黃台陽 2024/03/31
網尋汪近聖，都說他字鑑古，徽州績溪人，早年是曹素功墨肆的墨工，於康熙末年或雍正初年自立門戶，在徽州府城創立「鑑古齋」，所製極佳。他的兒子汪惟高，在乾隆六年奉召入京教習大內製墨，先後所製都獲乾隆認可。於是名聲大噪。後人認為他與曹素功及稍後的汪節菴、胡開文，是為清代的徽墨四大家。
至於他的生卒年，以及何時在曹素功墨肆工作？工作內容？曹家墨肆有沒有栽培他？為何離開曹家等等，大多付諸闕如。這也難怪，因為在那萬般皆下品、唯有讀書高的年代，一介墨工，怎會有人在乎他？再說當時能製好墨者眾，不缺他一個。若非兒子爭氣從北京載譽而歸，恐怕連徽墨四大家裡也沒他的份！
有資料提及，他受僱於曹素功為主桌墨工。（註一）其意該是他在曹家的地位不低，屬重要的師傅級，飲宴時有資格坐在主桌。這點與他家編的《鑑古齋墨藪》內載、他在曹家負責配藥一節相符。（註二）由於配藥事關墨的品質成本，不同款的墨，市場定位與售價不同，配藥通常有別。曹素功的墨品款數多，每款的藥方都是秘密、不形諸文字，他必須銘記在心，責任當然重。更挑戰的是，他還得頭腦冷靜靈活，能依來料品質的優劣、存量的多寡、天候的變化、工期的緊迫、客戶的特殊需求等，適時適量調配藥方，才能製出性價比高的墨，幫東家省錢賺錢。此重任汪近聖顯然勝任愉快，遂為主桌墨工。
而從他的自立門戶，也可看出他腦筋冷靜靈活。畢竟在康熙年間，曹素功乃金字招牌，執徽墨業牛耳。貢墨與名家用墨，幾乎全出自曹家。從《曹氏墨林》內的達官顯貴、尤其先後徽州郡守的題銘，更可見其與官府交往之密。故若汪近聖離職時頭腦不清有所不快，則其創業與老東家競爭之舉，以徽州人熱衷于打官司的習性，曹素功大可訴諸公堂，道其配藥秘方被偷。如此汪近聖勢難在徽州立足遑論開業。再由之後汪近聖的兒子汪惟高奉召入京，曹家沒有杯葛，顯見兩家墨肆的關係良好。
現代的新創業者，其頭腦是否冷靜靈活，從他的商業計畫書內，對於市場現況、自身定位、競爭策略、營運規劃、產銷通路、資金需求、風險分析、經營團隊等等，是否明白認知提出可行計畫，可以看出。但在汪近聖的年代，這不啻緣木求魚。但是沒計畫書，並不代表沒想法。經由他早期的墨品，或能對這寧為雞首不為牛後的大師，多點了解。
百鹿圖硯屏墨
眾所周知，曹素功墨肆在康熙早年之得以起家並迅速崛起，有賴於承接了晚明即有、具規模負盛名的玄粟齋，從而改名藝素齋繼續經營。這使得它馬上擁有現成的墨工、墨模、設備、工法，與進料、銷售、存貨管道，只須略加調整，便可無縫接軌推出自家產品。但在汪近聖，則沒聽說有此幸運。他該是白手起家，樣樣從頭做起。
新起的墨肆，通常沒知名度且資金有限，最先會推出什麼樣的產品？
一般而言，該是成本低、工期短、顧客面廣、價廉物美利潤較薄的小型墨，以求迅速切入市場打開銷路，換取寶貴現金供營運週轉。待站穩腳步後，再開發具特色、獲利多、能建立口碑的高檔好墨。然而頭腦冷靜靈活的汪近聖，除此之外還別有新意，讓人跌破眼鏡。
有塊他於雍正元年（1723）造的「百鹿圖」墨，可支撐此說。（圖一）它的正背兩面模繪出百鹿倘佯遊戲於山水中，俯仰坐臥姿態各異。鹿型凹凸有致，細膩入微。比畫紙上所見，尤多立體動感。墨有紅、黑兩式。紅的配上金色群鹿，有富貴氣；黑的黯黯不顯，卻含玄妙。墨名的鹿字與祿同音，有俸祿之意，能博讀書人歡心。附上底座，墨成了硯屏，放在硯端可擋日光風塵，以免墨汁快乾及受汙，且可美化書案具觀賞價值。此設計前所未見，該是他的創意！而他多年的配藥造詣，更是他敢於製作、並確保此大墨可經久不裂損的主因。
