黃台陽 2023/12/31
清康熙六年（1667），五十七歲的曹素功接手吳叔大創立於晚明的墨肆，改名藝粟齋。從沒製過墨的他，躋身徽州這製墨的一級戰區，非但沒被老店如程公瑜的真實齋、吳守默的延綠齋等打垮，反而很快贏得官府青睞，成為朝廷例貢墨的供應者。一大原因，固然在曹素功是監生，夠格與官員應對往來，有助開展生意。但基本上還得靠所製墨夠好，不輸甚至凌駕其他老字號之上。否則再多的公關也是枉然。
製墨技術，早已定型。三國時曹魏的韋誕（字仲將，179~253年）的製墨法：
「 … 煙一斤，以上好膠五兩浸梣皮汁中。梣皮即江南石檀木皮也。其皮入水綠色又解膠，并益墨色。可下去黃雞子白五枚，亦以真珠一兩、麝香半兩，皆別治細簁。都合調下鐵臼中，寧剛不宜澤。搗三萬杵，杵多益善。合墨不得過二月、九月，溫時敗臭，寒則難乾 … 」
就道出要點在：煙、膠、藥（配料）、杵搗數，以及製墨的天候。（註一）由於天候非製墨者所能掌控，故其後各朝各代各家製墨，都在前四方面講求。皆知要造好墨：煙非得用遠煙（松煙）或獨草清煙（油煙）；膠得用陳年老膠（鹿角膠、牛皮膠）。至於杵搗這勞力工作，以當時人工便宜，從萬杵到十萬杵都有人喊。唯獨用那些藥？分量多少？何時下藥？各家均諱莫若深。不知曹素功是否也有獨門配方，使得所製特出？
徽墨大師汪近聖之子，乾隆年奉召赴大內授藝的汪惟高曾說：「製墨，固重遠煙、陳膠、杵到，但主要還在配藥恰到好處（「藥貴勻」）。而曹素功配藥之所以得法，其實是因家父在內主持。」（註二）言下之意曹素功之所以後來居上，配藥恰到好處乃是主因，而他父親汪近聖在內主持是為關鍵。
此話說於乾隆十七年（1752），應該不假。因為汪近聖這時已有自家墨肆鑒古齋，汪惟高也已北京授藝歸來，名氣大得很，沒必要攀附曹素功來自抬身價。然則這時離曹氏起家已八十五年，鑒於汪近聖不可能在彼一起家就為其工作，故曹氏在康熙年即享的盛名，起初非源於他。彼時誰配藥？無可考。此外汪惟高是否誇大其詞？令人存疑。且藥究竟有何作用？是否真如所說那般重要？必得專人擁獨門秘方來主持？
何須藥？
回顧韋誕墨法，除了松煙、好膠，藥料有：梣皮（江南石檀木皮）、蛋白（去黃雞子白五枚），真珠（一兩）、麝香（半兩）。它並且解說綠色的梣皮水有助解膠、增添墨色。至於蛋白、真珠、麝香的作用雖沒講，該是讓墨更堅挺、墨汁更稠更黑更亮、且香。這從南北朝時蕭子良（460~494）《答王僧虔書》內的：「仲將之墨，一點如漆。」可印證。此後如李白詩句：「蘭麝凝珍墨」、北宋晁貫之《墨經》內的：「唐代王君德用醋石榴皮水、犀角屑、膽礬三種料，⋯ 李廷珪用藤黃、犀角、真珠、巴豆等十二料。」（註三）都指出製墨用藥，即使大師如李廷珪也不免。晁貫之還特別寫出，當時有卷專談藥法的舊書。這用藥的韋、李兩人的墨法，千年後的製墨仍引以為傲，多仿其法。（圖一）
圖一 仿韋仲將法 + 仿廷珪法。左：面寫「嘉慶戊辰春梅龕仿韋仲將法」，另面「寶墨」，長寬厚 9x6x1.6公分，重 38公克。右：面寫「輕膠墨」，下「曹韓城仿廷珪法造」，背鏤四爪飛升龍，頭回視。長寬厚 11.5×2.2×1 公分，重 50公克。
不過北宋卻出現另股論調，認為不用藥亦可。如晁貫之在寫出王、李兩人用藥後，又寫：「現今（山東）兖州製墨，反而著重不用。他們的說法是：『正如所吃的白麵青麵、所喝的茶，都不雜以外料。』」此顛覆以往之說，晁貫之顯然不太接受。故忍不住再寫：「雖也有點道理，但總比不上用藥的好。」（註三）他是否心懷成見？
