黃台陽 2024/05/05
明代製墨，嘉靖朝之前乏善可陳。並非墨師不努力，沒造好墨。而是上位者無感，吝給關愛眼神，以致幫閒的文人也不起勁，少談用墨。所以雖然明初有大師沈繼孫寫出寶典《墨法集要》，也獲大畫家倪瓚稱道其墨「煙細而膠清，黑若點漆，近世不易得矣！」但在之後的百年裡，只有少數幾位墨師如李公實、查文通、龍忠迪等稍獲文人落筆。可嘆人數既稀、用墨也少，都一筆帶過。（註一）
這個情況到了嘉靖年才改觀。一方面因多年承平社會繁榮，使得文人有錢有閒賞用好墨；另方面則出了製造話題的製墨家。先是與嚴嵩之子嚴世蕃交好、且同遭問斬的羅龍文（號小華）；爾後萬曆年間，再出曾有師友情誼、卻反臉成仇的程君房、方于魯。三人皆徽州歙縣籍。羅、程當過官，晉身社會菁英。方于魯雖無，卻有文才，被當時的文壇大老汪道昆納入其詩社。程、方反臉後各有文友助陣、喧染吹捧其墨。加上各自出版的《程氏墨苑》、《方氏墨譜》爭奇鬥妍，當然炒熱玩墨風氣。而高高在上的萬曆皇帝竟也無心插柳，益發激勵製墨。
萬曆在歷史上，多認他怠於朝政，沒啥好評，怎會插柳激勵製墨？據說萬曆帝喜歡羅小華的墨，以致太監重金蒐購來討好他。（註二）而程、方也各自透過內線，獻上所造精品，得他好評。有了天子加持，三人身價當然上漲。後人津津樂道之餘，順便創造了徽墨四大名家之稱。除了他們三位，再拉上嘉靖年的邵格之來湊數。（註三）如此稱呼當然雅事一樁。但無形之中卻貶抑了其他墨師，好像他們製的就差些！滄海月明墨有淚，他們始終在企盼關愛的眼神！
汪中山
其中最委屈的，或是也在嘉靖年製墨的汪中山。因為萬曆年的養生家、戲曲家、藏書家高濂稱讚他說：「汪中山翰史，初時制墨，質之佳美，不亞羅墨 ⋯ 質輕煙紫， ⋯ 似在羅上， ⋯ 」（註四）把他捧得不但可與羅小華比美，甚至有所超越，顛覆眾人認知。高濂所寫，有幾分可信？
高濂，學富五車卻考運欠佳，中年靠捐錢得了個小官。沒幾年老爸去世，乾脆棄官家居，倘佯藝術天地。萬曆十九年（1591）他初刊的《遵生八箋》 ，本是養生專著。但因筆墨紙硯等文房用品，在文人生活中有其重要性，故也兼及。書內「論墨」一節近千字，言及墨的簡史與製墨大師，明代的除羅小華與汪中山外，另含查文通、龍忠迪、方正、邵格之、蘇眉陽、方于魯、汪中山。可見他對明代製墨確實有所了解。其中敘及汪中山的部分最多，約占全篇四分之一，又知他對汪氏下過功夫。
他提到多款汪中山墨如：玄香太守小長墨四種（一曰彘文，二曰臥蠶，三曰亞字，四曰玉階）、客卿四種小圓墨（曰太極，曰八卦，曰圓璧，曰瓊樓）、松滋侯四種小方墨（一亞字，二羅文，三九雲，四螭環），都有集錦墨的身影。尤其是裝在豆瓣楠木匣裡的精品十錠，曰：太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷳、八仙、九鷥、十鹿，更被後人言為集錦墨的濫觴。（註四）聯想汪中山是這類墨的創始人。
高濂還提到汪中山的好墨在當時已不多，所以特加表揚。現今所能看到的汪氏墨僅只一款「經之墨」。（圖一上）它有兩個特點：1. 墨背淺浮雕的龍，軀幹粗短有勁，不同於自李廷珪以來，各墨上所見。因為無論是皇家龍香御墨、或羅小華「山松脂」圓柱墨上的龍，都偏向細長矯捷。（註五）而此墨上的，卻近似漢磚瓦當上所塑。2. 它的鏤上雲紋與四螭的粗框，前所未見。莫非首創？而較晚的程君房「妙品」墨上的鏤夔紋粗框，有無可能參照他的？（圖一下）
