黃台陽 2024/06/01
談到清代徽墨，皆知「四大名家」：曹素功、汪近聖、汪節菴、胡開文。康熙六年（1667），五十三歲的曹素功頂下明末知名的吳叔大玄粟齋，改名藝粟齋。在兒子永錫的襄助之下，業務迅速開展，凌駕眾多老字號之上，並獲皇子弘曆詩讚：「古來作者難屈指，前朝潘生近曹氏。」說他所製可比美享譽於宋代的潘谷墨。（註一）其後在他家掌管配藥的汪近聖，於康熙晚年自立門戶開設鑒古齋，所製亦佳。其子惟高於乾隆六年（1741）奉召任御書處教習，指導大內墨工，所製「稱旨」。（註二）兩家子孫還分別編撰《曹氏墨林》與《鑒古齋墨藪》來彰顯其盛。
曹、汪兩家墨肆的成名過程非常相似。其一，設肆年代清楚，曹氏在康熙六年，汪氏在康熙末。其二，開業時皆技術札實，曹家繼承了吳叔大的，汪家則除了熟知曹家技術外，還有自家配藥所長。其三，曹、汪兩人當時都已年高，所幸有小輩投入，同心協力父子上陣。其四，兩家分別出書載其墨品與名人讚語。讓後世得窺其盛、並探討成長經過。其五，都獲愛墨的乾隆加持，此千古難得的際遇使其笑傲墨壇。除此之外，兩家墨肆綿延氣長，曹素功墨肆至今猶存，汪近聖的也至少經營到同治十年（1871）。有他七世孫應三所製「兩笏」墨為證。（註三）
古往今來，少有墨肆像這兩家般得天獨厚，墨成名就無比輝煌。所以後世在認定清墨「四大名家」時，他們當然睥睨群雄沒有對手，笑傲江湖堂皇入列。然則排名第三的汪節菴，是否也幸運擁有與兩家相當的經歷？進入四大名家是否當之無愧？可就值得細加檢視，好好評估了。
設肆
首先來看，相對於曹素功、汪近聖的設肆明確，汪節菴墨肆何時設立？
翻閱各家墨書，多對此避而不談，如尹潤生的《墨苑鑒藏錄》、王毅的《中國古墨》、李正平的《明清古墨研賞》均如此。可見這個問題委實扎手。只有周紹良的《清墨談叢》根據汪節菴製的書函式墨，說他可能創業於乾隆三十年。（註四）張正芬的《中國文房四寶全集˙墨》也轉載此說。至於王儷閻與蘇強的《明清徽墨研究》，則說他：「乾隆中期嶄露頭角。乾隆末，其墨店函璞齋與曹素功、汪近聖兩家併駕齊驅。」兩書所言頗有差距。因為若「乾隆中期嶄露頭角」，其創業必在之前經年，才能累積實力嶄露頭角。兩者何為是？
有款未見於以上各書的「再和墨」，若非偽品，則強有力地投王儷閻與蘇強一票。因為它的墨背寫「乾隆丁巳年汪節庵按易水法製」，明白指出在乾隆二年（丁巳，1737），汪節菴已然製墨。（圖一）而由這年到乾隆三十年的乾隆中期，有二十多年時間讓汪節菴墨肆蓄積能量。這一來如王儷閻與蘇強所說的嶄露頭角，自然大有可能。
圖一 再和墨。扁長，雙面四邊斜下，一面大寫墨名，另面「乾隆丁巳年汪節庵按易水法製」。長寬厚 16.6x5x1.7公分，重 202公克。
這錠墨規規矩矩型制簡樸，除了文字外，墨上沒有彩繪紋飾。相對於汪節菴往後的產品，頗為少見。如此簡樸使得它的墨模製作相對簡單，不須請畫師來畫底稿，也不用良工來做細雕。加上是所謂的再和墨，也就是拿些不值錢的斷碎殘墨做原料，再度和膠製墨。（註五）因此所需成本更低。使得製作此墨既大幅省錢又可較快推出，非常適合新設立、金流較緊的小墨肆選為首發產品。
不過它的體型較一般用墨大、也較重，相對而言負擔多些，不符前述新墨肆的求省錢與快速推出之說。但從另方面來講，較大較重的墨，有別於市面上常見者。容易引人注目、進而製造些口碑。新設墨肆或願以此來造成區別、凸顯自家產品，當然有其著眼之處。