看來是！因為兖墨（或稱東山墨）在北宋非常有名，可充貢墨。當時兖州一帶，也就是山東西南到東端的一大片山地，泛稱東山。其內兖州的徂徠山，自古松林濃密品質絕佳，最適合燒煙製墨。蘇東坡的詩句：「徂徠無老松」，就是在嘆息該山的老松因此都被砍光了！（註四）一九九五年江蘇寶應縣的北宋墓出土的牛舌形松煙墨，體型不小，長寬厚14.9×3.9×1公分，上刻「東山貢墨」。（圖二）在淤泥中被發現時雖已斷成四塊，但清洗時竟散出濃濃墨色，且能拼回原形。證明雖歷經千年，仍漿深色濃質膩體堅。如此兖墨，怎會比不上用藥的？晁貫之怎會不知？
圖二 東山貢墨。（轉錄自網路）
只是這個結論也不能下得太快。畢竟該墨是否真的沒用藥，需科學分析方知。好在另有記載強力支持沒用藥的兖墨。蘇東坡筆記中寫：「徂徠產的珠子煤，自然有龍麝香氣。 … 只用它與阿膠拌和，搗數萬杵，就得妙墨，不需其它作法。」（註五）盛讚沒用藥的兖墨極妙。他接著還說：「陳公弼任官汶上（今汶上縣，北宋屬兖州）時用此法製墨，名『黑龍髓』，之後有人（愛其墨好）盜用其名，不應該。」以他的德行，還拉上老長官陳公弼在兖州訂製的「黑龍髓」作證，所言當然可信。 （按：陳希亮（字公弼）任陝西鳳翔知府時，蘇東坡為其下屬之判官。）清康熙年間徽州王麗文的漱芳齋也喜此名，仿之造「墨龍髓」。（圖三）名更典雅，惜不知是否用藥。
圖三 墨龍髓。面額珠下寫墨名、「漱芳齋」，菱形格子紋底；背鏤螭銜靈芝，六邊菱行回紋底；側「康熙癸未仲冬朔旦」，頂「頂煙」。長寬厚 14.6×3.2×1.2公分，重 86公克。
除了兖墨，當時還有些業餘製墨名家也同樣不用藥。如蔡舀在三衢、蘇東坡在海南、王迪在西洛，所製墨都只用煙與膠。品質均佳。蘇東坡甚至認為他在海南所製不輸李廷珪的、蔡舀製的不輸駙馬爺王詵（字晉卿）用上黃金、丹砂的。（註六）如此看來要製好墨，並非一定得用藥。那製墨界（尤其徽墨）會不會因此而逐漸揚棄用藥，走上兖墨的路？
墨譜
其實在晁貫之《墨經》之前，另有本李孝美寫的《墨譜》。其內除韋誕墨法外，還刊出其他的。該書有他好友寫的序，說愛墨成痴的他曾親訪山東產地，請教製墨的工序步驟細節，從而錄下墨法。（註七）而晁貫之的《墨經》雖沒人寫序介紹由來，他自己也客氣不交代，但看所載各工序細節，往往勝過李孝美所寫。若非親訪墨工，定無以致之。所以兩人書內所反映的，該是當時製墨界的實況。令人驚訝的是所敘及的墨法全都用藥，沒有例外。以兩人都晚於蘇東坡，可推知即使有名人加持，不用藥的作法在蘇東坡等人提倡後，仍只是聊備一格、並未普及。
試看李孝美《墨譜》所載墨法所用的藥：
- 庭（通廷）珪墨一：牛角胎、皂角、梔子仁、黄蘗、秦（梣）皮、蘇木、白檀、酸榴皮、綠礬末；
- 古墨一：紫草、秦皮、皂角、蘇木、牛角胎、酸石榴皮、青黛；
- 古墨二：秦皮、蘇木、甘松、藿香、酸石榴皮、熟漆；
- 古墨三：酸石榴皮、秦皮、牛角胎、黃蘗、五倍子、巴豆、穎青、綠礬、皂角、豬膽汁、藤黃、生龍腦；
- 油煙墨一：秦皮、巴豆、黃蘗、梔子仁、甘松、藿香、陵零香、皂角；
- 油煙墨二：秦皮；
- 油煙墨三：酸石榴皮、胡桃青皮、呵梨勒、青黛、皂角。
相同的藥在不同的墨法中，其用量不同。如以煙一斤製墨時所用的秦皮為：庭珪墨一用一兩；古墨二用二錢；古墨三卻增至三兩；油煙墨一又減為二兩。從多至三兩到少至二錢，差別極大。對所製墨的影響有何不同？是否都能維持好的品質？由於無法得到這些墨來作比較，只能假設它們的差別不大，都製出好墨。否則愛墨成痴的李孝美，不會將其寫進書中。