圖一 汪中山經之墨 + 程君房製妙品墨 。左錠：面寫墨名，右小字「嘉靖」，背鏤四爪龍踏波，粗框上鏤雲紋及四螭，直徑 11.8公分，重 248公克。。右錠：雞心珮形，四周浮雕夔紋，面寫墨名，背鈐「程君房印」，長寬厚 9.8x9x1 公分，重 96公克。
從高濂尊稱他「翰史」，可知他有文化底子，並非大老粗墨工。然則後人在推定第四位徽墨名家時，為何棄他而選邵格之？猜想其一在他的墨流傳較少，後人難以評價。（按：邵氏墨有「墨精」、「雲水煙霞」、「世寶」、「蟠螭」等傳世。）其二在高濂的份量不夠，是靠捐納得的小官，且沒幹多久。不像邵格之有進士好友王廷陳，賦詩〈贈邵格之〉唱合。（註三。按：王廷陳，明史有小傳。）然而時至今日，王廷陳早已沒沒無聞，高濂卻因《遵生八箋》與被譽為中國十大古典喜劇之一的崑劇《玉簪記》，識者日眾聲譽日隆，也早有美國人將《遵生八箋》譯出英文版。汪中山泉下有知，該大嘆時不我予吧！
潘膺祉 + 方瑞生
汪中山雖通文墨。但比起邵格之的有《玄石山房草集》，程君房、方于魯的編寫墨書，他遜色不少。沒能晉身徽墨四大名家之列，或也在此。但若真因此故，另兩位稍晚的製墨大師可就叫屈了！因為就像程、方兩位，他們也編寫墨書，為什麼就進不了名家之列？
萬曆晚年由潘方凱（名膺祉）刊行的《李孝美墨譜附潘膺祉墨評》，以及方瑞生的《墨海》，別有特色。潘方凱將已絕版的、北宋年的李孝美《墨譜》，由他的如韋館雕刻新版，附上時人對他本人所製墨的評語（卻謙遜沒繪出相關墨樣），一併刊行。方瑞生《墨海》則除了附上其所設計的墨樣，還添上墨的掌故、揣摩繪出古墨的樣式、加上時人藏墨，如培愚閣藏墨、蜨菴藏墨等。故兩書並非一味仿前人之作，從而被認為與《程氏墨苑》、《方氏墨譜》等量齊觀，為明代四大墨譜。
這提升了潘、方兩人的知名度，但卻未能保送他們進入徽墨幾大名家之列。何故？難道是他們雖會編寫書，製墨功夫卻差人一截？
其實兩人製墨，絕對一時之選。潘方凱的「開天容」，方瑞生的「紫霄峯」、「天鏡」、「寂光藏」等墨，都得到當時名人如王䙙登、李維楨、焦竑、朱之蕃等的佳評。這些名人過去曾稱讚過程君房、方于魯，如今再讚新秀，縱有客套，也足以證明兩人的墨確實夠好。
潘方凱製的「九子」、「大國香」，分藏兩岸故宮博物院。另錠「清悟墨禪」，外形（水滴形）和紋飾奇特美麗。（圖二左）它中間厚而薄向邊緣的體形，像墨魚骨。更令人驚豔的，正背面除了有字之處，其餘全佈滿如毛毛細雨般的細小圓點，除呼應整體墨形，也讓墨面不致因僅有文字而嫌呆滯。潘方凱不取一般墨上雕龍畫鳳的作法，藉此帶出空山靈雨的意涵，與墨名相輝映，充分流露出他的匠心獨運及人文修養。
圖二 清悟墨禪 + 再和墨。左：水滴形，通體微小雨點紋，面寫墨名，背「新安潘方凱製」，長寬厚 14.7×4.9×1 公分，重 62公克。。右：水滴型，雙面流水紋。面寫墨名，下「蟫藻閣鑒藏」，背上端圈內寫「香」，下「方瑞生 邵格之 羅小華 程君房」四名併列。長寬厚 16.4×6.5×1.9公分，重 170公克。
從《墨海》內所載，可知方瑞生製墨不少。但奇怪竟然都沒留傳下來。兩岸故宮不見收藏，也不曾出現拍賣市場。只有清乾隆年間、徽州才子巴慰祖（書齋名「蟫藻閣」）所製的「再和墨」上，可見其名，與邵格之、羅小華、程君房並列。（圖二右，註六）這代表在巴慰祖眼中，其墨足以與徽墨四大名家中三位的，相提並論。有趣的是此再和墨亦呈水滴型，與潘方凱「清悟墨禪」墨同。是巧合？還是巴慰祖的有心？
