黃台陽
唐玄宗、薛稷、韓愈、文嵩等人的將墨人格化，大致反映出當時易、潞、絳這三州產的墨很好。文人藝術家用起來得心應手，文思美感隨之泉湧而出有若神助。而這個神助，在當時仍流行從魏晉南北朝興起的志怪小說，許多器物都通靈的情況下，給了他們靈感：墨、筆、紙、硯，這些文房必須品，何嘗不能有靈性，從而人格化？
譬如當時的《古鏡記》，敘述隋煬帝時候，有人得到一面內涵正氣的古鏡，能發出破邪斬妖魔的白光，遇到樹怪以及狐狸精等，都主動發光照射一擊斃命，威力無窮超過現代雷射。後來古鏡功德圓滿，在匣中自行消失。鏡子如此通靈，墨應該也不弱。除了幻化出個小道士，還能如何？
晚唐與李商隱、溫庭筠齊名的段成式，其《酉陽雜俎》寫下許多詭異不經的仙佛人鬼及山川異物。書內提到唐代初年以《滕王閣序》垂名千古的絳州才子王勃，說他童年夢到有人在他衣袖裡裝滿了墨丸。（「少夢人遺以丸墨盈袖。」）於是六歲便能作詩，十六歲科舉及第，成為朝廷最年輕的命官。看來通靈的墨有用，能幫人作出好文章，考上科舉當官。
唐玄宗等人既然起了頭，依後代文人凡事尚古，踵事前賢的習慣來看，想必還會封給墨更多的官職、姓名、籍貫等。讓墨的人格化更加亮麗更現精采。然而奇怪的是，唐朝覆滅後，墨的人格化也隨之淡出。即使後繼的宋明清三朝製墨更發達，文人嗜墨愛墨者比比皆是。但除了明代《程氏墨苑》中出現〈桐鄉侯傳〉、〈翟道侯世家〉、〈輯漆園丈人事略〉三篇將油煙墨、漆煙墨人格化的作品外，別處罕見類似文章。且程君房也不是很捧場，並沒有在書內畫出相對應的墨樣。什麼原因，讓人格化不再流行？
原來在宋代興起的一股新思潮，激烈改變了文人的想法作法。這所謂的新儒學 — 理學，又稱道學，不談怪力亂神，卻重格物致知誠意正心。所以前朝帶點荒謬的將墨人格化靈異化，從此為之低調。新起的格物致知讓文人在面對墨時，從歷史、產地、原料、製作、工法、外觀、應用等多方面來檢視它。如此一來，將墨事物化的風潮為之興起，新的別名紛至沓來。妙在唐玄宗雖是較早的人，卻沒在這股新潮中缺席。像未卜先知，他走在時代之先。
龍香劑
唐玄宗的墨上有小道士的神話固然不可信，但記載中他最後命名墨為龍香劑一則可不假。皇帝開的金口，以後沒人敢稱別的東西這個名字。這是歷史故事所賦予墨的別名。
唐玄宗的龍香劑長什麼樣子，書上沒講。留給後人很大想像空間。北宋墨師張遇的名聲直追老前輩李廷珪，他的名作之一就叫龍香劑。只是這錠墨來得蹊蹺，出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄》。而這已是張遇之後約四百年的事了！鑒於相去張遇不遠的北宋《墨經》、蘇東坡的筆記、何薳的《春渚紀聞》三本書都提到張遇及其墨，卻反而沒類似記載。怪不怪？
圖一 「龍香御墨」＋汪仲嘉製「龍香」墨。
不過元代確實有以龍香為名的墨、或以它來泛稱進貢的墨。元文宗（1330年前後在位）的奎章閣侍書學士虞集、以及元末明初的學者袁華，都有詩談製墨家朱萬初進貢龍香墨的事。（註一）袁華詩內的「龍香上貢奎章裏」，更把龍香之名與皇家扣得緊緊的。以致於進入明代後，龍香儼然成為皇家御墨的專用名詞。（圖一左）導致民間製墨大多自我設限避開。這從刊有五百多幅墨樣的《程氏墨苑》與三百多幅的《方氏墨譜》中，竟然沒有以龍香為名的，可見一斑。