只是，從乾隆三十年飛快跳到乾隆二年，未免太快太猛了些，令人有點措手不及。因此這款「再和墨」是否為真？仍須推敲。畢竟乾隆二年之後的二十多年裡，汪節菴墨肆不該是一片空白，應該還有其他墨品熬過時間和兵燹等的考驗，留下痕跡才是。
技術來源
台灣書法愛好兼藏墨者張師從，有錠「五石漆煙」墨，墨名之下小字加註「乾隆壬午（27）年製」，背面寫「歙汪節庵揀選按十萬杵法製」。（註六）該墨比周紹良所說的書函式墨早了三年。聯同另錠側寫「乾隆戊午（3，1738）夏月以五石烟製」的「置身在嫏嬛」墨，顯然可大幅補強汪節菴於乾隆二年或更早設肆的看法。（圖二）更妙的是，後者還進一步就汪節菴的技術來源，有所啟發，支撐周紹良對汪節菴成立時，是否已有所本的推測。
圖二 置身在嫏嬛墨。雙面凹弧邊框。面寫墨名，下鏤滿榻架書函；背寫「知白守黑知雌守雄 汪節菴監製」；側「乾隆戊午夏月以五石烟製」。長寬厚12.8×3.4×1.2公分，重 64公克。
此墨兩度出現在香港作家董橋的散文中，說他擁有的這錠墨：「（周）紹良先生書裡找不到，該是舊模重製。」（註七）增添了此墨的可信度。墨的主題「嫏嬛」一詞，現在很少人提。但在古代讀書人心中，是個了不起的地方。因為它乃是傳說中天帝藏書之處。（註八）所以此墨在墨名之下，刻繪出滿榻滿架的書函來呼應。而墨背所寫「知白守黑知雌守雄」，語出老子《道德經》。涵義深，只是汪節菴將其轉錄於此的用意？尚不知。
與「再和墨」相比，這錠晚一年推出的墨較為美觀、也有學問些。似乎經過一年的歷練，汪節菴墨肆頗有長進。但若參考周紹良《清墨談叢》內所說，則不免有所懷疑。因為周紹良認為汪節菴製的一些墨，如其「文房瑞藹」套墨中的「坡仙風味」及「氣結樓台」兩墨，與明末清初的汪孟章（所製）同式。故他可能「繼承了（汪孟章）蘊華齋事業，易名函璞齋。 … 姑立此說，以俟新資料的發現。」周紹良當時不知此「置身在嫏嬛」墨存世。否則他絕對會對汪節菴繼承（汪孟章）蘊華齋事業之說，抱更大信心。
此乃因他的《清墨談叢》敘及汪孟章墨時，說尹潤生的憶竹簃內舊藏晚明汪文憲（字孟章）製的「百城坐對」墨，「圖中插書盈架， … 背題置身在嫏嬛。」（註九）對照之下，汪節菴製此墨與其相似度極高，故為周紹良的推論他「繼承了（汪孟章）蘊華齋事業，易名函璞齋。」再添有利旁證。
小輩投入
曹素功與汪近聖墨肆的崛起乃至出類拔萃，關鍵因素之一，在子孫輩的積極投入。曹素功有兒永錫、孫定遠、霖遠、曾孫德酬、引泉、堯千、 一直到十一世孫季笙等許多位，都有其所製且具名的墨可稽。（圖三左）汪近聖亦復如此。前面提過有他七世孫應三具名、於同治年間製的「兩笏」墨。（圖三右）此外他的兒子爾臧、惟高、孫炳宇、君蔚、曾孫天鳳等，也都在些所製墨上具名。
圖三 新安季笙氏自製墨 + 兩笏墨。左：面寫墨名，另面鏤三足蟾蜍追火龍金球，側「徽歙曹素功十一世孫季笙氏造」，頂「貢煙」，長寬厚9.3×2.2×1.2公分，重38公克。右：墨名下寫「蘇東坡云 墨納兩笏 皆佳品也 螺青書」，背「同治辛未嘉興孫雲叟 鮑少筠 金子羲 秀水魏平泉選煙同造」，側「徽州汪近聖七世孫應三製」，長寬厚12.2×2.4×1.2公分，重52公克。