這些墨法中的藥料，除了梣皮、蘇木、牛角胎、皂角、酸石榴皮等出現多次的，還有白檀、五倍子、豬膽汁、藤黃、胡桃青皮、呵梨勒等僅一次的，總共二十多種。而韋誕墨法裡用到的蛋白、真珠、麝香還不在其內。顯然若搜集到更多墨法，所見藥料會更多。無怪乎晁貫之說有卷專談藥法的書。猜想它所刊出的藥料，該有數十上百種。
從兖墨、蔡舀墨等的不用藥，到李廷珪墨、古墨三的用十幾種藥，取捨差異極大，卻都言之著著能製出好墨。這是怎麼回事？難道有些墨肆故弄玄虛、以多放藥的墨法來標新立異譁眾取寵？
好墨
一大原因可能在對好墨的認定，隨著時代的演進大有變化，愈往後對好墨的要求愈多。為滿足這些要求，各家墨肆除了煙、膠、杵的基本功必須做好，就只能在藥方面深入講求，從而形成自有的、多放藥的獨門配方。標新立異之舉不敢說沒有，但應非主因。
韋誕製的墨為何好？前面提到「仲將之墨，一點如漆。」故可知用它寫出的字又黑又亮。而東晉書法家衛夫人（名鑠）對好墨更加講求。她的書法論著《筆陣圖》內說：「墨要用廬山產的松煙、代郡產的鹿角膠所製，至少放十年以上堅硬如石了，才行。」（註八）顯然原料的產地會影響墨質。而好墨除了黑且亮，還另有要件，得如石頭般堅硬不易斷裂。韋誕之時，書法藝術蓬勃發展，他也師事草聖張芝卒廁身其中。黑且亮，該是書法效果上所需；硬如石，則在用墨研磨方便。有錠清嘉慶年的「江左吳廉尃著作之墨」，就以它們來標榜其墨之好。（圖四）
圖四 江左吳廉尃著作之墨 。一面寫「十年如石一點如漆」，另面墨名，側「大清嘉慶丙子年製」，頂「貢硃」，長寬厚 13.3×2.6×1.3公分，重 62公克。
如果單只這兩項要求，則用上好的煙膠加上數萬杵，確實就能達成兖墨及蘇東坡所說，不須用藥即可製出好墨。然而北宋特重文治，卻養大文人的味口，墨不僅供書寫之用，還成了賞玩、蒐藏、餽贈、炫耀之物。此刻對好墨的要求可就多了！女詞人李清照的父親李格非有篇短文，就反映出當時對好墨的看法。
《破墨癖說》一文，是李格非與來客論墨的對話。（註九）客人帶來一盒十幾錠墨，裹以錦囊都很寶貝，說其中的李廷珪墨能久置水中不壞、能削木、膠歷百年不敗可用很久等。李格非從實用觀點一一駁斥。最後客說廷珪墨較黑，他於是磨該墨與別的墨，再邀客分辨。客竟不能！文章雖在嘲弄當時的墨癖歪風，卻顯露出當時人對好墨的講求，已擴張到能久置水中不壞、能削木、膠歷百年不敗可用很久等新鮮花樣。
李格非以文章受知於蘇東坡，名列「蘇門後四學士」之一。故兩人對好墨的看法相近，該屬傳統的只重黑重實用。然而由於多數人對墨的態度，已提昇到賞玩蒐藏、餽贈炫耀的境界，所以有新鮮花樣的李廷珪墨，北宋早年即受歡迎，到了徽宗宣和年（1119—1125），要價竟然超過等重的黃金。（註十）重利之下，當然驅使墨工學李廷珪般多用藥。
此外，各地（如徂徠）的老松被砍伐殆盡難獲好煙，中原的麋鹿蕩然無存少有鹿角膠。主原料的凋零退場，逼使墨工非得應變以求所製黑亮與堅硬。加上北宋重文治所導致的大量需求，使得墨製成後沒時間等十年、等到堅硬如石後才賣。必須設法縮短時間，讓墨盡早石化以供上市。既然老祖宗輩的韋誕墨法已然用藥，且云李廷珪的墨法用藥多達十二料，用藥遂成製墨時用以調節、最後達成目標的不二法門。李孝美書內諸多墨法都有所不同，殊堪證明。
藥料
這些墨法所用的藥料，歷代《本草》皆載，是中藥界所常見，但都沒提其製墨上的作用。不過墨工一定很早就與藥師交流，才會有韋誕墨法所寫的：「綠色的梣皮水有助解膠、增添墨色。」至於它為何沒提另三味藥：蛋白、真珠、麝香的作用？應該是其功效至為明顯，早已知。不過李孝美的《墨譜法式》為求完整，還是將它們與新增的藥料一併加以解說：
- 梣皮：有助溶解膠、增益墨色，且書寫後墨色持久不脫；