潘嘉客
方瑞生在編《墨海》一書時，為了求新求全，特地增納時人藏墨。其中蜨菴藏墨貢獻了四錠，收藏人乃蜨菴居士潘一駒。（按 ：四錠之一的蒼璧玄珠，如圖三。）他貢獻之餘還說明，這些墨是他垂髫（三、四歲至八、九歲）之齡，以碧玉指環換來的。收藏了二十幾年，都沒出示過。因方瑞生編此書時「搜奇訪異無微弗著」才提供。（註七）由此看來他絕對愛墨一族，小小年紀就捨得用貴重的碧玉指環來換漆黑的墨，與自稱「余為童子時，性即嗜墨，中年專攻其業，晚益成癖」的程君房非常相像。（註八）
圖三 蒼璧玄珠。雙面大雲紋底，面寫墨名，背「墨仙子印」，頂「蜨菴藏墨」。長寬厚 14×3.3×1.5公分，重84公克。
潘一駒，字嘉客、號蜨菴 ，徽州歙縣人，是戲曲評論家潘之恆的堂弟，故也算是潘方凱的堂叔。（註九）幼年就捨得碧玉指環，顯然家境良好。以此背景若稍具文才，依徽州人的觀念，成年後都會踏上仕途求發展。所以童年時的愛墨，該是興趣使然，並不代表他長大以後會投身製墨。
他起初確實往功名路走。雖無資料顯示他的科舉成果，但以最後官僅至正六品的廣州通判來看，頂多考上舉人。官位不高，但意料之中該足以支應致仕以後嘯歌吟詠、悠遊山水的日子。孰料他竟然閒不下來，轉而製墨。這彷彿當年的程君房，五十多歲辭掉鴻臚寺序班（從九品）後，才全心製墨。身為同鄉，潘嘉客定知此事。難道他有心踵事前賢？
只是程君房以高齡投身製墨，有個強烈動機 — 報復方于魯！（註十）在此動機下，他不僅造更好的墨，連所編《程氏墨苑》也比《方氏墨譜》篇幅更多內容更炫，從而造就程君房的不世美名！相較之下，潘嘉客的動機或許在圓夢。而夢有大有小有美有殘，以致他的成果不免遜色些。所製雖也得好評，但在質地和種類、數目上都不及程君房的，更別提沒編出任何墨書。想踵事前賢？注定心有餘而力不足！
已故藏墨家尹潤生有過五錠製於天啟壬戌（2，1622）年的潘嘉客墨，甚以為傲並讚曰：「質堅、煙輕、膠清、杵到。」它們現藏北京故宮。台北故宮博物院另藏潘嘉客所製、「金八寶」集錦墨中的「貝葉」墨，背面寫「嘉客妙品」四字。其他流傳在外的，有曾出現拍賣市場的八邊形「大國香麒麟」墨，以及太極圖「潘嘉客妙品墨」、浴佛圖「寫經」墨。（圖四）該太極圖「潘嘉客妙品墨」可能也是「金八寶」集錦墨中之一。
圖四 潘嘉客妙品墨 + 寫經墨。左：面墨名，背鏤變相太極圖，側「蜨菴家藏」，頂「壬戌年」，直徑 8.8公分，厚 1.4公分，重 134公克。右：面墨名，鈐「嘉客」，背鏤羅漢浴佛圖，側「歙奉佛弟子潘嘉客墨」，頂「壬戌」，長寬厚11.9×6.7×1.7公分，重161公克。
這些墨都製於天啟壬戌年（2，1622）。鑒於始終看不到其他年份的，似乎潘嘉客投身製墨時間不長。這恐怕是天不假年，沒能讓他多有時間發揮，否則他也該是四大名家的有力競爭者之一。
詹雲鵬
在普遍認知裡，徽墨有三大流派：歙墨、休寧墨、婺源墨。也就是古徽州所轄六縣（歙、黟、休寧、績溪、祁門、婺源）裡的的歙、休寧、婺源三縣，在製墨方面特別突出，各有大師引領風潮，進而形成流派。因此在直覺中，若要挑選徽墨幾大名家，理應這三縣裏各有大師入選。
