黃台陽
文人幫自己造的墨，往往不留白，喜歡題上些字以表彰其心情想法。如之前文章中介紹過的「將軍下筆開生面 」、「非人磨墨墨磨人」、「還讀我書」、「藏之名山」、「拾遺曾奏數行書」等。大多引經據典抄古人話語。（圖一）這沒啥稀奇，畢竟舞文弄墨是其天性。不這樣做，反而惹人奇怪。
圖一 將軍下筆開生面 + 非人磨墨墨磨人 + 還讀我書 + 藏之名山 + 拾遺曾奏數行書。
但若應酬送墨，尤其送尊長或宦海會影響自己前程者，則墨上是否題詞，就得慎重了。倘若題得不當，讓人心生不好聯想，極可能無意中得罪人，惹出麻煩還不自知，反不如不題。此所以在前面的《文人墨：恭維敬奉》文中，除了姬文柱與畢秋帆所贈的墨之外 （圖二），其它的都只題上如「聯吟」、「著書」、「審釋金石」等不帶褒貶的文人用詞。交淺不言深，有時候藏拙較好。
但若贈墨對象為師門情深如沐春風、或仕途提攜一路引領、或風骨嶙峋士林同欽、或人生知己情同手足、乃至危難救急恩同再造，則墨上若不鄭重加些感性之詞，反而予人交深言淺、有意迴避不知好歹之感。前述姬文柱贈墨上的「功成萬里」、「圭笏開祥」，畢秋帆贈墨上的「清華比潤」，相信就是在此種考慮之下，油然而發的善頌善禱之詞。類似的題詞大有所在。藉著它們，可對受贈墨者多些了解，也可欣賞古人讚語的不拘一格，多個角度來領會文人訂製墨的茂盛丰采。
圖二 姬文柱贈墨 + 畢秋帆贈墨。
清慎廉平
有錠「魯薌廉訪著書之墨」，背寫「清慎廉平」，應該是稱頌一位「魯薌廉訪」，極其清高（不同流合汙）、敬慎（恭敬謹慎）、廉潔（不貪財貨）、公平（不偏不倚）。這四個字中的任何一個，加諸於為官文人身上，都是褒獎。不知這位任「廉訪」官職的魯薌究竟何人？廉訪又是什麼樣的官？他是否真配得上如此讚頌，送墨者有無溢美拍馬之嫌？
廉訪之為官名，始於宋徽宗時代的「廉訪使者」。官不大，但主責監察省級地方官。到了元代，改設「提刑肅政廉訪使」，除了監察，還增管獄刑之事。（按：京劇《六月雪》出自元代關漢卿的《竇娥冤》，其第四折內就有段竇娥父親所說：「只因老夫廉能清正，節操堅剛，謝聖恩可憐，加老夫兩淮提刑肅政廉訪使之職。」）到了明清，省級執掌司法者稱「按察使」。因其職能相近，廉訪遂成為按察使的雅稱。
魯薌是清同治二年（1863）的進士王毓藻的號。湖北省黄岡縣人，他前一年才考上舉人，連捷又中進士，年歲還不到三十，真正春風得意。好在他並沒有被喜悅沖昏頭，自家生活簡樸，以俸金供養雙親，宦途上更持身端正勇於任事。雖沒豐功偉業，但剿匪除亂開荒墾地、設置學堂獎勵興學，是百姓心中的清官好官。最後出任貴州巡撫，光緒二十六年（1900）死於任上。史料對他頗有好評，當得起「清慎廉平」的讚語。
圖三 魯薌廉訪著書之墨。面寫墨名，背寫「清慎廉平」，下小字「新安詹奎仿古選煙監製」。長寬厚 9.5×2.2×0.9 公分，重 30 公克。
墨上尊稱他廉訪，然而沒製作年分，也沒送者具名。但以他光緒六年（1880）在江蘇任按察使銜職，也於光緒十二年實授廣東按察使，可推知墨應製於此期間，製贈者該是他下屬。刑獄訴訟，不管任何時代都難辦。尤其古代偵查辦案的科技涵量低，加上陰謀詭計利益糾葛，要想發奸摘隱明辨冤屈，僅憑為官者的心證難上加難。此所以歷來都渴望包青天再世。身為主責的按察使的他，能得此清慎廉平之稱，足以自豪。