- 藤黃、蛋白、生漆、牛角胎：助墨極其堅硬；（按：應還有真珠）
- 豬膽、鯉魚膽：助墨色極黑且有光澤：
- 甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香：去膠、煙煤上難聞氣味：
- 五倍子、黃連、紫草、蘇木、胡桃青皮、 … 呵梨勒：豐富墨色；
- 皂角：去除濕氣，墨可快乾：
- 梔子仁、青黛：去除膠的顏色；
- 黃蘗：使墨在研磨時無聲；
- 川烏頭：（治）膠力不勁：
- 酸石榴皮：硯中遲散：
- 巴豆：增肥，多則有損光澤：
- 綠礬：加黑，多則敗膠：
- 朱砂：增益墨色。
由此可知，若煙煤不夠好，怕造的墨不夠黑亮，可用豬膽、鯉魚膽、或綠礬來改善；若膠力差，以致墨汁或散漫或太黏，可採梣皮、川烏頭、酸石榴皮等調節；想讓墨堅硬，則藤黃、蛋白、生漆、牛角胎等有用；要墨快乾，不必擺十年以上，皂角可幫忙。至於去除煙、膠上往往有的異味，得靠甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香等來掩蓋；而若要墨色豐富有所變化，如黑中帶紫或帶綠帶紅等精光艷麗，則五倍子、黃連、紫草、蘇木、胡桃青皮、 … 呵梨勒等都派得上用場。看到這些藥材除了養生治病外竟能助墨，能不佩服李孝美的細心訪求？清康熙年間，徽州知府靳治荊所製墨就寫出用藥：熊膽、龍腦、麝臍（香）、金箔這四味極貴重者。（圖五）其他藥料相信還有。只因價廉或係常見者，且墨面空間有限，就省略不寫了！
圖五 靳治荊墨。覆瓦形，面「康熙歲在屠維大荒落 賺得仲將古法 配以君房程氏舊傳 用紫草鐙莖獨炷然點 每桐子油五石 參漆十二 得煙百兩 入熊膽龍腦麝臍金箔如數 於凝清書屋秘治法膠 取吉和煉 鐵臼中搗三萬杵始成」，背「煙煴一線生微芒 日月積累冰紫霜 築之範之鏗珪璋 觸石而出流耿光 洋溢藝苑垂芬芳 雁堂銘」，鈐「黃山長」，「靳氏熊封」。兩側「康熙己巳年橘陽月」，「襄平靳熊封珍藏」。長寬厚18.6×8.5×1.9公分，重484公克。
李孝美雖然愛墨成痴，但細看他朋友為他書所寫的序，可知他還沒到親自動手製墨的地步。故上述各藥及其作用，一定訪自墨工，非他親身經驗所得。鑑於古代百工的祕方一向法不外傳，故他聽來的是否全為真？堪疑。譬如所寫的藥料川烏頭，就該細究。因為早在成書於秦漢時期的《神農本草經》內，即說它「有大毒」，列為下品，警告須謹慎使用。鑒於古人常有心或無意喝墨水，如蘇東坡詩：「麻衣如再著，墨水真可飲」；黄庭堅的：「睥睨紈絝兒，可飲三斗墨」，都炫耀此舉。（註十一）若喝到含川烏頭的墨汁，難道不會中毒？
現有資料並未顯示李孝美在醫藥方面的知識。對於墨工所說的藥材，相信他只能照單全收，無法辨其真偽。所幸元末明初的沈繼孫身兼醫藥、製墨兩家之長。他也認同李孝美所說的各類藥材，尤其是「川烏頭」。他的背書，有助李孝美書的可信度。
沈繼孫在醫藥方面寫出《本草發揮精華》、《外科新錄》、《十二經絡治療溯源》等書。在墨方面則製得一手好墨。明初大才子，因拒朱元璋之命卒被腰斬的高啟，在為他寫的《墨翁傳》內說他以古法製墨：重品質，用料好、製作精。（註十二）他對用藥的看法，可見於其寫於明代洪武年的《墨法集要．用藥》內。所寫的：「烏頭，膠力不隳。」指出用了烏頭之後，墨的膠力可以維持很久都不敗壞，恰如李孝美之說。至於毒性？他沒提。猜想製墨過程中已被破壞，不足慮也！
此外他對用藥有個綜和評語：「用藥不僅在助墨更亮更黑更香，還能維持膠力經久不變、墨色經久不退、墨身如犀石般歷久彌堅、外觀豐潤細膩可愛。這都是古人用藥的奧妙啊！」（註十三）這該是他親身製墨多年所累積的心得，肯定古人製墨用藥之妙。