圖一 百鹿圖。硯屏型，双面共鏤百鹿於山野，兩側「大清雍正元年」、「徽州汪近聖造」。高寬厚28x19x2.5公分（連底座，高32.8公分），重1844公克。
鑑於汪近聖的所長在配藥，且從《鑑古齋墨藪》內，看不出他像曹素功般有文人背景，故可推想此墨的設計、圖繪、題字等，須另請高明。隨之而來的墨模雕刻，以鹿身浮雕細膩生動，又非尋常刻工所能及，在在墊高製作成本。更別提此墨體型碩大，所需工料多、耗時久、銷售對象窄、資金積壓大。一般小墨肆力有未逮不講，多年老店也不輕易為之。而汪近聖以後學末進、卻在營運初期無懼投入，真的是後生可畏？還是他看出以墨作為裝飾品的商機？
清風懿德墨
另錠也是雍正年製的柱狀大墨，同樣顯出汪近聖的別有新意。它多竹節造型，高達二十六公分，與上述百鹿圖墨幾乎等量齊觀。（圖二）墨的一面題「清風懿德」，署名「板橋燮」，故知出自鄭板橋（名燮）的詠竹句。（按：鄭板橋題畫竹：「屈大夫之清風，衛武公之懿德。」）另面有他畫的蘭，與親筆的詠蘭詩：「蘭花本是山中草 還向山中種此花 塵世紛紛植盆盎 不如留與伴煙霞。」眾所周知，鄭板橋喜畫竹、蘭，認為它們象徵堅忍不拔、光明磊落、孤芳正直。汪近聖此墨藉以來迎合讀書人，實在巧妙。只是它在原創性方面，能否比美百鹿圖墨？
圖二 清風懿德墨 。上竹節鐫蘭花草，敷彩，中竹節寫墨名，旁「板橋燮」，鈐「鄭燮之印」，下竹節「大清雍正年製」，另面「蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。板橋燮」，鈐「鄭燮之印」，下「汪近聖鑑古齋珍藏」。長寬厚 26×6.7×5.9公分，重 980公克。
以竹為本的造型，明代即有。方于魯的《方氏墨譜》與程君房的《程氏墨苑》內均有此類墨樣，如「玄池竹」、「佛面竹」、「青琅玕」等。而從稍晚的明代葉玄卿所製「紫竹」墨，以及康熙年間王麗文、吳天章的竹型墨，更可確定汪近聖不是首先實作者。（註三）但這些較早的竹造型墨都短小，高度在十公分以下。汪近聖為何作出這大的竹節墨？若非也著眼於擺設觀賞，實無必要。但此墨除可供觀賞外，是否還另有新意？
新意乃在引用鄭板橋的詩、書、畫。要知道在雍正十年與乾隆元年分別考上舉人、進士前，鄭板橋在揚州以賣畫為生，是落魄畫師。（註四）斯時斯地這類人不少，有如揚州八怪。但汪近聖獨具慧眼，挑上他的作品耗資造此墨。是否回本、賺錢？不知。但無疑突破過往製墨只重古人物的風氣。鄭板橋的字畫至今天價，汪近聖似有先見之明。泉下有知，當為自己的慧眼乾杯。（按：此墨是否真為雍正年製？應是。註五）
百福墨
雍正十年，鄭板橋在秀才之後花了十九年，終於考上舉人。同樣這年，汪近聖製作了粗看俗氣的「百福墨」。（圖三左）兩件事之間沒關聯。唯一可講的是，汪近聖畢竟徽商，腦筋靈活些。曉得清高兩字不能當飯吃，必須每隔些時就製些即使俗氣、但卻好賣如百福墨者。不像鄭板橋一心執著仕途，以至於在中舉前，曾經窮到賣書、售屋、子亡、妻死。連去考舉人，都得厚起臉皮訴苦借盤纏。所以汪近聖雖然製有上述「清風懿德」這樣清高題材的墨，卻也不放過通俗如福祿壽者。
圖三 百福圖墨 + 百福墨盤 + 富貴圖墨。左：右上寫墨名，另48「福」字，背52「福」字，寫法異，側「雍正十年汪近聖製」，長寬厚16.7x5x1.7公分，重242公克。中：花瓣盤型，內底中雙螭拱「御賜」，內壁飾百「福」字，外壁飾雙螭戲紋四對，外底中央鈐「大清乾隆年汪進聖製」，直徑14.7公分，底徑6.6公分，高2.4公分，重240公克。右：硯屏型，雙面粗框內鏤卷雲蝠紋，下蓮花纏枝紋。正面右上寫墨名，鏤牡丹太湖石；背各式寫法百「福」字；兩側「乾隆壬寅年」、「歙曹素功監製」+「凌氏」橢圓印。長寬厚25.7x9x2.6公分（不含底座），重 1708公克。