這錠墨上除了文字，沒有任何圖繪紋飾。非常平淡簡樸，十足呼應所題的「清慎廉平」。墨上具名監製者新安（徽州）人詹奎，是光緒年間的墨師，有名的婺源縣虹關村詹氏家族成員之一。可惜就像眾多製墨家一樣，他僅存其名而事蹟不顯。下錠要介紹的，也是他所製。
論道經邦
清慎廉平四字用在按察使身上，其褒獎之意無可置疑。但若用於稱頌省內排名在前，主管一省民政與財政的布政使，卻不免招來這位布政使的格局小了些之感，容易引起誤會。畢竟從執掌上來看，布政使所負的職責更多更瑣碎。因此朝廷對於他的期許，不僅止於偏重於品格上的清慎廉平，更在乎其施政能否與民興利。
與王毓藻同個時期任省級領導的劉瑞芬，字芝田，秀才出身。在太平天國戰亂中，他先後入曾國藩與李鴻章的幕府，累積軍功逐步躍升。光緒八年（1882）任江西按察使、次年升任布政使。由於布政使也雅稱「方伯」，故可知「芝田方伯著書之墨」是為他所製。（圖四左）而墨背面所附的題詞「論道經邦」，則顯示出恰到好處的善頌善禱。
圖四 芝田方伯著書之墨 + 少山方伯書畫墨。左：芝田方伯著書之墨，面寫墨名，背「論道經邦」，下鈐「詹奎仿古」，兩側分題「用紫草桐油熬滾 即起鍋下缸。將生漆、麻」、「油 亥油攪混 用紅芯點文火 製成擔煙造」。長寬厚 11.2x3x1.1 公分，重 52公克。右：少山方伯書畫墨。
出自古老的《書經．周官》，論道經邦意指研究文事武功以治理國家。（註一）《三國演義》中在描述司馬炎逼魏元帝曹奐退位給他時，說「吾觀陛下文不能論道，武不能經邦，何不讓有才德者主之？」所以說這四字的陳義很高，但以之來稱頌劉瑞芬，似乎過頭了些。畢竟布政使只管一省，豈能跟國家比？不過若抓住「邦」字硬掰，也說得過去。因為邦雖然是國的意思，但周代的邦，面積往往比清代的省小。他這位布政使當然治得了！
或許因為沒高功名，少受八股思想汙染之故，劉瑞芬能擺脫舊文人的心態，正視並取法洋人所長。他先負責淮軍的水陸軍械供應，得以吸取新知。後在華洋雜處的上海與洋人周旋，能維護百姓權益。於江西任官後，出任駐英、法、俄等國公使。其作風與其他外派的大多等因奉此有所不同。在獲知帝俄官紳正大舉集股，想陰謀租借開採我黑龍江的漠河金礦時，趕緊上奏「若久禁閉不採，恐將來俄人圖占貽害。」建議自行採金。終於擋住帝俄，促成國有金礦。任滿回國後任廣東巡撫，跟王毓藻一樣死於任上。
詹奎製的這錠墨，比為王毓藻所製多了些紋飾。顯示出他注意到兩人官職上的差別。布政使有移風易俗之責，所以墨不妨典雅些。不過他也沒為此特別花心血，其設計與許多光緒朝的墨大同小異。如圖四右的「少山方伯書畫墨」，以及〈文人墨：多采多姿〉內介紹過的「筱初都轉題詩之墨 」、「修養主人臨池之墨」均如此。雖出自不同墨肆，風格依然相仿。
倒是墨上兩側邊的「用紫草桐油熬滾，即起鍋下缸。將生漆、麻油、亥油攪混。用紅芯點文火，製成擔煙造。」寫出此墨的用料與製程，尤其用上麻油及亥（豬）油，幫此墨多添丰采。這是不具名的贈墨者、還是詹奎的主意，已無法可知。但肯定是投劉瑞芬之所好，曉得他知墨愛墨用墨。
開誠布公
劉瑞芬因淮軍之故，雖僅秀才，卻得以在李鴻章提拔下出使各國，最後榮任巡撫。但他是否領軍出生入死打過仗，文獻中看不出。而曾國藩的湘軍中有位同為秀才的吳坤修，親上火線與太平軍真刀真槍打了十幾年，還兩度助曾國藩脫險。功勞夠大吧！想不到最後竟安徽布政使連任八年，老死於任上。即使一度代理巡撫，卻始終不予真除。是什麼緣故如此委屈他？
