主題放在側邊，顛覆傳統，吳天章的理念可真怪。難道是因他自認大明遺臣，不甘心所製墨曾被人拿去進貢之故？
圖四 天章墨。兩木冊錦緞束腰，正面墨名，兩側分寫「製成不敢用」、「貢入蓬萊宮」。長寬厚 10.2×3.5×1公分，重 62公克。
蒼璧無痕暈漆光
蘇東坡的詩中以犀角來形容潘谷的墨好，很可能他見過此珍貴物品。只是曾經遍布華夏大地的犀牛，到了唐宋時期已然絕跡，只在西南偏僻地區偶見。故對一般人而言，以質地堅硬、光滑細膩的玉來形容墨，會更容易鑑賞，引起共鳴。蒼璧，作為周代古人祭天用的玉器，自然成為詩人所喜好的、墨的代名詞。
南宋早年的詩人楊萬里，在〈謝李君亮贈陳中正墨〉詩中，就寫下：「麝煙薰透大夫松，膠國吹成赤鯶公。龍尾研磨碎蒼璧 … 」以蒼璧來代表摻入麝香、用魚鰾膠所製成的松煙墨（按：赤鯶公指鯉魚），在徽州所產的龍尾硯上研磨。（註六）此詩明白道出，像潘谷般用魚鰾膠製墨的，在南宋大有人在，墨工陳中正即其一也。
用蒼璧稱墨，宋末元初的女詩人張玉孃也不落其後，在詠書案上的「珠麝墨」時說：「蘭煤薰透漏星房，蒼璧無痕暈漆光。萬杵龍珠凝海水，十分麝淚泣玄霜。松烟入硯還矜色 … 」道出該經萬杵捶打所製出的墨，散發的蘭香充滿她能看到星光的房間，像蒼璧般滑膩無痕，且透出似漆的光澤。為何該墨稱「珠麝墨」？一則因製作時加入珍珠、麝香，另以所用的松煙品質佳，在窯內生成時「如珠如纓絡」，故得名。（註七）
張玉孃是處州松陽（今浙江松陽）人，生在書香門第，自幼飽學，尤其擅長詩詞，後世曾將她與李清照、朱淑真、吳淑姬併稱「宋代四大女詞人」。可惜紅顏薄命，在心愛的未婚夫病逝後，無盡的悲思與無限的悲痛，使她沒幾年也隨之而去，享年二十七。
宋代是否已有以蒼璧為名的墨？不知。但以日本京都玄美庵所藏名為「玄雲」的墨來看，不無可能。手邊的「蒼璧」墨，牛舌形，背鏤羽毛圖樣，其式樣題字圖案，與明代方于魯《方氏墨譜》所刊此名的墨樣，完全相同。（圖五）古色古香，墨質也真像張玉孃詩所說的「蒼璧無痕暈漆光」。令人再三把玩愛不釋手！
圖五 蒼璧墨。面墨名，背鏤羽毛圖樣，莖如藤蔓。長寬厚 9.5×3.8×1.3公分，重 42公克。
玄玉初成敢輕用
女詩人紅顏薄命，男詩人也有天妒英才的。明初十才子之一、和宋濂、劉基合稱「明初詩文三大家」的高啟，只因不願當官，就被朱元璋記恨在心，牽連進文字獄後腰斬！活不到四十歲。他詠梅的詩，曾獲毛澤東稱讚是：「明朝最偉大的詩人」。但可知他也曾詠墨？
高啟的〈贈賣墨陶叟〉：「龍井老人稱墨仙，有家近在荆溪邊。鐵臼秋鳴竹屋雨，瓦篝春掃桐窗烟。 玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。 … 」（註八）敘述家住荊溪（在今江蘇宜興）邊、自稱墨仙的龍井老人陶叟，秋天在漏雨的竹屋裡捶擊鐵臼（裡的墨胚），隆隆作響；春天在瓦篝（熏籠）裡掃下以桐油燒出的煙煤，整年都辛苦製墨。剛製成的玄玉（墨）就可用，且被裝在豹囊裡進貢朝廷。
詩中借用「玄玉」代表好墨，恰如其份。因為玄玉指的就是黑玉，西漢時的《禮記˙月令》中有句「衣黑衣，服玄玉。」用玄玉來形容好墨的「蒼璧無痕暈漆光」與其外觀之黑，無以復加。