此舉顯示出兩家的子孫，多能投入祖傳墨業，延續家風。他們在所製的墨上，除了寫出墨肆創辦人的名號，還或者具名道出自己是第幾世孫，或直接寫上己名。如此不但表白以身為百年老店的傳人為榮，更清楚道出對所造墨的品質負責，不粗製濫造。這個作法不見於明代的墨上，很可能是曹素功首創。而汪近聖在自立門戶後，不免曹規汪隨。多刻上這幾個字，對後世研究墨肆的源流頗有助益。其他墨肆雖不盡跟隨，但也可見仿效者。如周紹良書中記載的「六爻皆吉」墨，其側邊就寫「徽歙方密菴元（玄）孫竹溪監製」；另徽州婺源的詹成圭玉映堂墨，也有附加惟一氏、從先氏者。（註十）
以汪節菴的函璞齋在乾隆二年已然成立而言，他對曹素功、汪近聖的作法絕對了然於目。然而他製的墨上，卻始終吝寫任何子孫之名。絕大多數都寫「汪節菴」，例外的有為安徽布政使康紹鏞（字蘭皋）所製墨上的「汪函璞齋」，以及大鹽商黃錫慶（字鐵盦）墨上的「函璞齋」。（圖四）
圖四 漢蔡邕書 + 仙露明珠 + 黃鐵盦橅書墨。左錠：三聯竹冊形，面寫「漢蔡邕書 歙汪節菴仿古」，背「定冊帷幕有安社稷之勳 乾隆己酉秋九月」，頂小圈內寫「香」，長寬厚 10.4×2.5×1.1公分，重46公克。中錠：面額珠下寫墨名，背寫「王羲之書」，兩側「嘉慶乙亥康蘭皋摹右軍聖教序字」、「新安汪函璞齋仿李廷珪萬杵法造」，頂「頂煙」，長寬厚 12×3.1×1.2公分，重 60公克。右錠：墨寫墨名，背額珠下寫「環雲蘊香」，頂「函璞齋」，長寬厚 10.5×2.6×1.1公分，重 46公克。
汪節菴創業時年紀多大？不知。何時辭世？也無可靠記載。事實上，若他真於乾隆二年接手汪孟章的墨肆創業，年紀不可能小，或在三十歲左右。乾隆晚年應已辭世。之後什麼原因導致他的子孫不在墨上具名？其一當然是他無後。但從乾隆、嘉慶、道光三朝，都有許多他署名的墨，可知這種可能性極低。因若他無後導致墨肆換手，則依慣例墨肆必遭改名，就像曹素功頂下吳叔大墨肆、以及他頂下汪孟章墨肆時一樣。
其二，或許他的子孫在社會上有點名氣，雖擁墨肆卻無心經營，交給專業人士代理，不在乎墨上留名。其三，也或許墨肆自始即有股東多人，汪節菴因具優勢被推為代表，但日後他的子孫優勢不再，當然不被借重。何者為是？還是別有他故？不得而知。
墨書墨票
現今對曹素功、汪近聖墨肆的了解，主要出自他們子孫所編的《曹氏墨林》與《鑒古齋墨藪》。書內許多名人的讚語，雖多應酬浮誇，卻也偶及雙方的交往與對話，浮現兩家實況。如《曹氏墨林》內載，身為監生的曹素功，五十三歲投入製墨後，仍不忘求官，墨肆主要由兒子永錫打理。而《鑒古齋墨藪》內趙青藜（曾任御史）寫的《（鑒古齋墨藪）敘》，則明白轉述汪惟高所言，其父先前於曹素功處主責配藥。（註二、十一）這些史料何等寶貴！兩家子孫若沒投入，何來該書？！
依據《辭海》大百科全書，汪節菴也有本《函璞齋墨品》，但沒留存下來，僅部分內容被收入晚清吳昌綬所輯的《十六家墨說˙附錄》之中。（註十二）由於不見其詳，故無從得知其內是否有汪節菴墨肆的緣起、成名過程、他的子孫、多少名人寫文相挺、誰編撰此書、以及書成何年、流傳多廣等相關資料，十分可惜。