墨法
李孝美在寫出巴豆和綠礬這兩味藥時，分別說它們：「增肥，多則有損光澤。」、「加黑，多則敗膠。」也就是它們雖有好處，但用多了也會傷墨。顯然當時的墨工對藥量的多寡，已有所掌握。而沈繼孫則進一步寫下警語：「藥有損有益。」並指出某些藥之間也會相剋。如綠礬、青黛「作敗麝香」；蛋白「引濕」；石榴皮、藤黃「減黑」等。（註十三）這就引發了墨法內，如何定出所用藥材藥量的問題。但別忘了這些藥在歷代早經鑽研，藥性已琢磨透徹。中醫藥特有的「君臣佐使」觀念，恰可協助墨工就黑、堅、潤、亮、膠不敗等方面所擬賦予墨的特性，決定其配方。然而知道藥性，是否就足以定出好墨法呢？
沈繼孫的《墨法集要》，對製墨的各個步驟都詳細說明，勝過李孝美與晁貫之兩人所寫。原因當然在他的親身投入。然而令人納悶的是，他絕口不提墨法，連自己的也沒寫。他甚至貶抑《墨譜》所刊出的李廷珪墨法。說：「李廷珪墨，既然到（宋徽宗）宣和年比黃金還貴，世間該沒人知道秘方。《墨譜》所刊，是（後人）亂講的。 … 我開始製墨時，各墨法都試。藥用得愈多，所造愈差。後來三衢（浙江衢州）的墨師教我不再用藥，只以好的煙、膠拌和後多加杵搗。結果所造又黑又亮，正如（蘇東坡）所說的像小孩的黑眼珠般。」（註十四）講了半天，竟然回到不用藥即可製出好墨，那沈繼孫為何要在他書內寫出《用藥》篇？
這就凸顯出汪惟高所說：「藥貴勻」的奧妙了！因為綜合上述，製墨時須考慮的因素有：主原料煙與膠的產地、製墨時的天候、墨要多好、多快上市、定價多少、以及手邊現有的藥等。所謂「藥貴勻」，乃是像汪近聖般熟知藥性者，能盱衡全局配出藥種藥量，使得所製適時上市，達成銷售目標。鑒於產區的不同、土壤地力的變化、天候的差異、運送儲存時的環境等都將影響藥性，使得每批藥多少有別。則配藥師的專業能力，能否恰到好處配「勻」藥，攸關至鉅。無怪乎汪惟高自傲說曹素功配藥之所以得法（及享盛名），是乃父汪近聖在內主持之故。而沈繼孫既然知藥，想必配得藥勻，當然寫出《用藥》篇來說明用藥之妙。
如此一來，沈繼孫《墨法集要》內否定前人用藥的墨法，以及不刊出自己墨法的原因就很清楚了。因為每次製墨，或來料或天候或品質或市場定位或上市速度的不同，都將導致所配藥方有異。此情況下，怎能寫出一成不變、放諸四海而皆準的墨法？即使汪惟高也只能道「藥貴勻」，卻道不出他家的墨法究竟如何。畢竟墨法須因時制宜、因料制宜、因價格制宜、還得因市場制宜。惟因墨肆想讓人覺得它技術高超，除了前述的「韋仲將法」、「廷珪法」之外，還以籠統不知其詳的「易水法」、「張遇法」、「君房法」、「于魯法」，乃至幫自家打廣告的「曹素功法」、「汪近聖法」、「胡開文法」等來有所炫耀。（圖六）
圖六 仿易水法 + 仿張遇法 + 仿君房法 + 仿于魯法 + 曹素功法 + 汪近聖法 + 胡開文法。
藥貴勻
像汪近聖般的配藥師如何做到藥勻？相信他們主要的動作有：
- 依據所欲製墨品的特性、市場定位、庫存藥料、擬出用藥清單；
- 就主原料煙膠之產地與品質、製墨天候、各藥料的現況及其間的相生相剋與損益顧忌，決定藥量；
- 斟酌運用各藥的先後順序與時機，備妥各藥；
- 備藥、用藥過程中，嚴禁門戶杜絕偷窺。
至於其中細節，汪惟高、甚至其父汪近聖恐怕也難具體道出。因為這並非如其他知識般，有書可讀有課可上。實有賴自己長期投入製墨，所點點滴滴累積下來的認知、領悟、與觸類旁通。縱使大師，也只能意會而難以言傳。所以在沈繼孫的《墨法集要》之後，論墨之書雖多，且有程君房的《程氏墨苑》、方于魯的《方氏墨譜》、方瑞生的《墨海》等煌煌巨著，但無一寫出更多更深的用藥見解。如何做到藥勻，是不外傳之秘，是各家致勝關鍵。配藥師不會細加說明，也永遠不讓人知能否做到更勻和最勻。
