黃台陽 墨客

黃台陽

墨的歷史悠久，無庸置疑。但在漫長歲月中，它如何踏步向前？

徽州有個傳說：西周宣王（西元前八百年間在位）時， 有位刑夷先生在河邊洗手，不料漂來塊黑炭，隨手撈起，卻見手被染黑。瞬間想到可用來畫圖作記號等，便帶回家。試用時覺得太硬不好使，且會刮壞器物表面，就把它搗碎並用水和之，但看它不凝結不好拿，又試著用飯和麵糊之類來拌和，覺得效果很好，於是用手搓成扁或圓的墨塊，墨錠就此誕生。

傳說畢竟是傳說，不必完全相信。倒是「墨」字本身，由於象形文字的特性，卻提供了線索。它是「黑」與「土」兩個字上下疊在一起組成，表示墨的本質乃是黑土。但這是什麼樣的黑土？從何而來？華北華中常出現於地表的煤，算不算？

其實正本清源，回到黑字本身，可富涵玄機。要知道，現在所寫的黑字是演進版。古早的「黑」，下方原是「炎」字，表示有雄雄大火在燒。其上被燒的、像「四」的部分，根據東漢古書《說文解字》，乃是古代「囱」（即煙囱）字的變形。如此引導出黑，正是大火燃燒下煙囱裡的顏色。

這是有學問的講法。然而從普通人的眼光來看，古黑字更像是盛有食材的鍋子架在火上燒。當時鍋子多是原為土黃色外表的陶器，然而在放進食材架在柴火上烹煮多次後，從側面望過去，鍋子絕對一片漆黑。所以用這個象形字來代表黑，實在切題巧妙不過！

鍋子外壁的黑，來自柴火燃燒所生成的煙。這些煙積多了剝落下來，就像塵土一樣。當洗鍋子的人以及在旁玩耍的小孩，苦於被這些黑土弄得髒兮兮時，不經意間卻引起有心人的靈感，連想到這黑土可用來作記號、畫東西、變妝偽裝、染色等。於是刻意被刮下並收集起來的這些黑土，就成了最原始的、粉狀的墨。由許多從殷墟發掘出來甲骨和陶片上，仍殘留用此類墨所寫的甲骨文字來看，可推知其歷史久遠。

粉狀的墨固然加水就可用，但不利攜帶，風一吹就四處狼藉。於是有聰明人設法添加黏著劑把它凝結在一起。刑夷是其中之一而且是官位最大的。於是這份榮耀歸他，如同發明蠶絲的榮耀歸之於嫘祖、曆法及醫學等許多歸之於軒轅氏黃帝一樣。至今考古發掘出最早的固體墨，是湖北雲夢睡虎地秦墓出土、殘高1.2公分、直徑2.1公分的小塊圓柱墨。它歷經兩千多年仍沒分解，絕對不是用米飯麵糊、而是用某種膠來黏合的。

古早製墨的黑土，既然由燃燒柴火產生的煙而來，那麼所燒的木柴是隨興取材，還是嚴格挑選呢？

當時華夏大地可見的樹種繁多，松、柏、樺、榆、柳、白楊等隨處可見。起初當然不講究，有什麼就燒什麼。但隨著使用後的反應，某幾次的墨比較黑、運筆不澀等等，製墨者慢慢琢磨出，樹種對產出的煙大有影響。最後歸納出用松木燒出的煙來製墨，品質最好，客戶用起來最順手。而讓松樹勝出的主要原因，應在松木的油脂含量較多，讓燒出的煙較黑、顆粒較小。再說，松樹分布廣、生長快、可便宜大量取得，其他樹種所不及。二〇一一年在江西南昌開挖的西漢海昏侯（漢武帝孫子）墓內，就出土了松煙所製成的墨塊。

此外，古代文人喜對松樹吟詠，恐怕也投了它一票，幫它變成主流。而他們吟詠時幫松煙墨作的註解，無意之中更留下寶貴的、有關松煙墨故鄉的原始紀錄。

隃麋

最早在詩裡面提到松煙墨的，是曹操兒子曹植。這位以七步詩「煮豆燃豆箕、豆在釜中泣。⋯」，道盡身處帝王家悲哀、從而留名千古的大才子，有「墨出青松煙，筆出狡兔翰（翰指長毛）」的傳世名句（註一）。只可惜他對所用的松煙墨，沒有多加描述，不知長什麼樣子！