詩中還明白道出陶叟製的不再是松煙墨，而是桐油煙墨，大異於前面所說的易墨、上黨墨、兖墨。油煙墨早在北宋已然問世，但當時的製作技術還不成熟，所製出的墨不夠黑。蘇東坡就曾說：「凡煙皆黑，何獨油煙為墨則白？」並從而研究出及早掃下油煙，讓其較黑的方法。即使如此，也只片面改善。而此刻陶叟所製的油煙墨，不僅初成即可用，還能用以進貢，顯然品質已大幅躍進。陶叟何人？由於與高啟相熟的元末明初大畫家倪瓚，有詩〈贈陶得和製墨〉：「麋膠萬杵搗玄霜，螺製初成龍井莊 … 桐花煙出潘衡後 … 」。說他住龍井莊、製桐油煙墨，與高啟所說相符，故可推知陶叟就是陶得和。（註九）
康熙年間葉公詔製的「玄玉」墨極其精巧 。（圖六）它直徑 9.5公分，粗框 1.8 公分。因此扣掉框所佔的 3.6 公分，內圓直徑僅剩 5.9 公分。這使得框的總寬與內圓直徑之比，以及內圓直徑與墨直徑之比，分別為 0.61和 0.62，都相當於完美的黃金分割比例 0.618。葉公詔的數學修養不會高，卻有此認知，神不神奇？這墨外表光潤清香四溢，粗框上髮絲、雲紋的流轉對比，精美亮麗又古意盎然，予人太極圖之感。製作巧思真讓人顧盼流連、愛不釋手！
圖六 玄玉墨。粗框有髮絲波紋和粗獷雲紋，內圓一面篆書「玄玉」，另面分成三圈，中間以一直線對開，寫「人有秉彝 本乎天性 知誘物化 遂亡其正 卓彼先覺 知止有定 閑邪存誠 非禮勿聽 仿古製 葉公詔」。直徑 9.5公分，厚1公分，外框寬1.6公分，重 100公克。
天都搗松三萬杵
前面提到的蘇東坡〈孫莘老寄墨四首之一〉詩有句「魚胞熟萬杵」，而張玉孃的詠珠麝墨詩也說「萬杵龍珠凝海水」，再加上倪瓚詩〈贈陶得和製墨〉的「麋膠萬杵搗玄霜」，都指出所說的墨在製作時杵搗了「萬杵」。儼然萬杵之工，是製作好墨所必須投入的。但有趣的是，其他詩內還可看到不同的杵搗數，有多、也有少。差異之大，令人不知何者為是。
明代文彭（文徵明長子）〈徽州吳君得妙法製墨賦詩贈之〉內的「新安松枝燒不絶 … 收烟調搗三萬杵」、清代書法家翁方綱〈贈吳舜華製墨歌〉的「天都搗松三萬杵，不用君房建元譜。」就指出相隔兩百多年的徽州吳君和吳舜華，都以三萬杵來製墨。然而清代桐城派大師姚鼐的〈論墨絕句九首之八〉：「我愛瑤田善論琴 … 才傳墨法五千杵，已失家財十萬金。」（註十）卻說好友程瑤田（徽州歙縣人）花了十萬金，去傳得五千杵的墨法。如此鉅資所得來的墨法，不可能差。所以五千杵就足以製出好墨，何須萬杵、三萬杵？（按：程瑤田，乾隆三十五年舉人，乾嘉時期著名經學家，徽派樸學大師。他不靠製墨維生，因此與他相關的五千杵數，可信度反而較高。）
更誇張的是前面圖二的「黃海松心」墨標示「十萬杵」字樣，讓萬杵、三萬杵都瞠乎其後，更別提五千杵了！姚鼐在他的詩後附註：「於初時墨不過千杵，瑤田用古法，杵至三千巳極難。而程君房必五千杵。」說一般製墨捶不到千杵，程瑤田用古法捶上三千杵已非常困難，而明代製墨大師程君房一定捶上五千杵。暗示五千杵乃是極限。故萬杵和三萬杵之說大有疑問，十萬杵絕無可能。這一點，有位徽州籍的官員說得更直接。
鮑瑞駿，徽州歙縣人，道光年舉人，官至山東館陶（現屬河北省邯鄲市）知縣、候補知府。他的〈造墨歌〉詩內寫：「荒唐誰說十萬杵，杵以萬杵堅於銅。」（註十一）直斥十萬杵的說法荒唐。因為杵搗到萬杵之後，墨會像銅一般堅硬，還能磨嗎？歙縣的製墨名家輩出，明代的羅小華、程君房、方于魯，清代的曹素功、汪節菴、程瑤田等大師都是他歙縣同鄉。如此背景，使得他的詩句應有所本。
三萬杵之說，最早出現在南北朝時、北魏（386 ~ 535）賈思勰《齊民要術˙卷九》所載的〈合墨法〉。（註十二）到了北宋，或許為了作詩所限，省略「三」字成為萬杵。十萬杵則見於明代謝肇淛成書於萬曆年的《五雜俎˙卷十二˙物部四》：「李廷珪墨，每料用真珠三兩，搗十萬杵，故堅如金石。」只是北宋眾多筆記裡都不見此記載，他這明代人從何得知？