不過在周紹良《清墨談叢》書中，談到三張關於汪節菴的墨票，分別是曹振鏞於乾隆己酉（54，1789）、吉夢雄於乾隆癸丑（58，1793）、梁同書於嘉慶七年（1802）所寫。曹振鏞時年三十五歲，還是窮翰林，或許幫歙縣同鄉寫張墨票來賺點外快。吉孟熊寫時年七十三，一年前自福建學政職退休；梁同書是與劉墉、王文治、翁方綱齊名的大書法家，當時年正八十，兩人都云因汪節菴墨肆贈墨而寫。前後三張墨票都沒提到《函璞齋墨品》，所以它是否更晚才出刊？
墨票，乃是隨墨附上的宣傳單。它借重下筆人的名氣，以求有助行銷。由於當時用紙普通印刷平常，購墨者閱後即扔，以致存留的極少。因此汪節菴這三張從乾隆晚年起推出的墨票，彌足珍貴。它們彼此間隔的時間不長，且不排除還有他款墨票夾雜其間，可見當時汪節菴墨肆用心行銷。由於至今未見、也未聞曹素功和汪近聖墨肆在當年有這類墨票，故存在汪節菴首創墨票的可能？若為真，王儷閻與蘇強書內所說的：「乾隆末，其墨店函璞齋與曹素功、汪近聖兩家併駕齊驅。」應非僥倖。
貢墨 + 名人訂製墨
乾隆帝的垂青，讓曹素功、汪近聖兩家早執墨壇牛耳。汪節菴雖在乾隆末與他們併駕齊驅，但垂垂老矣的乾隆的腦海裡，已有他們先入為主，顧不了新秀。之後的嘉慶、道光文采遠輸，且以國勢日衰，更是無心言墨。這從兩朝所製的御墨寥寥無幾，可見一斑。汪節菴生也晚，錯失明主。所幸還有兩條路能助他成就英名。
其一是走貢墨的路。歷來皇帝用的墨，除了大內所製，還有徽州官府的例貢以及封疆大吏所貢。墨肆所製只要一朝獲選，就代表它品質出眾墨藝非凡，足夠擦亮它的招牌、增添聲譽、並帶來超額利潤。
例貢是徽州知府按年節向頂尖墨肆徵集、進貢朝廷的。這類貢墨通常只題歌功頌德詞語，不刊墨肆名。但墨肆為備不時之需及多賺些銀子，往往多加製作，賣給虛榮心人。於是就有些側題墨肆名者流至市面。有錠「光被四表」墨貴氣非凡，其名意指盛德善行遠播四方。（圖五左）由於封建時代除了神明與聖人，只有皇帝配得上此名，故可確知它是例貢墨。它的側邊寫「徽城汪節菴造」，坐實了汪節菴的墨確曾獲選例貢。
至於是否有封疆大吏委託他代製貢墨？極難得知。此因這類墨上必寫大吏的官銜與名字，而在古代嚴格的士農工商階級之分裡，屬於工商級的墨肆地位卑微，絕無可能與大吏平起平坐，在貢墨上署名。不過有錠由江西巡撫陳淮具名的貢墨，其上所鏤諸多祥雲，與上述「光被四表」墨背的冉冉升天祥雲相仿。（圖五右）故或可猜想陳淮所貢，為汪節菴所製。陳淮於乾隆五十七年到任江西巡撫，於嘉慶元年被革職，所貢一定製於這幾年間。而這也正是汪節菴與曹素功、汪近聖並駕齊驅的輝煌時刻，代為製作的可能性因而極高。
圖五 光被四表貢墨 + 江西巡撫陳淮貢墨。左錠：面回紋邊框，內雜以十螭，上下各一，左右各四，額珠下寫墨名，背細凹邊框，鏤祥雲冉冉升起。側「徽城汪節菴造」，頂「上頂煙」長寬厚11.8×2.9×1公分，重 60公克。右錠：面鏤五爪金龍正向飛升，背縷縷祥雲升起，側祥雲朵朵，寫「江西巡撫臣陳淮恭 進」，長寬厚 8.8x2x1 公分，重 22 公克。
墨肆成名的另條終南捷徑，乃是爭取朝野菁英的口碑。實現之道不外乎贈其自家精品，與代為製作其墨。曹素功、汪節菴均善於此道。由兩家的墨書，可見其詳。汪節菴的成名當然也不例外。他的《函璞齋墨品》雖不得窺，但據《辭海》所載，清末民國時人許承堯所記，其內有曹文埴、王杰、阮元等乾隆至嘉慶時期名士的題贊。（註十二）此外由前述三張墨票，可知曹振鏞、吉孟熊、梁同書也是他爭取的對象。尤其慧眼識英雄，發掘到當時還是窮翰林的曹振鏞。之後道光年間，曹振鏞官至領班軍機大臣、武英殿大學士、上書房總師傅等顯赫職，絕對有助提升汪節菴函璞齋的名聲，激發大小官僚來訂製墨。