但根據一九七四年於寧夏固原一座東漢古墓出土、比他早些年的松塔形墨（圖一）來看，它黑膩堅挺、墨色如新，縱使埋在地下近兩千年，卻沒鬆軟、龜裂、剝落、易碎。顯示當時製墨工藝在取煙、用膠、杵搗、及成形各方面的水平都已可觀。

圖一   固原東漢古墓出土松煙墨。松塔形，高6.2公分、直徑3公分，現藏北京中國國家博物館。( 取自網路 )

加上東漢古籍記載，朝廷有制度給負責文書的官員  「月賜隃麋大墨一枚，小墨一枚。」；以及「皇太子初拜，給香墨四丸。」明白指出當時製墨，已在陝西隃麋（今千陽縣，離固原不遠）建立起產業規模與銷售體系。產品中有大小之分、有枚形和丸形、以及帶香味的墨供朝廷採用。由此可想曹植時的墨，在品質和形制上一定多樣可觀，才引發他投以讚語。而清代以後，許多墨肆多以「古隃麋」或「隃麋」來為墨命名（圖二），固然一方面追念往事，另方面也可在這凡事尚古的國家，藉懷古來吸引買氣。

 

　

圖二    古隃麋墨。面寫墨名，下「端友氏製贈」，背鐫雙螭 ，上下交錯，頂寫「桐油煙」，長寬厚 12.2×3.1×1.3 公分，重 71公克。  

隃麋地處秦嶺山脈邊緣，松樹林茂盛不在話下，意味著製墨原料的松樹不虞匱乏。它離兩漢的首都長安不遠，約二百公里出頭，因此地緣因素有助它成為製墨的重心。但在改朝換代到西晉後，政治動亂戰火連連。八王之亂、永嘉之禍，逼得西晉王室不得不南遷到遙遠的建康（今南京），此時隃麋就失去它的地緣優勢，得鞠躬下台。繼之而起的是何方神聖土地？

廬山

東晉有位才女衛鑠，書法了得，人稱衛夫人，相傳是書聖王羲之的啟蒙老師。她有篇談論書法之作《筆陣圖》，本在論述她寫字筆劃的心得。但由於認同書法工具也很重要，因此文章中帶上一句：「其墨取廬山之松煙、代郡之鹿膠、十年以上、強如石者為之。」這話清楚傳達出當時公認的好墨，是由江西廬山所產的松煙、拌和代郡（今河北蔚縣）的鹿膠、擺上十多年、堅挺如石者。這段話顯示出東晉時代的製墨重心，已移到江西廬山這松林茂密、離南京不到五百公里、長江水路交通便捷的地方。

由衛夫人所寫，可推想當時的知名文士、包括王羲之，都愛用廬山松煙墨。至於用它寫出來的字有多好？若能一窺王羲之親筆的《蘭亭序》，便知分曉。只可惜它被唐太宗（或唐高宗）拿去殉葬，無緣感受震撼！但從北京故宮博物院所藏、由西晉陸機（蘇州人）用禿筆在麻紙上所寫、比《蘭亭序》還早約五十年的《平復帖》來看，即使經歷一千七百年的滄桑，墨跡依然清晰可辨 ，令人對廬山松煙墨油然心生嚮往。

另外二〇〇六年在江西南昌、與他們同時代的雷鋽（音掉）墓內，發掘出一錠體型完整、豆莢形、長十七公分、寬約四公分的墨。經電子顯微鏡分析，發現它的煙炱顆粒的形態及大小分布，與現代松煙墨的非常相似，所以應是松煙墨。（註二）考慮南昌和廬山之間僅百多公里，推論是廬山出品該不為過。再看墨的斷面，可確認在製作過程中曾經反覆捶打；而它表面的花紋，也顯示出已用墨模壓製。換句話說，除了沒有模印的字外，其他都與現代的差別不大。但它卻來自遙遠的晉朝，顯然幫衛夫人作出最好的旁證。