手邊有分別寫出萬杵、三萬杵、十萬杵的墨，唯獨缺五千杵的。猜想原因無他，因為當市面充斥標榜萬杵、乃至更高杵數的墨時，誰家墨肆敢推出只有五千杵、直覺上品質較差的產品來自尋誨氣？
圖四 萬杵膏 + 天都搗松三萬杵 + 驪龍珠加十萬杵。左：面寫墨名，背「錢唐梁山舟製」，側凹槽內「汪節菴選」。 長寬厚 9.9×2.1×0.8公分，重 28公克。中：朱砂，面墨名，背「漢長壽鉤 長宜子孫」，下鏤長壽鉤、漢磚。長寬厚 8.2×2.1×1 公分，重 54公克。右：頂底弧，雙面卷雲紋底，面墨名，背鏤四爪龍飛升，兩側「胡氏家藏」、「徽城鑒瑩齋揀選五石頂煙」，長寬厚 8.8×2.2×1公分，重 42公克。
小結
對古代詩人而言，墨只是他們吟詠題材之一，基本上微不足道。前文所引的墨詩，很多都起於感謝贈墨，順便說些與墨相關的話。雖然如此，卻幸好有它們，附帶補充了古代墨史之不足。從曹植的青松煙、李嶠的長安石炭、李白的上黨墨、蘇東坡的魚胞熟萬杵、姚鼐的五千杵等，都提供了各個時代的、墨史相關的寶貴訊息。
此外李白的「精光乃堪掇」、蘇東坡的「犀角盤雙龍」、張玉孃的「蒼璧無痕暈漆光」、高啟的「玄玉初成敢輕用」、翁方綱的「天都搗松三萬杵」等，還讓墨的形象為之鮮明，身價有所提升，不再烏黑如炭不值一顧。這固然本於製墨技術的持續精進，但詩人酬唱的揄揚，無疑也是精進的一大動力。可惜古代墨工大多不識之無，沒能迴響詩人的讚語。即使被蘇東坡稱作「墨仙」的潘谷，也不見他隻言片語。
墨固然得益於詩，詩人也不免從用墨時獲得靈感。張玉孃的〈詠案頭四俊 珠麝墨〉的後四句：「松烟入硯還矜色，江雨翻雲別有香。風靜月林秋氣逼，滿天詩思動清商。」就道出她在秋夜用墨時的「滿天詩思」，撓動她的淒念悲情。詩，就此孕育。（按：古代五音中的商音淒清悲切，稱「清商」。）
故云：詩中有墨，亦復墨中有詩！
附註
註一 周 孔丘 《論語˙季氏》：「陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。」
註二 宋 蘇軾 〈贈潘谷〉：「潘郎曉踏河陽春，明珠白璧驚市人。那知望拜馬蹄下，胸中一斛泥與塵。何似墨潘穿破褐，琅琅翠餅敲玄笏。布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月。世人重耳輕目前，區區張李爭媸妍。一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。」
註三 明 楊慎 《楊升菴集˙卷六十六》：「朱萬初墨 元有朱萬初，善制墨，純用松煙。蓋取三百年摧圬之餘，精英之不可泯者用之，非常松也。」
註四 唐 李嶠 《墨》：「長安分石炭，上黨結松心。 遶畫蠅初落，含滋綬更深。 悲絲光易染，疊素彩還沈。 別有張芝學，書池幸見臨。」
註五 宋 蘇軾 〈孫莘老寄墨四首˙之一〉：「徂徠無老松，易水無良工。珍材取樂浪，妙手惟潘翁。（按：潘谷作墨，雜用高麗煤。）魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍。墨成不敢用，進入蓬萊宮。蓬萊春晝永，三殿明房櫳。金箋灑飛白，瑞霧縈長虹。遙憐醉常侍，一笑開天容。」
註六 南宋 楊萬里 〈謝李君亮贈陳中正墨〉：「麝煙薰透大夫松，膠國吹成赤鯶公。龍尾研磨碎蒼璧，鼠鬚飛動出晴虹。誰言陳子草玄手，突過蒲家讀墨功。老我久無椽樣筆，爲君小楷注魚蟲。」