他還曾為湖廣總督畢沅製「乾隆癸卯畢秋帆為王文治集蘭亭墨」、為直隸總督胡季堂製「寶與堂清賞」墨，為兩江總督陶澍製「安化陶氏校書之墨」，為兩廣總督鄧廷楨製「精選拜疏著書之墨」。（圖六）其他巡撫、道員、知府層級的委製者多不勝數。這些權貴客戶本是曹素功、汪近聖的禁臠，若非他製墨口碑好，行銷能力強，怎會轉投懷抱？
圖六 畢沅墨 + 胡季堂墨 + 陶澍墨 + 鄧廷楨墨。左錠：弧形，凸面「清華比潤」，凹面「乾隆癸卯畢秋帆為王夢樓集蘭亭墨」，側「歙汪節庵揀選頂煙」。長寬厚14.4×3.1×1.3公分，重 96公克。中左：面寫「寶與堂清賞」，背鏤菊花一株，兩側分寫「嘉慶戊午年」、「歙汪節菴製」，長寬厚 14.3×2.8×1.5 公分，重 94 公克。中右：碑形，面寫「安化陶氏校書之墨」，背「道光二年製」，側「汪節菴監造」，長寬厚 8.8×2.3×1.1公分，重 32公克。右錠：面寫「精選拜疏著書之墨」，背「道光癸巳夏日嶰筠製」，側「十萬杵法汪節庵造」，長寬厚 10.1×2.4×1公分，重40公克。
綿延氣長
曹素功、汪近聖有子孫繼承事業，綿延多代成為百年老店。汪節菴在子孫之名不顯、誰來掌舵不明的情況下，究竟維持了多久？
周紹良書內說：「汪（節菴）氏事業，歷乾、嘉、道三朝，最後歸併于鑒瑩齋，似仍以「節菴」之名製墨。故世有「節菴」款與「鑒瑩齋」并存者。」書內並且刊出多錠「節菴」與「鑒瑩齋」款并存的墨，只是上面都沒製作年份。再去查閱尹潤生《墨苑鑒賞錄》與周紹良《清墨談叢》兩本依據製墨年來排序的書，咸豐年之後都找不到署名汪節菴的墨。所以歸併之舉，應發生在道光年間。而由他於道光二十年（1840），為鴉片戰爭英雄陳階平製「雨峯先生草檄著書之墨」來看，歸併時間應在該年之後。（註十三）
只是咸豐年後，汪節菴墨肆真的不存在了？
有三錠咸豐年後的墨大聲抗議。（圖七）乃是
- 葉敘亭自製墨，咸豐丁巳（7，1857）年製，側寫「徽城汪節菴監製」；
2. 荼陵譚賜書堂祖硯清芬之墨，光緒七年（1881）製，側寫「歙汪節菴造」；
3. 晉江吳肅堂定製墨，側寫「三萬杵汪節菴監製」。（按：墨上雖沒寫製作年，但由於吳肅堂（名魯）是光緒十六年的狀元，故可推知墨製於該年後。）
圖七 葉敘亭自製墨 + 荼陵譚賜書堂祖硯清芬之墨 + 晉江吳肅堂定製墨。左錠：面寫 「五石頂煙 咸豐丁巳古歙葉序亭自製墨」，背「墨磨人」，鈐「竹陰山館」，側 「徽城汪節菴監製」，長寬厚 12.3×3.2×1.1公分，重 66公克。中錠：面寫墨名，背 「光緒七年正月以五百斤油十萬杵法造」，側「歙汪節菴造」，長寬厚 22.3×7.5×2.4公分，重 498公克。右錠：面寫墨名，背磚文「長宜侯王 周氏 建安二年八月造作」，下鈐「摹漢洗少石居士刊」，側「三萬杵汪節菴監製」，頂「超頂煙」，長寬厚 11.6×2.5×1.1公分，重 52公克。
咸豐年間的歙縣人葉敘亭，查不到他的來歷，故或可懷疑其墨是否真的汪節菴所製。但荼陵譚賜書堂墨，其主人係赫赫有名的湖南荼陵譚延闓之父 — 譚鍾麟，光緒七年他正出任陝甘總督。而第三錠墨的吳肅堂，乃是光緒十六年的狀元。這兩錠墨上既寫出汪節菴之名，應該錯不了。只是這大異於周紹良的講法，該如何解釋？