但細看徽墨四大名家的籍貫，羅小華、程君房、方于魯皆歙縣人，邵格之則來自休寧，獨缺婺源。至於本文提到的汪中山（休寧）、潘方凱、方瑞生、潘嘉客（以上皆歙縣）四位也如此，都非婺源籍。既有婺源墨的流派，但在挑選名家時卻捨棄其墨師，言之不成道理。
往上追溯婺源墨的歷史，有說始於南唐（937－975年）者。可確知的，是在南宋時相當發達。因為由元代陸友所寫的《墨史》內所載，南宋的戴彥衡、吳滋兩位大師，都是婺源人。戴彥衡為宋高宗造復古殿供御墨，吳滋所造則獲宋高宗的太子（後為宋孝宗）的喜愛與重賞。（註十一）反倒是歙、休寧在這段期間，乏善可陳。
至於為何到了嘉靖年以後，歙墨在羅小華、程君房、方于魯的領軍下大放異彩，休寧墨也有邵格之、汪中山分庭抗禮，唯獨婺源墨，默默無聞銷聲匿跡？是婺源的文士懈怠，沒寫文章來吹捧鄉土？還是真的婺源無良工，只得拱手相讓？
萬曆年間，婺源爆發了場「龍脈保衛戰」。這是因連續多年，該縣上考舉人、進士的成果不佳，金榜人數大降，縣內讀書人不反躬自省，卻懷疑境內的開採石灰傷及龍脈，嚴重破壞文運。於是一群讀書人，含出外當官和在鄉耕讀的，聯名呈情乃至興訟，要全面禁止開採。（註十二）只是這牽連到礦工生計與幕後既得利益者。纏訟多年才獲勝。之後婺源人的科考成果，竟然還真的變好。以現代觀點來看，這實在是迷信。但當年確實引發文人焦慮。而在此文運不佳科舉不利時，誰會有閒情逸致去捧婺源墨？
雖無同鄉吹捧，但在徽墨流行的情況下，傑出的婺源墨師不會被遺忘。明末清初的湖北黃州人張仁熙，在其《雪堂墨品》內寫：「詹雲鵬金露盤墨，作落花流水製，潄金。舒小康以壽予，今贈使君。」也就是他過生日時朋友送的詹雲鵬製金露盤墨，他轉送給宋犖（時任黃州通判）。《雪堂墨品》書內刊出三十六款墨，不乏邵格之、程君房、方于魯、潘方凱等名家的。詹雲鵬的金露盤墨能廁身其間，說明了它品質之好，可與各大師的相比。他是婺源虹關村人。而虹關詹氏家族製墨，在清代多達數十家，頗享盛譽。其中乾隆年間的詹子雲還聲名遠播日本，在古梅園墨店主人松井元泰的《古梅園墨譜新制墨譜跋》內，說他與曹素功、游元紹、「三子蓋當世之名家云！」詹雲鵬早於他，想必婺源墨的教父級人物。
台北故宮博物院收藏一錠彩金八仙墨，一面模印八仙於深山蒼松間，上有仙人童子端坐雲朵。另面刻陽文「世寶」，下篆印「詹雲鵬藏」。側寫「玄初監製」。北京故宮所藏的圓形「世寶」墨，一面浮雕龍騰驚濤，另面八卦圖。上方有「世寶」兩字，兩側「詹雲鵬家藏」、「玄初監製」。雖無製作年分，但被認為具明萬曆時期風格。（註十三）民間則存一錠「筆花生夢」，主題為詩仙李白年少時夢見所用的筆頭上開花一事。（圖五）李白成年後才華洋溢，詩句有如神來之筆。此墨顯然引此為賣點，希望使用者都能文思泉湧榮登金榜。
圖五 筆花生夢墨。正面墨名，其右「詹雲鵬家藏」，上「世寶」，左「玄初監製」；背鏤竹叢假山庭園，左有書僮正燒水砌茶，右照壁前臥榻上讀書人晝寢，夢中出現花和筆；側寫「大明崇禎三年」，頂「非煙」。長寬厚 9.5×9.5×1.6公分，重 158公克。
上述三錠詹雲鵬墨上，除了詹雲鵬的署名之外，都還有「世寶」與「玄初監製」兩款字樣。玄初何人？無線索，可能是他墨肆裡的主事者。而世寶則看起來像他的墨肆名。清初康熙年有位墨師詹方寰，墨肆名世寶齋，綿延數代到光緒年猶存，不知是否他的後人？
小結