註七 南宋 張玉孃 〈詠案頭四俊 珠麝墨〉：「蘭煤薰透漏星房，蒼璧無痕暈漆光。萬杵龍珠凝海水，十分麝淚泣玄霜。松烟入硯還矜色，江雨翻雲別有香。風靜月林秋氣逼，滿天詩思動清商。」
北宋 晁貫之 《墨經》：「煤 古用立窯 … 以頭煤為一器。頭煤如珠如纓絡，身煤成塊成片。」
註八 明 高啟 〈贈賣墨陶叟〉：「龍井老人稱墨仙，有家近在荊谿邊。鐵臼秋鳴竹屋雨，瓦溝春掃桐窗煙。玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曽入貢。日長小殿試烏絲，光迸驪珠欲浮動。世間潘李今已無，黃金滿篋爭來沽。詞臣供寫上林賦，畫史藉作瀛洲圖。文物年來頗凋弊，喪亂誰言少知貴。便須從子乞雙螺，醉草檄書磨楯鼻。」
註九 宋 蘇軾 〈書所造油煙墨〉：「凡煙皆黑，何獨油煙為墨則白，蓋松煙取遠，油煙取近，故為焰所灼而白耳。予近取油煙，才積便掃，以為墨皆黑，殆過于松煤，但調不得法，不為佳墨，然則非煙之罪也。」
元 倪瓚 〈贈陶得和製墨〉：「麋膠萬杵搗玄霜，螺制初成龍井莊。悟得廷圭張遇法，古松煙細色蒼蒼。桐花煙出潘衡後，依舊升龍柳枝瘦。請看陶法妙非常，一點濃雲瓊楮透。」
註十 明 文彭 〈徽州吳君得妙法製墨賦詩贈之〉：「新安松枝燒不絶，紅霞碧焰相糾結。收烟調搗三萬杵，練作玄霜烏玉玦。設来几案對端侯，雲浮烟散光澄澈。落紙三年不昏暗，一㸃霜紈漆無别。廷珪巳矣潘谷死，此道只今誰得比。水晶宮客汪廷器，吳郎繼之真二美。
時時贈我兩三丸，光黒異常心獨喜。日日用之無間㫁，經嵗方能半寸毁。黄金可得柰墨無，莫輕目前惟重耳。嗟余不欲磨世人，願得一笑臨池水。」
清 翁方綱 〈贈吳舜華製墨歌〉：「天都搗松三萬杵，不用君房建元譜。自候桐芭紫草烟，神理緜緜輕一縷。呼吸黃庭内景經，磊砢册書羣玉府。玄之又玄我虛室，碧影窗紗日當午。
我室蘇詩扁陸書，文以載道道集虛。相著而黑信有諸，詩境磨人習不除。更秃千兔穿五車，子惠製之珍瓊琚。謝郞押字入我室，天下朋友皆膠漆（將訪藴山於揚州也。）」
清 姚鼐 〈論墨絕句九首之八〉：「我愛瑤田善論琴，博聞思複好深湛。才傳墨法五千杵，已失家財十萬金。程瑤田語云：墨以多杵爲佳，然自千杵以上，則難杵數倍。於初時墨不過千杵，瑤田用古法，杵至三千巳極難。而程君房必五千杵。」
註十一 清 鮑瑞駿 〈造墨歌〉：「昔人造墨燒古松，今之焚膏毋乃同。板屋松陰跨幽澗，下有流水鳴淙淙。壁如蜂窠紙如幔，參差鐙影紗籠中。承鐙以碗碗注水，水與火濟凝煙濃。液融鹿角香噴麝，陰房疑搗紅守宮。塗脂從印燥不滓，槍金細字蟠虬龍。程方遺制效奚李，厥貢後數曹家工。家傳古井清且冽，云與易水靈源通。煙輕膠舊井華孕，紫玉一笏隃麋空。荒唐誰說十萬杵，杵以萬杵堅於銅。尤其偽者滲以漆，光則黝然不可礱。羅家銀墨廣陵散，色如碧葉秋來紅。紫雪之精郁靈氣，西陂小景模吳淞。再和之法亦一瞬，幾人猶弆吳綾封。龍賓十二落誰手，磨人磨墨俱匆匆。」
註十二 北魏 賈思勰 《齊民要術˙卷九》：「合墨法 好醇煙，擣訖，以細絹篩——於堈內篩去草莽若細沙、塵埃。此物至輕微，不宜露篩，喜失飛去，不可不慎。墨一斤，以好膠五兩，浸梣〈才心反〉皮汁中。梣，江南樊雞木皮也；其皮入水綠色，解膠，又益墨色。可下雞子白——去黃——五顆。亦以真珠砂一兩，麝香一兩，別治，細篩，都合調。下鐵臼中，寧剛不宜澤，擣三萬杵，杵多益善。合墨不得過二月、九月，溫時敗臭，寒則難乾潼溶，見風自解碎。重不得過三二兩。墨之大訣如此。寧小不大。」
黃台陽 墨客 