到了晚明，皇家少製龍香御墨了。於是民間開始有膽以它為名。汪仲嘉製於萬曆甲子（1604）年的「龍香」墨該是先驅，故被方瑞生收錄在他《墨海》書中。（圖一右）此外時人編撰的兒童啟蒙讀物《幼學瓊林》，內有句「墨曰陳玄，又曰龍劑。」除了轉述韓愈的墨是絳人陳玄之說，也將墨與龍（香）劑劃上等號。這一來更加普及龍香劑之名，也使得清代以後，皇家御墨與其脫勾。反倒是民間愛用它來自命不凡。（圖二）
圖二 留素齋製「龍香御墨」＋顏用川製「古龍香劑」＋曹素功製「八寶龍香劑」。
隃麋
唐玄宗命名龍香劑，是公元七一三年前後的事，距今超過一千三百年，夠古早了吧！但可知墨的另個別名「 隃麋」，出現得更早。寫於東漢獻帝建安二（198）年的《漢官儀》書中說，當時有些官員「月賜隃麋大墨一枚，小墨一枚。」就這樣，隃麋兩字與墨掛上鉤，比龍香劑早了五百多年。
隃麋是古地名，今陜西省寶雞市千陽縣一帶。西漢最早在此設縣，依這邊古有隃麋澤來命名。它的「 麋」字，指出當年水草茂盛，麋鹿成群。加上地處秦嶺山脈邊緣，松林綿密不在話下。製松煙墨必須的原料非常充足。而地理上它離首都長安不遠，僅二百公里出頭，地緣因素有助它成為長安用墨的主要供應地。只是當時發給官員的墨上有沒有「 隃麋」字樣，沒人知道。
西元265年司馬炎建立西晉後，隃麋被併入隔壁縣。很可能因隃麋澤已淤塞消失，麋鹿也無復蹤影，該縣名不再有意義。所以它僅存約四百年，之後再沒恢復過。四百年不算短，但以中國歷史漫長，近兩千個縣言，少了它也沒人注意。又以它的製墨業隨著松林的砍伐快速沒落，新的京師用墨供應地如廬山、易州（上谷）、潞州（上黨）、絳州、東山（山東徂徠一帶）隨著朝代更迭相繼浮出，隃麋注定了被人遺忘。
圖二 方密菴製「古隃麋」墨＋胡子卿製「古隃麋」墨。
因此若非北宋狀元蘇易簡（958 – 997年），找出《漢官儀》所述並寫入他的《文房四譜》內，隃麋與墨的不解情緣還真少人知。這位狀元學問淵博，發掘出塵封幾達千年的往事，讓隃麋敗部復活，從而奠定其在製墨史上不可磨滅的地位，也成為文人詩詞文章中，寫到墨時上好的代名詞。如明代大學士于慎行在其〈程幼博寄墨數螺道中為稅使所榷戲作志感〉詩內，為了程君房寄墨給他，卻在路上受到太監管的稅關刁難要抽稅的事，寫下「為語中人休錯誤，隃麋原不化黃金。」（註二）請太監（另稱中人）別搞錯，墨（隃麋）不是黃金，別抽稅！
隃麋出現在詩文內以代表墨，宋代就有。但刻寫在墨上，卻非常晚。明代程君房，方于魯乃至方瑞生書內的墨樣都不見此名。乾隆年間的方密菴很可能首開記錄。他在乾隆壬子（1795）年為破研山房所製的墨上，就標註了古隃麋。此後多家墨肆跟進。（圖二）隃麋之名藉墨，終能多方傳世。
金不換＋惜如金＋金壺汁