百福墨的主題看似俗氣，但俗得可敬、俗得有文化。因為這一百個福字寫法不同。除了楷、隸、篆、行、草、甲骨、鐘鼎等書體，還納入歷代書法名家型態各異的寫法。有書法文化底蘊的人看這百個福字，不免看到書法演進。看不出來也沒關係，俗氣些又何妨。放縱自己幻想百種福氣將至，豈不快哉！
汪近聖當然不是最早推出百福字集的人。資料顯示在西安碑林裡，有唐代李陽冰所寫的篆書《百福圖》。但他或是最先以此製墨，想像到字的變化可以取代圖飾，增添墨的魅力。此墨造型規矩，大小雖不如前述兩墨，但若知當時同型的徽墨，重量多在一兩（清制約37.5克）以下，此墨依然算大。它的銷路應好，故在乾隆年又推出可供擺設觀賞、尤其適合作為禮品的百福墨盤。（圖三中）此外老東家曹素功在乾隆年有款「富貴圖」硯屏墨，背面也仿此寫上百個福字。（圖三右）不知是否受到此墨與「百鹿圖」墨的啟發，擇兩者之長來湊個熱鬧？
龍鳳壁 + 銅錢眼
雍正在位的十三年，乃是汪近聖鑑古齋在康熙末年成立之後，站穩腳步徐圖大展的年代。後世所知它的知名產品「圭璧光」套墨，在此關鍵時期應已出現。（圖四）只是這些高度不到十公分的書寫用墨，看在用慣了曹素功產品的主流用戶眼裡，總有曹家招牌墨「紫玉光」的影子，而以次品視之。這種成見，要到他的兒子汪惟高從北京回來後，才被打破。所以乾隆初年，仍可見他維持原有作法，推出觀賞性較重的墨。
圖四 汪近聖製圭璧光套墨。各錠長寬厚~ 2.9x2x1公分，重~ 30公克。
或為慶賀新皇就位，他在乾隆元年推出一款碩大的「龍鳳壁」墨，正背兩面分別飾以九龍、九鳳歡騰起舞。（圖五）目前所見，它有黑、紅、黃、綠四種顏色的版本。以其碩大體型、吉祥圖飾與炫麗色彩，作為室內擺設極為醒目吸睛，故它可能是汪近聖特製給徽州官府來進貢的。作為宮殿內的擺設及賞賜王公大臣，特佳。當然汪近聖也趁此機會多製些，搭皇家便車賺些銀子。
圖五 龍鳳壁。兩面分鏤九龍、九鳳，兩側分寫「御墨 龍鳳壁」、「大清乾隆元年 徽城汪近聖造」，長高厚 53.6×13.5×3.8公分。
九龍壁，國內現存明、清之作有三，而以北京故宮內的最為人所熟知。另山西大同市內、原為代王府照壁的，建於明洪武年間，歷史最久。至於九鳳壁，則沒聽說過。汪近聖製作此巨型「龍鳳壁」墨時，或許從走遍天下的徽商口中知道有九龍壁。但他從何想到以九鳳壁來搭配？
原因該很單純。在民間觀點，既有龍、就該有鳳，兩者本來就該成對。所以明代製墨大師程君房的《程氏墨苑》內，早有「龍鳳呈祥」墨樣。此外該書另有「龍九子」、「鳳九雛」的墨樣，分別畫上九龍、九鳳。汪近聖此墨，不過將上述程君房的各個墨樣融會貫通，以他擅長製作大型擺設墨之能，在此絕佳時機的應景之作。與他在雍正元年的「百鹿圖」墨相比，更加亮麗更為輝煌，更顯功力更易吸金。
這年，他另有以銅錢為主題的墨。（圖六）墨面之一有兩人跌跌撞撞要鑽出銅錢方孔的情景，兩旁篆寫「大宋」；另面則寫「銅錢眼里？跟鬥」，不解其意。（按：或是銅錢眼里栽跟頭？比喻想錢想瘋了，反受其害。）雖然看起來比前面的百福墨還俗氣，但墨上所繪頗詼諧，是其他墨上少見。而墨製以石綠原料，代表它很可能是彩色套墨中之一。墨的直徑逾九公分，雖較「龍鳳壁」墨小很多，卻勝過大多墨肆所製的圓墨。
圖六 銅錢眼墨。石綠圓形，一面鏤二童鑽出方眼，旁寫「大宋」，另面「銅錢眼里？跟鬥」，側邊「乾隆元年汪近聖造」，徑9.3公分，厚1.8公分，重228公克。
筆筒 + 漱金墨