吳坤修，字竹莊，江西新建（現屬南昌）人。這錠「竹莊主人草檄之墨」，無疑為他所製。（圖五）當時顯然與太平軍苦戰，所以用上「草檄」兩字。墨的形制特別，為臂擱型。側邊狹窄，很可能因此省略製作年分與製墨者。但由於還有另錠扁長型、題銘完全相同者存世，而其較寬的兩側分寫「咸豐十年又三月」、「海陽蒼珮室選煙」，故推測此墨也製於同期。咸豐十年（1860）初，他正在安徽徽州一帶領軍作戰，草檄兩字的確名符其實。
圖五 竹莊主人草檄之墨。臂擱型，底弧形凹槽內寫墨名，面寫「開誠布公」，長寬厚 10×2,8×0,9 公分，重 32公克。
從湖南長沙開始，吳坤修身歷不知多少戰役。湖北的咸寧、蒲圻、崇陽、通城，武昌；江西的九江、新昌、上高、安義、靖安，南昌、奉新、撫州、餘江、貴溪、安仁、德興、萬年，建昌、上饒、金溪、東鄉、湖口；安徽的建德、祁門、蕪湖；江蘇的金保圩、高淳、溧水、溧陽、東壩等地，處處留下他的戰果。即使面對太平軍的猛將忠王李秀成、侍王李侍賢等強敵，他依然勇者不懼。
不只如此，除了出力，他還出錢。在家鄉江西作戰時，有段時間部隊缺糧缺餉。他深知覆巢之下無完卵的道理，於是捐出所有家產，籌出四萬兩銀子來接濟紓困。同時勸諫鄉黨富戶出錢出米，好讓軍隊專心作戰。弟弟吳修凱在徽州戰死，他抹把眼淚忍住悲傷，收拾殘軍重整旗鼓，遵照曾國藩之命到江西佈防，絲毫不意氣用事。如此力疾從公公而忘私，宦途上卻躑躅不前，難道性格上有缺憾，怪不得人？
從所贈墨上的善頌善禱之詞「開誠布公」來看，應該沒有。因為此詞出於《三國志．蜀書．諸葛亮傳》。說諸葛亮擔任蜀國宰相時，「開誠心，布公道。」也就是以誠意待人，坦白無私。（註二）吳坤修能獲這四字，足見他心胸開闊沒什麼不可告人。怎麼會有性格缺憾！
不過開誠布公也可能引發另個狀況：凡事都想說清楚講明白。只是在職場上，過分地直率反而容易傷人，極可能導致冷箭暗箭不時而來，嘴多的他卻往往無心忽略了。曾國藩在與他的書信內，就一再規勸他少說些，寬以待人。（註三）只是江山易改本性難移，最後即使老長官曾國藩有心提拔，也無法改善他的宦途！就像前幾位，最後死於安徽布政使任上。
浹髓淪肌
締造湘軍剿滅太平天國，被譽為中興名臣的曾國藩，一生推薦保舉過許多官員。李鴻章、左宗棠、沈葆楨、郭嵩燾、彭玉麟等晚清大吏都是。比起他們，吳坤修只是小咖。這些大員在恩師調職升遷或家有喜慶時，情理中應該盡弟子之禮，有所敬奉恭賀。試想連吳坤修都有人送開誠布公之墨，他們對老師還能小氣嗎？
不過曾國藩一生有名的儉樸。平日衣著寒酸，中外都有記載。他給家人的零用錢很少，也不許穿華麗衣服。更規定曾家女眷必須親為女紅下廚醃菜等。其遺囑中，更囑咐後人在辦喪事時，不可收禮。以致死後五年，兒子曾紀鴻家人病重，竟缺錢醫治。還是左宗棠念及舊情鄉誼，送了三百金，並在家信中慨嘆：「以中興元老之子，而不免飢困，可以見文正（曾國藩的諡號）之清節足為後世法矣。」
簡樸到這種地步，連喪事都不收禮，可想而知生前一定避免人情往來。不過也有例外，尤其對衝鋒陷陣、刀尖上淌血的武將部屬，如鮑超。他日記中有則「鲍春霆（超）來，帶禮物十六包，以余生日也。多珍貴之件，將受小帽一頂，餘則全璧耳。」十六包內含珍貴的生日禮物，只挑了一頂小帽收下，其餘璧還，在曾國藩來講，還挺給面子。