有筆資料指出，汪節菴的侄孫轂生，名長濤，字熙甫，於光緒初在徽州城東門內，租屋開店汪節菴墨肆，仍稱函璞齋。他在製墨的國產煙料、快速被進口的洋煙料取代之時，仍然堅持以汪節菴舊法製墨。（註十四）這筆資料頗細，具可信度。譚鍾麟、吳肅堂的墨，該是看上他的堅持舊法，才委他製作。但說他是汪節菴的侄孫有誤。因光緒初比乾隆初晚了近一百五十年。參考同治年汪近聖已有七世孫之實，他應是隔了好幾代的侄孫。安徽大學的徽州文書數據庫內藏一紙：「民國二十五年七月汪熙甫室胡氏立借字」，點出汪轂生高壽，恐在八十以上。（註十五）
小結
汪節菴，生卒年不知，設肆年不詳，技術來源不明，子孫傳承不錄。然而卻像神龍般見首不見尾，於乾隆年間倏然崛起，打破曹素功與汪近聖的平分製墨天下，與之鼎足而立並駕齊驅。過程中他既無名匠提攜，也乏皇帝加持，更欠子孫相助。似憑一己之力，躋身清墨四大名家，勝過當時眾多製墨名師如程正路、方密菴、吳舜華、葉公詔、程音田等。他的成功祕訣何在？有無可能是因墨票之故？
日本早稻田大學圖書館藏，文化甲子年（嘉慶九年，1804）成冊的《惜字帖》，收錄了三百餘件自中國輸入商品的訪帖（也稱仿帖或仿單）、標籤和印記等。仿帖是當年隨附著商品，或作外包裝，或夾在商品包裹內的傳單，類似現代的小廣告和產品說明書。有張粉紅色的徽墨訪帖，出自曹素功的來孫（玄孫之子）數峰，惜因年代久遠字已漶漫不清。（註十六）
觀其內容，乃是第一人稱的自家廣告詞，並非名士讚語，與周紹良所引述的汪節菴墨票大異其趣。而曹素功的這類訪帖，在其於同治年間因避太平天國之亂，遷至上海後，依然可見。令人懷疑他是否推出過真正的墨票。若無，則汪節菴首創墨票的可能大增，從而大為受益迎頭趕上。
附註
註一 黃台陽 〈乾隆愛墨（一）：從來所寶〉，https://inkstickman.com/
註二 黃台陽 〈乾隆年的汪近聖〉，https://inkstickman.com/
註三 周紹良 《清墨談叢˙一OO 汪近聖六世孫同賢、七世孫應三墨》
註四 周紹良 《清墨談叢˙一O三 汪節菴函璞齋墨（一）》：「汪節菴乾隆三十年書函式墨，模製略粗，而形象有些模糊， … 為汪氏製墨有紀元干支可稽之最早者， … 則當乾隆三十年時，其墨肆必已設立，可能這就是他的創業之始。」
註五 黃台陽 〈從義墨到再和墨〉，https://inkstickman.com/
註六 張師從 〈藏墨小記: 五石漆煙-乾隆壬午27年-汪節庵〉，https://strongchang88.pixnet.net/blog/post/467390315
註七 董橋 《青玉案》散記 – Asiapan Talks，2009年4月5日。 立春那天坊間偶得一笏老墨，「乾隆戊午夏月以五石烟製」，浮雕滿榻一函函的線裝書，泥金楷書「置身在嫏嬛」 … ，https://asiapan.cn/archives/452
《消夏散葉˙墨林無恙》：「 … 家中一锭汪节庵监制的乾隆戊午夏月“置身在嫏嬛”，绍良先生书里找不到，当是旧模新制。 … 」 2011年08月07日 08:40，来源：东方早报。https://culture.ifeng.com/gundong/detail_2011_08/07/8227701_0.shtml