小結
汪惟高之語，道出當時徽州製墨，已分工到有專業的配藥師。而乾隆年間是徽墨的一大高峰，故除了汪近聖及其家人外，類似的配藥者一定還多。（註二）但都沒留下相關的隻言片語！既知配藥，他們的文化水平應該不會太低，與一般醫者該相去不遠。然而只因身無功名，無論其配藥後所造之墨多好，總被視為墨工而遭忽視。古人所謂的「士農工商」四民，工雖排列在商之上，實際卻更低。何其悲也！
為墨配藥放在今日，絕對是門學問。若能分析各原料之間所產生的化學變化，獲得專利也無意外。只可惜製墨業始終與科技搭不上邊，至今仍循古法懷古風，停留在手工製作無法提升。外在環境已大幅改變，配藥師的需求大幅降低。講到藥貴勻，縱使有心也恐難以為繼。大江東去，浪淘盡的不只是風流人物！
附註
註一 宋 蘇易簡 《文房四譜．卷五．二之造》：「韋仲將墨法曰： … 」
註二 清 趙青藜 《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。不寧惟是，吾翁行輩三人，嘗分處於歙之以墨名者。曹氏外，若吳、若畢，則既萃三家之長矣。吾兄爾臧又於誦讀餘暇，廣搜古式及其製法之所以得與所以失，而切究之。則其墨之精良也 … 」
註三 北宋 晁貫之 《墨經》：「唐王君德用醋石榴皮水、犀角屑、膽礬三物。王又法用梣木皮、皂角、膽礬、馬鞭草四物。李廷珪用藤黃、犀角、真珠、巴豆等十二物。今兗人不用藥為貴。其說曰：『正如白麵清麵、又如茶之不可雜以外料。』亦自有理，然不及用藥者良。舊有別集藥法一卷。」
註四 北宋 蘇東坡 《孫莘老寄墨四首：其 一》：「徂徠無老松，易水無良工，珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍，墨成不敢用，進入蓬萊宮；金箋濺飛白，瑞霧索長虹，遙憐醉常待，一笑開天容。」
註五 北宋 蘇軾 〈書徂徠煤墨〉：「徂徠珠子煤，自然有龍麝氣，以水調勻，以刀圭服，能已鬲氣，除痰飲。專用此一味，阿膠和之，搗數萬杵，即為妙墨，不俟餘法也。陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓，後人盜用其名，非也。」
註六 北宋 蘇軾 〈記王晉卿墨〉：「王晉卿造墨，用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡舀自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗，象白暗，可以名墨，亦可以名茶。 」
〈書海南墨〉：「此墨吾在海南親作，其墨與廷珪不相下。海南多松，松多故煤富，煤富故有擇也。 」
宋 何薳 《春渚紀聞．墨記》：「煙香自有龍麝氣 西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見公，且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰：「此煙之最輕遠者。」乃抄煙以湯瀹起揖公對啜，云當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，皆奪煙香，而引蒸濕，反為墨病，俗子不知也。」