所以另位武將毛有銘製贈的墨，猜想他也笑納沒奉還。這錠「滌生相國臨帖之墨」，是由自稱「受業」的毛有銘，在奉命進軍南安徽時，於海陽（休寧）所監製。（圖六）「滌生」是曾國藩的字號，「受業」，是學生對老師的自稱，故兩人關係應該親近。然而在一般言及曾國藩的文章中，均不見毛有銘。他究竟何人？
圖六 滌生相國臨帖之墨。面寫墨名，背「浹髓淪肌」，下小字「受業毛有銘奉檄皖南軍次海陽監製」。側寫「徽城奎照齋胡子卿造」，頂「頂煙」，長寬厚 11.4×2.9×1.2公分，重 60公克。
相關記述很少！最早出現在咸豐八年（1858）的三河口之戰。當時他隨湘軍猛將李續賓，接戰太平軍後期最傑出的英王陳玉成與忠王李秀成。全軍約六千人傷亡殆盡，李續賓戰死，他逃出，轉李續賓之弟李續宜轄下。此後咸豐九年太平軍翼王石達開攻湖南寶慶（現湖南邵陽）；以及同治元年（1862）底，李秀成在解天京之圍的雨花台大戰失利後，率軍渡長江攻北安徽時，已分別晉升參將、廬州（今合肥）道員的毛有銘都參戰。先後面對太平軍三位超級勇將，他都為湘軍之勝貢獻心力。
也就是在北安徽之戰，他出兵石澗埠（現屬無為市）、廬江等處解圍，因而於同治二年獲賞「巴圖魯」這意為「英雄」、「勇士」的滿洲傳統封號。次年正月，太平軍的侍王李世賢、堵王黃文金等進犯徽州績溪，毛有銘率六千人由安慶渡江進駐休寧禦敵。（註四）相信就在此行，他趁便訂製了這款墨。這年七月，曾國藩滅了太平天國，正是送墨好時機。墨上所稱「相國」，乃因曾國藩除欽差大臣兩江總督正職外，另於同治元年被加授「協辦大學士」的頭銜，等同於宰相。
太平天國覆滅後，毛有銘也跟著沉寂。有說他官至正三品的「按察使銜記名道」，但非實授官職。猜想曾國藩解散湘軍時，他順勢解甲，只保留了任官資格。湖南湘鄉人，曾國藩的同鄉，他投入湘軍時應該讀過些書，營內想必經過大帥耳提面命，所以自稱受業。他對大帥的善頌善禱之詞「浹髓淪肌」，語出西漢淮南王劉安的《淮南子．原道》：「不浸於肌膚，不浹於骨髓。」意為感受深刻或受到深厚的恩惠。以同鄉後輩下屬的身分言此，該不是阿諛奉承。
揆端百度
資料顯示，毛有銘送呈曾大帥的不只這錠，而是四錠一組，型制皆同。其餘三錠為「滌生相國拜疏之墨」、「滌生相國判牘之墨」、「滌生相國吟詩之墨」。有一錠背面的頌禱之詞為「揆端百度」，相信是用來搭配「拜疏」之墨。
揆這個字很早就出現，《尚書》、《易經》、《詩經》等古籍裡都看得到。它的本意是度量、管理，也指政事。後以宰相管理百官百事；自然就延伸指宰相、或等同於宰相的職位，如大學士。現代常見的「閣揆」一詞，也從此而來。揆與端字連在一起，揆端，指估量事物的端倪。面對國家大事，反反覆覆從各個角度，來來回回仔細思量上百回，才作成面面俱到、極少後遺症的建議給皇帝裁決，是宰相既神聖又榮耀之責。這一來，揆端百度就成了頌揚宰相的絕佳好詞。
除了曾國藩，李鴻章也有人送上寫了揆端百度的墨，拍賣市場出現過。贈墨者史宏祖遍尋無著，知名度甚至小於毛有銘，猜想他或許出自淮軍。此外由於清代大學士眾多，三殿（保和殿、武英殿、文華殿）三閣（文淵閣、東閣、體仁閣）都可設置。以曾國藩而言，歷任體仁閣、武英殿大學士；李鴻章則武英殿、文華殿。其他如左宗棠、張之洞也出任過。滿人大學士更不計其數。所以另錠「香草庵主人珍賞」墨上出現「揆端百度」，自不足為奇。（圖七）唯究竟哪位大學士，以及贈墨者「涂氏仲子」何人，皆無可考。能確知的，是墨的形制與圖四的「芝田方伯著書之墨」相仿，應為同治、光緒年間所製。