潞州

隋唐的大一統，把首都又移回長安。只是此時隃麋的製墨，在時隔數百年並且經過多年戰亂，早已人去樓空不復當年。取代而興的是地處太行山南端西麓、離長安不到五百公里、離洛陽僅一百六十五公里的潞州（首府上黨，現山西長治市一帶）。有詩為證：「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光堪乃掇。 … 」（註三）清代著名墨肆曹素功，有錠名為「碧松」的墨（圖三），相信是依此命名。

　

圖三   碧松墨。面寫墨名，印「合化」；背「十年如石 一點如漆」，兩側分寫「大清道光二年」、「徽歙曹素功製」。長寬厚 10×2.4×1公分，重 40公克。

詩仙李白這首《酬張司馬贈墨》，謝謝好友，卻無意間留下寶貴的潞墨資訊：上黨的碧松燒成的煙、夷陵（湖北宜昌）產的朱砂粉末、摻和蘭與麝香等名貴香料所精心製成的墨，光彩奪目令人愛不釋手。無怪乎地方政府用它來進貢朝廷，在《新唐書》和《潞州志》中都記載「潞州上黨郡大都督府土貢 ⋯ 墨」。而李白唯一傳世、現藏北京國家博物館的 《上陽台帖》，據說就是以潞墨所寫。

大唐國威鼎盛之際，通往中亞乃至中東的絲路上絡繹不絕，許多商品都循此路交換。新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群，一九七二年出土一錠橢圓長條墨，長11.4公分、寬2.4公分、厚0.9公分，面上模印「松心真」三字。由於唐詩中多現「上黨松心」詞（註四），可知它是錠潞墨，當年伴隨大唐國威、順著絲路傳到帝國邊陲。  

除了李白，潞墨還有位顯赫代言人。在《墨客列傳　第七章：唐玄宗與龍香劑墨　造神》中，曾細述唐明皇與潞墨的淵源、他造就的龍香劑墨、以及墨上出現黑衣小道士、預先稱他為天子之事。可想而知往後墨肆在為墨命名時會多加攀附、靠他的名聲加持。清代潘逢吉墨肆的「黑松使者」墨（圖四），意指龍香劑墨上的黑衣小道士，也是出此心態。

　

圖四   黑松使者墨。面寫墨名，下「道光丙午年製」，背「得少佳趣齋藏煙」，側凹槽內寫「徽州潘逢吉製」，頂寫「超頂烟」。長寬厚 11.8×2.8×1.1 公分，重 60公克。  

潞墨一直到北宋年間還有「宋潞州昭德軍土貢墨」的記載，顯示它仍被進貢。之後因與金人的戰亂？還是因松樹砍伐過度而蕭條？就無跡可尋。所幸在長治市人的努力下，近年已用上黨松煙製出新一代的潞墨，為重振往日雄風露出一線曙光。

易州

唐代時與潞墨齊名的，還有易墨。它的源起可能比潞墨還早。因為南北朝時南齊的書法及書法理論家、王羲之的四世族孫、官至宰相級的王僧虔，已在他的文章《筆意贊》中提及。說易墨寫出來的字「漿深色濃」，也就是墨汁深沉、色澤烏濃。（註五）以他為官江南，卻稱讚來自河北易縣、一千公里外的易墨，顯見易墨行銷廣、名氣大。也間接表露出，早他約一百五十年的衛夫人所看重的廬山松煙墨，此時已不足道也。

易州（首府上谷，今河北易縣一帶）在太行山北端東麓，風蕭蕭兮的易水流經其境，也是松林茂密之地。它距西南方的潞州約五百五十公里，不算太遠。但因隔著太行山，很難講兩地的製墨常通聲氣。當潞墨在唐明皇眷顧下聲名遠播時，易墨依然保有它的一片天。據《新唐書》記載，朝廷在長安和洛陽的圖書典藏機構「集賢院」，每季給「上谷墨三百三十六丸」供其用，就是明證。而到唐朝晚年，出身易州的製墨家祖敏、奚鼐還先後被封為朝廷的墨務官；詩人溫庭筠也曾書信給著名志怪小說家、《酉陽雜俎》的作者段成式，謝謝所送的易州墨。（註六）而當地通行的製墨法，泛稱「易水法」，流傳後世成為標榜墨品優良的用語 。（圖五）

　