汪惟高入京教習後的光榮返鄉，使得汪近聖的名聲扶搖直上，甚至有凌駕曹素功之勢。爾後它不斷推出新品，如歌功頌德的：「龍光萬載」、「龍翔鳳舞」、「一統萬年青」；鼓勵勤讀苦讀，功名就在眼前的：「青雲路」、「南宮池水」、「夫子璧」、「三元墨」；以及大打皇帝牌，墨名內帶「御」字的：「御製耕織圖詩墨（一套四十七錠）」、「御製詠墨詩」、「御製花卉詩」、「御製仿古硯墨」、「御製羅漢贊」等許許多多，大發其財，讓其他墨肆雖眼紅，卻又無可奈何。畢竟千百年來，有幾家製墨得到皇帝垂青？汪近聖真是走運了！
既名利雙收，想來可輕鬆些，不用費心弄些新式樣、大塊頭的墨了！只是這條產品線既開，要縮手也難。有錠乾隆年製的筆筒造型墨，足堪為證。（圖七）筆筒的四個立面上所寫，係轉錄自明代萬曆年出刊的《增廣昔時賢文》，共三百多字。由於立面中的兩個窄面凸出、寬面內凹，使得墨模刻工的任務加鉅，畢竟在弧形的面上刻出工整的字，比在平面上要來得辛苦。此外由於弧形面多，導致墨質也須講究。縱非頂尖，也必上等。否則弧形四壁的交界，在溫度變化之際易生隙裂。墨質上好，使其外觀堅挺有力，呈現樸實厚重的沉穩感。汪近聖多年製作大型墨所累積的專業知識與經驗，有它一套。
圖六 昔時賢文墨。筆筒型，四面寫「昔時賢文 觀今宜鑒古 無古不成今……」共 314 字；底印「大清乾隆年汪近聖造」。 高寬厚 13.3X12X8 公分，重 958 公克。
大墨製多了，停下來不自在。若一時沒新的題材，不妨把既有的小墨改頭換面來充數。有挺「漱金」大墨，恐因此而來。原有的漱金小墨一套八錠，各自的圖案和題寫不同，雖略敷金彩，整體仍嫌沉悶。（圖八上）大錠的漱金墨係方柱型，墨面滿刻飛舞於祥雲間的蝙蝠，極為華麗代表「福」至。墨頂還有個凸起的圓蓋，浮雕「五福捧壽」圖案。（圖八下）由於墨面色彩繽紛活潑亮麗，看到它該不只想到五福、十福、而是百福駢臻、千祥雲集。故這一大錠所帶來的的視覺效果與歡喜氛圍，遠非小的八錠所能及。除可擺設供觀賞外，由於夠重，它還可兼作鎮紙用。
圖八 漱金墨。上：各錠側寫「大清乾隆年製」，頂「貢品」，長寬厚 ~ 8.2×2.1×1.1公分，重~ 31公克。下：大方柱，四面俱鏤十蝠與如意雲紋，面寫墨名，背「徽城汪近聖監製」，頂鏤凸起圓蓋之五蝠捧壽。長寬厚 22x6x5.8公分，重 1104公克。
早在明代，墨上就已出現「漱金」字樣。曹素功墨也不例外。但與此錠相比，都小巫見大巫。墨名有「金」字，當然是取金子的貴重與財氣。以此名來隱喻墨的品質好，所以賣貴些，誰曰不宜？除此之外，「漱金」墨名還另有深意。據說古代有「嗽金鳥」，會吐出粟米大的金屑，可用來鑄作器物。（註六）而「嗽」與「漱」兩字古代相通，所以「漱金」墨名，既含其為好墨之意，又有古老傳說支撐其名之雅，墨肆當然樂用。
這錠大墨沒寫上製作年。不過墨頂上的「五福捧壽」浮雕，提供了線索。這類墨多出現在康熙、雍正、及乾隆早年的墨上，之後似未見。由於汪近聖墨肆在康熙晚年成立，加上在雍正年已製作了百鹿圖等大墨，故猜想以乾隆年最為可能。
壽桃
汪近聖的名聲在乾隆年間達到顛峰。曾任徽州知府的明晟，乾隆十三年為《鑑古齋墨藪》寫推薦序時，把他與昔日的李廷珪相提並論，至為捧場。（註七）只是盛名之下難以為繼，在後起之秀汪節菴、胡開文等的銳意進逼之下，汪近聖終不免回歸平凡。然而即使如此，他並未出局。仍偶有新意值得激賞。他的後代子孫於道光年間製的蟠桃壽墨，就是個例證。（圖九）
圖九 壽桃墨。正面「千年桃實大如斗 仙人摘之以釀酒 一食可得千萬壽 朱顏長如十八九 道光甲辰（24，1844）新安汪近聖製」，背「壽」，長寬厚15.5×12.5×6.5公分，重922公克。