大學士于慎行贈詩，本來好事一樁。但詩中的「隃麋原不化黃金」，猜想程君房看到時有些不爽。因為《程氏墨苑》內收錄的《程幼博藏墨歌》，開宗明義就說「我墨百年可化黃金」。這歌是為他與兒子程士芳合製的「金不換」墨所寫。（圖三左）墨名與歌相扣，自誇他的墨比黃金還貴重。
圖三 《程氏墨苑》刊「金不換」墨樣＋程聖文法製「金不換」墨。
這口氣真大，不該出自讀孔孟聖賢書的人。但可知，「金不換」這個墨名非他首創。因一千多年前的書聖王羲之，據說已用此來稱呼墨。他只不過套用而已。何況他並沒亂說，至今他的真品已遠遠超過等重的黃金。
根據浙江湖州的傳說，王羲之在當地鄉下茶店避雨喝茶時，聽到店主老翁嘆生意不好，又看到牆上「茶」字的最後一點已剝落，就以茶碗磨墨順手補筆，隨即叫在他處忙的老翁換茶。老翁見茶碗內烏黑，不解問是什麼？王羲之笑笑說，這是「金不換」啊！你看，我用它把你牆上茶字的缺筆都補上了。老翁不識書聖，當下不以為意。日後消息傳開，人們蜂擁來店喝茶看王羲之的補筆。茶店的生意好轉，湖州墨也就此別稱金不換。
可想而知，這是墨肆行銷所編出來的故事，但效果很好。以至各家墨肆紛紛跟進，推出名為金不換的墨。晚清徽州程聖文製的金不換墨鑲上美麗邊框，具比擬黃金的氣派。（圖三右）而其它帶金字，意義相近的詞，像是惜如金，也趁勢推出，幫墨另添別名。（圖四左）這個詞除了惜墨如金之意，還有惜時如金，惜字如金，惜口如金等鼓勵修身作用，常出現在學子用墨上。
圖四 詹元石齋製「惜如金」墨＋胡開文製「金壺汁」墨。
倒是墨的另個代名金壺汁（也稱金壺仙液），雖有個金字，卻非沾金不換的光而起。它出自《拾遺記》，是東晉王嘉搜集上古庖羲氏、神農氏以至東晉各代的歷史異聞所成。裡面有故事說周靈王（？－前545年）時，浮提國來了兩位有神通、書法好的人，隨身金壺內貯漆黑發亮的墨汁。洒在地上或石面上，便成蝌蚪、篆、隸書的文字。浮提國在那沒人搞得清楚，但金壺汁卻順理成章變成墨的另個化名。
金壺汁故事比唐玄宗的小道士之說更早。猜想玄宗或許看過它，從而激發靈感。方于魯喜歡它，因此在其書中繪出「浮提金壺」的墨樣。後世製墨多以此為題，胡開文墨肆當然不缺席。所製的墨平舖直敘，連個象徵性的金壺都不畫，看來也是主打賣給學子用的。（圖四右）
烏玉玦＋玄玉
好墨如程君房所製，毫無疑問比得上黃金，但也得看者識貨才行。畢竟黑漆漆的模樣，很難直接連想到黃金。那麼好墨有什麼特徵，讓人容易產生連想？
李廷珪的墨被譽為「堅如玉，紋如犀。」蘇東坡說墨「光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。」程君房的墨，被當時與董其昌齊名，有「北邢南董」之稱的邢侗認為「堅而有光，黝而能澤。」大家都這麼說，顯然好墨既堅硬又有光澤。得像童子的眼睛般晶瑩，似乎滴得出水才好！
這就讓人很難不連想到玉。何況在古人心目中，金、玉本是一路。如金玉滿堂、金玉良言、金科玉律、金玉其外等太多耳熟能詳的成語，金玉兩字都綁在一起。既然前面說墨之貴重似金，那豈能不像玉？