圖五  紫英墨。正面寫墨名，下鏤北斗魁星，背寫「徽州潘怡和仿易水法製」，側寫「嘉慶己巳年造」。長寬厚 12.8×3.1×1.3 公分，重 80公克。

唐明皇晚年的安祿山叛亂，不僅把大唐帝國打入衰微，也嚴重傷及易墨的產銷，繼之而來的藩鎮之禍，終於逼使製墨良工不斷出走南方。北宋蘇東坡有詩說：「（山東）徂徠供製墨的老松已砍伐殆盡、易水的優秀製墨師傅也不復可見。」（「徂徠無老松，易水無良工。 …　」，註七）就指出當時易州已經沒有好的製墨師、易墨已淡出市場的事實。不過他詩中還帶出徂徠這個地名，製墨史上似乎也輝煌過，有這回事嗎？

東山

有，只是若用徂徠當關鍵字來搜尋製墨，所出現的，除了上面提到的蘇東坡詩外，其餘寥寥。這是因為它的製墨名聲被另個地名「東山」蓋過了。然而東山又是那裡呢？

東山，好熟的地名。沒錯，「東山再起」這句成語，鼓勵人處逆境時不喪氣、盡全力，定能重回榮耀。從小到大的作文裡，誰沒用過？它緣自辭官避居東山（現浙江紹興市內）的東晉名人謝安，後來復出並升任宰相，當前秦符堅率八十萬大軍來犯時，以八萬晉軍沉著應對，終於創下淝水之戰大捷而名垂千古。

只是，位在浙江紹興的東山，怎麼會跟山東的徂徠扯上關係，幫它代言？難道紹興也曾經是製墨寶地？

有沒有人在紹興造過墨，不清楚。但真正在製墨歷史上留名的，絕對不是它，而是山東境內、包括徂徠在內的大區域 — 東山。宋代時，把古稱的兖、沂、登、密四州，也就是山東省從西南到東端的一大片山地丘陵，泛稱為東山。徂徠，就在這東山的兖州內。

以徂徠山為代表的東山地區，自古松林濃密，如《詩經  閟宮 》就有佳句「徂來之松，新甫之柏。」北宋的晁說之也在他的《墨經》中說「⋯ 自昔東山之松色澤肥膩、性質沉重、品為上 。」當然有潛力產製好墨。

有潛力是一回事，能否發展起來，還得靠市場。徂徠距長安八百公里、距洛陽四百五十公里，比上黨與兩地的距離要遠得多，這將使運輸成本高，再加上離長安洛陽近得多的潞墨名氣響亮，後起的東山墨（因主要產地徂徠在兖州，也稱兖墨）哪有得拼？

沒想到老天爺硬是幫忙打開一扇門。開啟五代時期的朱溫，滅唐建立後梁時，竟然捨棄長安洛陽而東移定都在開封。這一來使得徂徠與京城的距離大幅縮短、僅二百五十公里。地利之便突然轉向，以徂徠為主的東山製墨當然受益而就此竄起。

且慢，就算易墨已因無良工而無法競爭，但生產潞墨的上黨，距離開封約二百八十公里，只比徂徠遠一點點。以它多年盛名，怎會讓東山墨坐大，拱手讓出開封這個大市場？ 

雖然距離相當，卻有運輸便利的考量。原來從開封到徂徠之間，當時有條運河經曹州（山東曹縣）到濟州（山東濟寧）、最後延伸到梁山泊（山東東平湖），以供齊魯來的漕運所用。運河穿越東山，當然使東山墨快速且相對便宜地行銷開封，這種地利顯非潞墨能望其項背。更別提潞州的松林經過多年砍伐，如今當然只能眼睜睜地看著東山稱雄了！

北宋建國後的重文輕武，大幅助長需求，雖迎來東山墨的輝煌，卻也讓它快速走向沒落。與蘇東坡同時期的另位四川詩人馮山，在其《謝人惠兖墨》詩中，就寫下「故人山東來，遺我數丸墨。 ⋯ 兖州擅高價，比歙固少抑。古松亦將盡，神奇漸衰息。⋯」在感嘆兖墨的高價與歙（徽）墨相差無幾時，也道出東山的古松快速砍伐殆盡，從而呼應上蘇東坡詩中的「無老松」、以及《墨經》中的「今不復有」。這等於宣告東山製墨的窮途末路。皮之不存，毛將附焉？眼看東山墨的事蹟就將隨煙飄逝  ⋯ 