方瑞生在其《墨海》一書中說，「墨之在萬曆，猶詩之有盛唐。」言下之意當時良工輩出各顯神通，就像唐代的詩壇盛況一樣。而晚明安徽宣城人麻三衡編寫的《墨志》一書，刊出一百多位明代製墨家，無疑就此有所印證。然而這一百多人中，詹雲鵬竟然不在其內，可知缺漏不少，尤其是婺源墨工。在如此多的傑出墨工裡，後世挑出羅小華、程君房、方于魯、邵格之四人，稱他們為徽墨四大名家，固然雅事一樁，但挑選條件為何？客觀公正與否？一概不知。這對其他默默耕耘不善表達自己、或不會製造話題的墨工，實有欠公平。且易造成誤解，認為他們所製不如四大名家的。汪中山、潘方凱、方瑞生、潘嘉客、詹雲鵬，僅是其中的代表者。遺珠之憾，古今中外屢見不鮮，也就只能認了罷了！
附註
註一 黃台陽 〈明代（一）：墨翁沈繼孫〉、〈明代（二）: 油煙墨笑傲江湖〉；https://inkstickman.com/
註二 清 姜紹書 《韻石齋筆談˙卷下˙墨考》：「羅小華 ⋯ 所製墨，糜玉屑、金珠，以為珍異。神宗游情翰藻，訪及羅氏墨。中涓重貲爭購，等於圭璧焉。」
註三 黃台陽 〈明代（一）：徽墨四大名家〉；https://inkstickman.com/
註四 明 高濂 《遵生八箋˙燕閒清賞箋˙中卷》：「 汪中山翰史，初時制墨，質之佳美，不亞羅墨。其精品，以豆瓣楠為匣，內用朱漆，簽以中款，表曰太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷳、八仙、九鷥、十鹿，皆以鳥獸取義。又有玄香太守小長墨四種：一曰彘文，二曰臥蠶，三曰亞字，四曰玉階。有客卿四種小元墨：曰太極，曰八卦，曰圓璧，曰瓊樓。有松滋侯四種小方墨；一亞字，二維文，三九雲，四螭環。有墨挺墨柱。餘先得其數種試之，質輕煙紫，可謂九玄三極矣，似在羅上，其神品也。今人所見，皆其次品，式樣雖一，而墨質不佳。又如二十八宿元墨，更其下矣。故名即湮沒不傳。至後墨印尚存，而墨質愈下，特為中山表焉。」
註五 明 羅小華 「山松脂」圓柱墨，故宮博物院，https://theme.npm.edu.tw/opendata/DigitImageSets.aspx?sNo=04021814
註六 黃台陽 〈從義墨到再和墨〉；https://inkstickman.com/
註七 方瑞生 《墨海˙卷四˙龍賓乘˙藏乘》：「蜨菴藏墨：右四種墨，余垂髫時以碧玉指環易諸好事家藏者。藏篋中二十餘年，未嘗示人。吾友澹玄譜墨，搜奇訪異無微弗著，因以授之。庚申九日蜨菴居士潘一駒書于餐秀亭。」
註八 程君房 《程氏墨苑˙人文爵里˙寶墨齋記》
註九 按：潘方凱的《李孝美墨譜附潘膺祉墨評》內，有潘之恆撰〈墨宗敘〉：「 ⋯ 吾家方凱，于詩與墨 ⋯ 萬曆癸丑清明日，叔之恆景升甫譔。」另尹潤生《墨苑鑒藏錄》：「潘一駒，字嘉客， ⋯ 嘉客從兄之恆，字景升，嘉靖間官中書舍人。」故可推知潘嘉客係潘方凱之堂叔。
註十 黃台陽 〈製墨雙霸天〉、；https://inkstickman.com/
註十一 元 陸友 《墨史˙卷下˙宋》
註十二 馬伯庸 《顯微鏡下的大明˙筆與灰的抉擇 — 龍脈保衛戰》 長沙，湖南文藝出版社，2019.1.
註十三 明彩金八仙墨 – 國家文化記憶庫2.0。https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=online_metadata&id=2648096
《中國文房四寶全集˙墨》，北京出版社，2007.9.
黃台陽 墨客 