最早提出玉連想的，乃是製墨第一高手，最了解墨的李廷珪。康熙令編的《全唐詩》內，有據說是他口述的《李廷珪藏墨訣》，其第一句「贈爾烏玉玦」，講的就是墨。而他的看法也得到蘇東坡的認同，在《孫莘老寄墨》詩中寫下「近者唐夫子，遠致烏玉玦。」（註三）到了明代，這個說法更普遍。不僅程君房，方于魯的書中有烏玉玦的墨樣，連有醫聖及本草藥王之稱的李時珍，也在其《本草綱目》內寫出墨又稱烏玉玦。晚清汪春山墨肆有款墨以此為名，簡單樸素諒係市售品。（圖五左）
圖五 汪春山製「烏玉玦」墨＋葉公詔製「玄玉」墨。
黑色的玉，除了可稱烏玉，古代另名玄玉 。西漢時的《禮記·月令》中就寫下「衣黑衣，服玄玉。」而元末明初《墨法集要》作者沈繼孫的好友，命喪朱元璋之手的大詩人高啟，也有詩句「玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。」（註四）康熙年間葉公詔製的「玄玉」墨極其精巧 。它直徑 9.5公分，粗框 1.8 公分。因此框佔掉墨直徑 3.6 公分，致內圓直徑剩 5.9 公分。這使得框總寬與內圓直徑之比，以及內圓直徑與墨直徑之比，分別為0.61和0.62，都相當於完美的黃金分割比例 0.618，神不神奇？它外表光潤，吐露清香。加上製作精美古意盎然，真讓人顧盼流連愛不釋手！（圖五右）
懶畫眉＋螺黛
墨色漆黑，男士興來揮毫。但對愛美的女士言，用來畫眉毛可能更貼心。蘇易簡的《文房四譜》中記錄了「（五代）後周宣帝令外婦人以墨畫眉。」而前面提過的張遇，也有後人以其墨畫眉的記錄。說「金章宗（1189—1208年在位）宮中，以張遇麝香小御團為畫眉墨。」當時已靖康之難（1127年）後多年，從北宋汴梁（開封）搜括到金朝中都（現北京）的張遇墨，想不到竟還有存貨。顯然若非宋徽宗喜愛張遇墨，存了許多，就是張遇墨的畫眉效果特別好，宮中珍惜使用，一錠墨用上許久。
但墨不是畫眉的唯一工具。早在戰國時代，時興用燒焦的柳枝來塗抹。隨後出現了一種叫「黛」的黑色礦物，也稱石黛，用時得像用墨般，先在專門的黛硯裏用水化開。（註五）石黛畫眉流行於漢代，漢墓中常見搭配的黛硯。隨後還有銅綠銹色的銅黛、深灰色的青雀頭黛，以及由波斯循絲路輸入的螺子黛，統稱畫眉黛。《程氏墨苑》內有幅「畫眉黛」墨樣，有未經修飾前的礦物形像。而胡開文接受委托所製作的「懶畫眉」墨，造型奇特，不曉得是否訂製來送給心上人的。（圖六）
圖六 《程氏墨苑》刊「畫眉黛」墨樣＋胡開文製「懶畫眉」墨。
進口的螺子黛稀少珍貴。熱愛甄環傳電視劇的，可能記得其中一幕：華妃為了它對甄嬛破口大罵。螺子黛是種青黑色的塊狀礦物顏料，外形如墨。它主要產於波斯 （今伊朗），隋唐時代起經由絲路輸入。千里迢迢運來，當然稀少貴重。因此它的賞賜乃成為受寵與否的指標。無怪乎當華妃聽說除了她與皇后，甄環也得螺子黛的賞賜時，嫉妒得為之失態。
它之所以得名螺子黛，不外乎兩種可能。其一，它的波斯古名的發音近似螺子，唯因年代久遠很難確定；其二，當初進口的呈丸形螺狀。這就形似古早年代的墨了。那時製墨用膠的技術不夠成熟，墨做大了容易裂散，所以普遍做成丸形螺狀。考古發現西漢以前的墨都如此。這使得墨的計數單位很自然以螺為之。前面提到的于慎行詩說「程幼博寄墨數螺 …. 」，就是此故。