註七 北宋 李孝美 《墨譜法式．李元膺墨譜序》：「予友李伯揚 … 平生無所好顧，獨好墨。 … 嘗親至魯山，從竈工野人講問為墨之法。 … 」
註八 東晉 衛鑠 《筆陣圖》：「 … 其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上強如石者，為之。 … 」
註九 宋 《墨莊漫錄．卷六．李格非《破墨癖說》》：「客有出墨一函，其制為璧為丸為手握，凡十餘種，一一以錦囊之。 … 曰：『吾墨堅可以割。』然余割當以刀，不以墨也。曰：『吾墨可以置水中，再宿不腐。』然吾貯水當以盆罌，不用墨也。客復曰：『余說未盡，凡世之墨不過二十年，膠敗輒不可用，今吾墨皆百餘年不敗。』余曰：『此尤不足貴，余墨當用二三年者，何苦用百年墨哉？』 … 客心欲取勝，曰：『吾墨黑。』 … 乃使取研屏人雜錯以他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。 … 」
註十 南宋 邵博《聞見後錄．卷二十八》：「 … 太祖下南唐，所得李廷珪父子墨，同他俘獲物付主藏籍收，不以為貴也。後有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨於主藏，車載以給。皆廷珪父子之墨。至宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得也。 … 」
註十一 北宋 蘇東坡 〈監試呈諸試官〉：「 … 麻衣如再著，墨水真可飲。 … 」
黃庭堅〈次韻楊明叔〉：「 … 睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。 … 」
註十二 《六藝之一録卷三百六十一 歷朝書譜五十一 明 詹孟舉書王光庵敘字》
「右詹中書孟舉書，吾鄉王光庵先生敘字一首，敘爲沈學庵及其子貴成作，學庵名宗學，字起宗，隱於鍊墨，又自號墨翁。高太史爲作傳，稱其能書徑尺大字。 … 學庵尤精於醫，故與光庵善。所著書有《本草發揮精華》、《十二經絡治療溯源》、《外科新録》、《墨法集要》、《增補廣韻七音字母》，今皆不傳，傳者新録耳，然獨王氏有之。 … 治辛酉，徵明。（《停雲館帖》）」
明 高啟 《墨翁傳》：「墨翁者，吳槐市里中人也。嘗遊荊楚間，遇人授古造墨法， … 躬操杵臼 … 所製墨有定直，酬弗當，輒弗予。故他肆之屨恆滿，而其門落然。客有誚之曰：「子之墨雖工，如弗售何？」翁曰：「嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。 … 」乃謝客閉戶而歌曰：「守吾玄以終年，視彼沽者泚然。」 … 齊人高啟聞其言，以足自警也，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫，然世罕知之，唯呼為墨翁云。… 」
註十三 明 沈繼孫 《墨法集要．用藥》：「用藥之法，非惟增光助色取香而已。意在經久，使膠力不敗、墨色不退、堅如犀石、瑩澤豐腴、膩理可愛。此古人用藥之妙也。 … 」
註十四 明 沈繼孫 《墨法集要．序》：「 … 李廷珪之墨，至宣和間黃金可得而李墨不可得矣！為世所貴。如此其方秘密，世無知者。譜乃妄撰之。 … 余初製墨時，諸方並試之。用藥愈多而墨愈下。其後受教於三衢之墨師，乃並去藥，惟煙膠細和熟杵之。墨成，色黑且光，真所謂如小兒目睛也！」
黃台陽 墨客 
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