但出人意料，一九九五年在江蘇寶應縣考古北宋墓群時，竟出土一錠模鑄松煙墨，上刻「東山貢墨」。它牛舌形， 曾塗金，長寬厚14.9×3.9×1公分，重40公克。被發現時，已斷成四塊在淤泥中。歷經千年，但在清洗時竟散出濃濃墨色，且最後能拼湊回原形、證明它漿深色濃、體堅質膩。當初會被選作陪葬品，良有以也。它將東山墨的榮光重現人間。

黃山

燒煙製墨最喜歡老松樹，因為它的油脂含量多，燒出來的煙粉較細較黑。只是多年大量砍伐下，無可避免會嚴重破壞松林的生態。北宋大科學家沈括就在他《夢溪筆談》內提到：「今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山太半皆童矣。」意即除東山外，許多原來松林茂密之處，到北宋中期都已童山濯濯，比蘇東坡、晁說之、馮山的只講到東山之松，來得更驚心。難怪奚氏家族與其他易水良工（如張遇家族）流離見到黃山綿密的老松林時，高興地就此定居，重拾舊業。

奚氏家族由奚超開始，所製松煙墨獲得南唐末代君王李後主的青睞。除了封為墨務官外，還賜予國姓。從此奚超又稱李超，兒子奚廷珪當然成了李廷珪。他們父子，對傳統的易水製墨多方改進，在採松、取煙、對膠、配料、杵搗等方面創新，終於將松煙墨的品質推到歷史高峰。據說李後主在書畫工具上，非「澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯」三者不用。

進入宋朝，李廷珪墨依然受寵，成為皇家御用，寫聖旨時非它不可。大臣有幸得到賞賜，都視若拱璧。如宋神宗時主持變法的宰相王安石，就曾獲賜。他捨不得用，之後轉歸秦少遊，也愛得放入隨身錦囊，時加賞玩。

有李廷珪家族開路，松煙墨的發展在宋朝達到最高峰。除了他們、張遇家族、蘇澥、沈珪、潘谷、潘衡、柴珣等良工輩出，有名可稽的高達二百多人。現今可見的宋朝松煙墨，除了收藏於台北故宮博物院的李廷珪「翰林風月」外，還有一九八八年於安徽合肥出土、北宋馬紹庭夫妻合葬墓內的「歙州黃山張谷男處厚墨」，近長方形，長25公分、寬5公分、厚1.4公分。元代書籍《墨史》記載：唐宋名墨工張遇之子張谷、谷之子處厚。家族從易水遷來歙州（宋徽宗時改名為徽州），祖孫三代製墨相傳。此墨的題銘恰可印證，是難得珍品。

松煙墨的罩門

所有的絢爛都將歸於平淡，松煙墨也不例外。它的磅礴崛起固然得力於李廷珪家族的製墨創新，但持續在後的推動力則是宋朝的重文輕武。它大幅改進隋唐以來的科舉制度，使其更公平公正公開。以致讀書人不論財富、年齡、家庭聲望都可以應考。此外宋真宗親作《勸學歌》來鼓勵讀書。於是向學者迅速增長，快速帶動對墨的爆量需求。只是沒想到這一來卻曝露出松煙墨的罩門，給了油煙墨竄起的機會。

第一個罩門是老松樹的消耗很快，大自然無法補充得上。由於松煙製墨得選肥膩、粗壯的古松，才燒得出好松煙，因此許多地方的老松樹經過長期砍伐，就會像沈括所說的童山濯濯，徽州自然不例外。尤其進入宋朝後對墨的需求大幅增長，讓情況加速惡化。有沒有可能從其他地方運送老松樹幹來？以其體積和重量，如此做絕對墊高成本、削弱市場競爭力，還不如移到當地生產。但這是鄉土觀念重的徽州人所不會做的。