藉著畫眉這個應用，墨得到兩個帶有溫柔美麗氣息的別名。沖淡它一向具陽剛之氣，堅挺參與天下大事的感覺。胡開文製作的螺（子）黛墨（圖七左），棄螺形而採常見的扁長方形，當然是因製墨技藝已成熟以及使用方便的考慮。好在它刻意在墨上圖繪出大小螺來示意彌補，也算聊勝於無了！
圖七 胡開文製螺黛墨＋黃海松心＋石燭＋五百斤油＋萬杵膏＋不可磨＋開天容。
小結
墨的事物化別名真多！除以上所述：從歷史故事來的龍香劑、金不換、金壺汁；依古產地而生的古隃麋；看其外觀連想到的烏玉玦、玄玉；由其應用導入的畫眉黛、螺黛等，還有按其是松煙或油煙所製而得的松心、石燭、五百斤油；強調製作工法的萬杵膏；從用墨領悟出人生哲學的不可磨；以及蘇東坡詩中頌讚潘谷好墨的開天容。（圖七）它們從不同的面向，反應出墨的某些屬性。由此而觀，古代文人對墨的格物致知，還真有些所得。乾隆在其〈御製咏墨詩〉中說「墨卿用益多，文房作良輔。」把墨的角色侷限在文房，卻忽略出了文房到閨房，墨依然有其角色。程君房身為製墨人則感受較深，信服墨玄之又玄，有他的道理。
附註
註一 元 虞集 《道園學古錄》卷2〈送朱萬初之廣東照磨〉
聖主多清暇，臨池愛日長。天章垂鳯彩，雲氣動龍香。進諌慚簮筆，爭書敢近床。承恩君最早，服玉向炎方。
袁華 《耕學齋詩集》卷6〈贈劉宗永〉
曹魏製墨推韋氏，後來獨數南唐李。李家父子藝絶倫，徙居歙嶺由易水。膠煮鹿角松花烟，劔脊小餅雙龍騫。堅能削木黒㸃漆，好事寳藏今尚傳。蒲潘郭葉宋諸子，姓名班班書墨史。近代西江朱萬初，龍香上貢奎章裏。
註二 明 《程氏墨苑 人文爵里》 于慎行 〈程幼博寄墨數螺道中為稅使所榷戲作志感〉
客卿聞已渡江涔，烏有何緣問藝林。楮國交遊成落寞，松侯封爵付銷沉。
思玄但檢張衡賦，守黑空遵老氏箴。為語中人休錯誤，隃麋原不化黄金。
註三 《全唐詩》〈李廷珪藏墨訣〉
贈爾烏玉玦，泉清研須潔。避暑懸葛囊，臨風度梅月。
宋 蘇軾 〈孫莘老寄墨〉
我貧如饑鼠，長夜空咬嚙。瓦池研竈煤，葦管書柿葉。近者唐夫子，遠致烏玉玦。（按：唐林夫寄張遇墨半丸。）先生又繼之，圭璧爛箱篋。晴窗洗硯坐，蛇蚓稍蟠結。便有好事人，敲門求醉帖。
註四 明 高啟 〈贈賣墨陶叟〉
龍井老人稱墨仙，有家近在荆溪邊。鐵臼秋鳴竹屋雨，瓦篝春掃桐窗烟。
玄玉初成敢輕用，萬里豹囊曾入貢。日長小殿試烏絲，光進驪珠欲浮動。
世間潘李今已無，黄金滿箧爭来沽。詞臣供寫上林賦，畫史用作瀛洲圖。
文物年來頗凋敝，喪亂誰言少知貴。便須從子乞双螺，醉草檄書磨楯鼻。
註五
石黛主要出產於湖廣之交的五嶺山區。南北朝時有本收錄男女閨情之作的詩歌集《玉臺新詠》（按：有名的《孔雀東南飛》長篇詩就收錄其內），其序文中有句「南都石黛，最發雙蛾；北地燕脂，偏開兩靨。」（南都所產的石黛，最能顯出娥眉的顏色；北方貢的胭脂，如花半開在兩側面頰上。）南都即今位於五嶺山區之廣東省始興縣。
黃台陽 墨客 