註八 元 伊世珍 《瑯嬛記˙卷上》：「琅嬛福地 張茂先博學強記，嘗爲建安從事。遊於洞宮，遇一人於途， … 其人論議超然，華頗內服，相與歡甚。因共至一處，大石中忽然有門，引華入數歩，則別是天地，宮室嵯峨。引入一室中，陳書滿架，其人曰：「此歷代史也。」又至一室，則曰：「萬國志也。」毎室各有奇書，惟一室屋宇頗髙，封識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：「此皆玉京紫微、金眞七瑛、丹書紫字諸秘籍。」指二犬曰：「此龍也。」華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，如《三墳》、《九丘》、《檮杌》、《春秋》亦皆在焉。華心樂之，欲賃住數十日，其人笑曰：「君癡矣。此豈可賃地耶？」卽命小童送出，華問地名，對曰：「琅嬛福地也。」 … 華後著《博物志》多琅嬛中所得，帝使削去，可惜也。〈《玄觀手抄》〉」
註九 周紹良 《清墨談叢˙一O三 汪節菴函璞齋墨（一）》：「 … 曾見有「文房瑞藹」套墨中之「坡仙風味」及「氣結樓台」兩墨，汪節菴所製，與汪孟章同式， … 故私意可能汪節菴乃孟章族人或後人，蘊華齋中間一度停業，節菴繼承了蘊華齋事業，易名函璞齋。是否如此，尚待續考。姑立此說，以俟新資料之發現。」
尹潤生 《墨苑鑒藏錄˙三九 百城坐對墨 汪文憲》：「長方形， … 一面鐫繪百城坐對圖， … 一面楷書陰識填藍「置身在嫏嬛」五字， … 。」
註十 周紹良 《清墨談叢˙十五 方密菴玄孫竹溪道古齋墨）》； 《清墨談叢˙二八二 詹從圭玉映堂墨（二）惟一氏 從先氏》
註十一 黃台陽 〈清代（一）：曹素功與紫玉光墨〉，https://inkstickman.com/
註十二 《函璞齋墨品》 – 辭海大百科全書，https://www.cihaix.com/wiki/706816-bc2c02
註十三 黃台陽 〈不容青史成灰墨〉，https://inkstickman.com/
註十四 《徽州問墨》 鄭建新、鄭媛編著，黃山書社，合肥，安徽，2013年3月。p 28.
註十五 安徽大学徽学研究中心，徽州文书数据库：「 … 清光绪二年葭苹月胡祥春立杜卖屋契447×350 … 汪熙甫室胡氏立借字 230×148. 民国二十六年四月郭富康买契税收据 281×89. 民国二十 … 」 http://huixue.ahu.edu.cn › list
註十六 〈信有人間翰墨香：清代徽墨的流行與遠銷〉，宣城新聞，2017年1月13日。
「徽歙曹素功法墨……年制法，……因無恥之徒，假冒本齋字號，將不堪低貨，欺騙客商，雖囗囗不能囗囗囗，魚目亦恐混珠，最囗囗齋囗來孫堯千數峰氏，在姑蘇南濠開張內店發客，囗囗囗囗貢品門市，照徽法製，貨真價實，童叟無欺，只此一處，各省並無分店。賜顧者，須認明姑蘇南濠信心巷南首下囗曹素功墨局內店曹數峰氏為記，囗囗。」
http://www.newsxc.com/news/folder147/2017-01-13/300613.html
〈古墨真伪解疑：徽歙曹素功尧千数峰氏之有虞十二章墨〉，醉玄雅集，2021-03-30
黃台陽 墨客 