圖七 香草庵主人珍賞墨。面寫墨名，下鈐「涂氏仲子」，背寫「揆端百度」，下鈐「翰墨林」。長寬厚 11.8x3x0.82公分，重 49公克。
綸閣調元
你也揆端百度，我也揆端百度，不知收到這樣的墨，這樣的頌讚，自許不凡與眾不同的相國大學士，是否有點煩。這麼多古書，這麼多閒人，難道就挖不出其他的詞來？
當然不能小看那些一心仰體上意的人。古書浩瀚，古人凡事又喜歡拐彎抹角，不直接稱道，自然賦予宰相不少雅號。如他辦公所在，明明是中書省，卻雅稱「綸閣」。因為該處幫皇帝撰擬詔書，而皇帝的詔書，又稱「絲綸」。就這樣，「綸閣」之稱誕生。（註五）而宰相之責在治理國泰民安，風調雨順是重要因素。這就牽涉到天地之間的陰陽調和。於是「調元」一詞，也成了宰相的代名詞。
嘉慶、道光年間有名的徽州名宦曹振鏞，嘉慶十八年（1813）任體仁殿大學士，下一年得賜御書壽匾「綸閣延暉」；道光元年（1821），拜武英殿大學士，隔了三年又得賜御書壽匾「調元篤祜」，「綸閣」、「調元」兩詞匯集在一人身上，好不榮耀。
圖八 九芝仙館藏煙墨。雙面漱金，面寫墨名，背額珠下寫「綸閣調元」，兩側分寫「道光丁未仲春月製」、「歙汪近聖按十萬杵法」，長寬厚11×2.7×1公分，重42公克。
於是寫有「綸閣調元」的墨順勢誕生。這錠「九芝仙館藏煙」墨由名墨肆汪近聖製於道光丁未（27，1847）年，是誰送給哪位大學士的？查不出來。已故藏墨家尹潤生在其《墨苑鑒藏錄》中提及道光年間舉人朱振采，藏書三萬卷，因為有《九芝仙館詩文抄》傳世，懷疑與他有關。不無道理。但他死於製墨之前五年的 1842年，很難定為事主。倒是他曾受知於道光十五年拜體仁閣大學士的阮元，若阮相國的居處有九芝仙館（按：已知有嫏嬛仙館），則此墨可能為他而製。
小結
訂製墨來送給所敬佩的尊長，並且在墨上寫出善頌善禱之詞，既凸顯自己與尊長親近，也幫忙宣揚其名聲。一舉兩得，何樂而不為！毛有銘、姬文柱、乃至送墨給李鴻章的史宏祖一定這麼想。然而怪的是，在其他這類墨上，許多贈墨者竟然吝於具名。他們為何出此下策？難道認為因此貶低自家身分，藏拙些較好？
猜想原因之一在於墨係多人湊份子送的。若都寫上，不僅墨面塞不下，光論誰排名在前誰在後，就七嘴八舌有傷感情。再說尊長如皓月中天，散發聖潔光輝，吾等仰沐上恩，大樹底下好乘涼，寫不寫名字不重要。
附註
註一 《書經．周官》：「立太師、太傅、太保，茲維三公，論道經邦，燮理陰陽。」
註二 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」
註三 曾國藩 《曾文正公書札．覆吳竹莊方伯》：「閣下昔年短處在尖語快論，機鋒四出，以是招謗取尤。今位望日隆，務須尊賢容眾，取長捨短，揚善於公庭，而規過於私室，庶幾人服其明而感其寬。」又：「鄙意辦理洋務，小事不妨放鬆，大事之必不可從者，乃可出死力與之苦爭。」
註四 《穆宗毅皇帝實錄．卷65》：「 ⋯ 二年 四月 癸卯 以安徽石澗埠、廬江等處解圍，賞道員毛有銘巴圖魯名號，曾廣翼花翎，餘加銜升敘有差。予陣亡參將黃仁親等祭葬世職加等。」
《湘軍志．卷5．曾軍後篇第五》：「⋯ 三年正月戊申，寧國寇西南掠績溪，遣江北將毛有銘將六千人援徽州， ⋯ 」
註五 《禮記．緇衣》：「王言如絲，其出如綸。」後因稱帝王詔書「絲綸」。
唐代徐堅、張說、韋述等編集《初學記．卷十一》：「又中書職掌綸誥，前代詞人，因謂綸閣。」
黃台陽 墨客 