這顆蟠桃壽墨，造型雖然從俗，並不特別，但其碩大體積卻易讓壽星留下印象。它的用料、作工一定極佳。從其表面光滑均勻細膩平順，桃葉清晰葉柄分明，可知其質地極為緊密，功夫一定到家，絕對是極品墨上常標榜的、十萬杵等級。所題的詩：「千年桃實大如斗 仙人摘之以釀酒 一食可得千萬壽 朱顏長如十八九」，不知何人所作，卻是許多以壽桃為主題的畫上所常見。如海派大畫家吳昌碩（1844 –1927）的《千年桃實圖》 、《仙桃圖》、《桃實圖》、《壽桃圖》等。有的引用這詩一字不改，有的改了幾個字。（按：如第一句改為「瓊玉山桃大如斗」）這錠大墨暴露出即使離巔峰時期已有時日，汪近聖的墨肆依然不忘大墨，偶有新意。
小結
康熙晚年才成立的汪近聖鑑古齋，在百年老店仍多、製墨名家輩出的徽州，只花了二十幾年功夫就闖出字號，獲皇家青睞派員赴京教習，所製稱旨榮歸，從而聲勢直逼老東家曹素功藝粟齋。其間固有運氣成分，但汪近聖本人的別有新意，相信才是主因。（註八）
在曹素功處負責配藥，使他的身分比其他墨工來得重，能坐主桌。但他並未因此只顧本業而看輕其他工項，反而把握機會了解製墨的完整流程與關鍵訣竅，並累積人脈與上下游知識。故在脫離曹家自立門戶後，能迅速開展製墨行銷獲利。
而從事配藥所養成的頭腦清晰思慮周密，更使他看清外在環境。面對曹素功及其他老字號，除了如眾製作些書寫用墨，還須有些利基（niche）產品，才能另闢蹊徑迎頭趕上。藉由本文內所披露的多款墨，可知他確實另類思考別有新意，而以：1. 大型可供擺設觀賞的；2. 有喜慶意涵可供送禮的；3. 兼具書案上用品功能的；4. 彩色套墨；在競爭劇烈的徽墨紅海中，定出自己的藍海策略，終能力爭上游榮登清代徽墨四大家之列。而其後人直到同治年還在製墨（按：有錠同治辛未（10，1871）年製「兩笏」墨，側寫「徽州汪近聖七世孫應三製」。），綿延超過一百五十年。汪近聖的別有新意實在可讚可佩！
附註
註一 耿培炳 黃來生 〈徽墨制作名家〉 宣城市人民政府 市黨委史地方志室，2021-04-20。
註二 清 趙青藜 《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。 … 」
註三 林歡 《墨中竹 — 故宮藏徽墨中的竹意象》，《紫禁城2013.06》，故宮博物院。https://www.dpm.org.cn/explode/others/249764.html
註四 清 鄭燮 《和學使者於殿元枉贈之作四首˙之一》：「十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂。寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時。」
註五 按：鄭板橋題畫竹句：「屈大夫之清風，衛武公之懿德。」與詩句：「蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。」均為其早年在揚州賣畫為生時所作。且墨上所見之署名「板橋燮」亦如此。乾隆年後，署名多為「板橋鄭燮」。
註六 東晉 王嘉 《拾遺記˙卷七》：「昆明國貢嗽金鳥。 ⋯ 鳥常吐金屑如粟，鑄之可以為器。 ⋯ 」
註七 清 明晟 《鑑古齋墨藪˙汪近聖墨序》：「 … 余謂隃麋一道，近歸汪子。謂今之近聖，即昔之廷珪，可也。」
註八 黃台陽 〈乾隆年的汪近聖〉 https://inkstickman.com/
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