第二個罩門是燃松取煙的過程費時辛苦。宋朝時的作法是在松樹林中覓地造窰。這種窰由幾對長九尺的木板斜撐後，之間用泥緊緊封合而成 （圖六），前面地下砌有燃燒松樹幹的火堂。窰火要燒十天，之後不等窰內冷卻就入窰刮取附在窰壁上的松煙。燃燒時人要守在旁，以適時處理各種狀況。刮取松煙時，窰內漆黑悶熱且空氣汙濁，非常辛苦。這一整趟下來，得花上十幾天工夫，因此家庭環境尚可的，少有人願從事這工作。

圖六   造窰燒取松煙。（宋朝李孝美《墨譜》）

取松煙製墨既然有這些先天限制，以宋朝時民智已大開，另尋其他製墨原料乃屬必然。因此文獻中出現製墨家張遇、大臣沈括和蘇東坡、乃至皇帝宋徽宗等不同階層的人，嚐試用各種油料如桐油、麻油、豬油、石油、乃至蘇合油製墨的事跡。既不須砍老松、又不用造窯守護，實在方便省事。然而吊詭的是，即使桐油製墨在明代中期勝出，卻沒能淘汰松煙墨，反而有助延長它的生命！畢竟砍伐老松的步調因而減緩，徽州製墨業從此兼容並蓄，相得益彰。從明代後期徽州吳申伯製的五老松墨（圖七）可見，他借用東嶽泰山上秦始皇所封五大夫松的典故，刻意標榜黃山上也有五株古松可與之相比，充分流露對黃山松煙的戀戀情結。

圖七  五老松墨。正面寫「吳氏申伯」，中鈐印「五老松」，背鏤五株老松。直徑 14.3公分，厚 2公分，重 526公克。

進入清代，雖然這時油煙乃至外國進口的工業煤煙，已先後成為製墨煙料的主流，但松煙仍固守市場一隅，延續傳統。面對古松的日益稀少，許多墨都打出黃山製造的鮮明旗幟。如嘉慶乙亥年（一八一五年）由蘭皋主人珍藏的墨（圖八），就在正面金圈內刻寫「黃山」兩字，下寫「燒松煙 摹漢瓦 價無價」。似乎在說以黃山的松煙墨加上漢瓦製作的硯台，有如無價之寶。蘭皋主人是嘉慶四年的進士康紹鏞（字蘭皋），時任安徽布政使。這句話不知是否由他首創，但日後許多墨上都跟著引用，該是當時文人的小確幸。松煙墨的富含古意、研磨暗香，一時挑起多少情懷。

　

圖八 黃山墨。覆瓦型，正面金圈內寫「黃山」，下「燒松煙  摹漢瓦  價無價」，背寫「嘉慶乙亥年夏五蘭皋主人珍藏」，側「汪節庵監製」，頂「頂煙」。長寬厚 14x4x1.3公分，重 116公克。

結語

漫長的松煙墨歷程，家鄉絕不只以上幾處。可猜想在地廣人稀的歷代，許多松林茂盛之地都曾聚集製墨的工匠，以就近供應所需。只是當地若製墨時間不長、產業規模不顯、既無技術高超的良工巧匠、也沒有高官文士的揄揚，多年後很快就會在人們的記憶中消失，連空留餘恨都無從說起！

所幸在文史工作者的努力下，松煙墨產地慢慢浮出。 譬如河北真定（今正定市），就有論述說它製墨曾與易水齊名。又如閩北武夷山腳下的建陽（今南平市），自宋朝起就是刻書出版的重鎮，可想而知也曾大量製墨，才能支撐它蓬勃的出版業，可惜相關論述還不多見。但有點神奇的是，它很可能帶出了台灣的松煙製墨。  

新北市三重區的大有製墨廠， 主人國寶大師陳嘉德已七十多歲，仍自豪能動手製墨。 他嘉義人，十四歲北上三重，跟隨福州來的老闆與師傅學藝，二十八歲創業自營。至今仍在兒子陪伴下，為這傳統工藝盡力。他的經歷提供了福州也有製墨業的線索，然而以福州與建陽相近，兩者間短於二百公里的距離來看，推論它們的製墨一脈相傳並不為過。這些福州師傅在日據時代就陸續到台灣，有過榮景，但終不敵書寫工具的演進而消逝。如今全台灣只剩陳嘉德仍堅持產製高檔的松煙墨，書畫圈內享有盛名。

只是細究他所用的松煙原料，是德國進口的。固然從墨的外觀上看不出，且依此作的書畫，也嗅不出德國的味道，但想起來就有些感觸，容易激起複雜的情懷，是不是？！

附註

 註一     三國曹魏   曹植  《樂府 – 長歌行》

「墨出青松煙。筆出狡兔翰。 古人感鳥跡。文字有改判。 」 

註二    　曹雪筠、楊軍、方曉陽、王昌燧 ：《江西南昌雷鋽墓出土墨锭的分析研究》。南方文物。2011（02）

註三 　 唐 李白《酬張司馬贈墨》

「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。今日贈予蘭亭去，興來灑筆會稽山。」

註四   　唐 李嶠  《墨》

「長安分石炭，上黨結松心。繞畫蠅初落，含滋綬更深。 

悲絲光易染，疊素彩還沉。別有張芝學，書池幸見臨。」

註五   　南齊 王僧虔 《筆意贊》

「 …. 乃為《筆意贊》曰：剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。…. 」

註六  　 唐    溫庭筠    《答段成式書七首》

「庭筠白。節日僮幹至，奉披榮誨，蒙賚易州墨一挺。竹山奇制，上蔡輕煙。色奪紫帷，香含漆簡。雖復三台故物，貴重相傳；五兩新膠，乾輕入用。 ….  」

註七   　宋   蘇軾  《孫莘老寄墨四首：其 一》

「徂徠無老松，易水無良工，珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍，墨成不敢用，進入蓬萊宮；金箋濺飛白，瑞霧索長虹，遙憐醉常待，一笑開天容。」

墨，這個在現實社會已快消失的用品，曾經是古人案頭不可缺少之物。連同紙筆和硯，它將文人的喜怒哀樂，胸懷抱負，情感心聲，知識學問表達出來。在西方世界它從來沒出現過，可算是國寶發明之一。然而西風東漸後，它卻快速凋零，幾至屍骨無存。為了讓它的輝煌過去能為人所知，嚐試將個人的鑽研心得公開就教，希望能獲得共鳴廻響，也為這古老文物來點現代人的註記。

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近年來，國內原有的墨市場快速消失。而國外的拍賣網站卻不時出現些少見精品。競標過程中，才知不乏同好。可惜基於保護隱私，拍賣網不能洩露競標者資訊，以致知音難求。希望本網誌的成立，能提供給愛墨者交流管道。在閱讀文章之餘，分享收藏心得。

朋友帶來錠墨如下，想知道是否值得收藏，要我給點意見。

這錠墨名「輕膠墨」，下寫「曹韓城仿廷珪法造」，鈐印「曹氏韓城」，背面則鏤飛昇四爪龍，頂「貢煙」，長寬厚 11.5×2.2×1 公分，重 50公克。初步看來該有的資訊如製墨者為曹韓城，製墨法仿古老的廷珪法，煙質為上好的貢煙等都有了。墨的外觀清爽，字體清晰，背面四爪龍的雕刻細膩，線條分明。加上整體墨色看起來濃黑均勻，質地堅挺無扭曲之處，看來製作嚴謹，用料上好。唯一缺的是製作年份。但由於這錠墨屬於市售墨，也就是墨肆製來銷售給一般大眾的，故通常不刻寫年份，好讓墨模可供多年使用。

曹韓城之名並不響亮，所製在市面上很少見。一般曹字開頭的墨肆多與曹素功有關，很可能來自同個家族。由此墨的質地，以及它自稱仿廷珪法，透露出它不該是個小店。可惜無法查出更多相關資訊。在明清時代，徽墨乃至全國製墨者多如過江之鯽。未能留下記錄的太多了 ! 如曹韓城般的缺乏認知，並不少見。

判別墨的好壞，我在前些年出版的墨客列傳書中的最後一章 : 結語 — 賞墨一二三，列出如同傳統中醫看診般的望，聞，切，問的作法。看它的光澤紋理，聞它是否清香宜人，撫摸是否光滑細膩，輕扣的聲音是否清脆，以及看書或上網找相關資訊。下的功夫夠，好墨次墨自然無法遁形。墨焉廋哉 ! 墨焉廋哉 !