黃台陽
品這個字頗有意思，由三個口字組成。不過由於中文裡「三」這個數還有眾多之意，所以品字帶來好些人聚在一起張開口的意象。
聚在一起張著嘴，作啥？乾杯、吃飯、KTV唱歌、開會辯論、談經論道、還是無聊八卦信口開河？若隨機來個民意調查，相信大多數人都會同意，無聊八卦信口開河的時候遠超過其他。
眾口八卦，聊什麼？於是品字輕鬆帶出相關成語：如談到人的「品頭論足」、講到事的「萬般皆下品」、言及物的「品物咸亨」（語出易經，指萬物都亨通暢達，也就是時世太平，萬物欣欣向榮。）此外，品字還被廣泛運用到：品德、人品、品味、作品、品酒、贋品、小品文、品第、戰利品、一品鍋、品學兼優、極品絕配、美容聖品、⋯、林林總總不一而足，絕對稱得上族繁不及備載。
眾口八卦，免不了想分出高下：甲說的更好更便宜、乙說的更差更貴等。這一來，品字又帶出衡量比較的意思。前面提到的品味、品酒、品評、品頭論足等都如此。而被比較的，自然就有上品、次品、下品、劣品、乃至廢品等的差別了。
曹操的兒子、篡位東漢自立為魏文帝的曹丕，文學素養深，有許多作品。他在新訂選官制度時，就看上了品字的獨具一格。捨棄原有的「九命」、以及九等、九階、九級這些淺顯易懂的詞，而採「九品」來命名出「九品中正制」。從此官分九品高低的觀念，流傳至今。周星馳主演的電影《九品芝麻官》可供旁證。
後代的書畫評論，也循著曹丕的思維，用「品」字來分書畫高下。如南北朝時的謝赫，在其《古畫品錄》中，以繪畫六法將二十七位畫家分為六品；唐玄宗時的張懷瓘，更進一步以「神品」、「妙品」、「能品」來評書畫，並舉例說東漢草聖張芝的書法是神品、東晉衛夫人的是妙品，而與他同時代的盧藏用的，則是能品。
至於用什麼尺度來區分這三品？張懷瓘語焉不詳。後世鑽研他的論述後，有認為神品是「至法天成，風韻超然」、妙品是「妙法從心，神采自然」、能品是「成法在胸，逐蹟守象」的；又有認為：「平和簡淨，遒麗天成，曰神品；醞釀無迹，横直相安，曰妙品；逐迹窮源，思力交至，曰能品。」真了不起！能對這三品作出如此高深的詮釋。遺憾的是，對書畫沒研究的，看了還是茫然。
但無論如何，神品、妙品、能品這三品，從此深入文人心中。如明朝的大收藏鑑賞家項元汴，就刻了個「神品」印，專蓋在他喜愛的書畫上。可惜他好像沒收藏墨，然而即使有，也無法幫喜愛的墨蓋上此印。這對製墨名家而言，可真遺憾，有沒有辦法彌補？
人家不給，乾脆自己來，愛拼才會贏。既然自己掌握了墨上的刻寫，那神品、妙品、乃至其他品、還不任我行？倒是這些墨真名符其實？還是差強人意？甚至不值一提無可奉告？
神來之筆的神品墨
墨與神品一詞最早的邂逅，可能發生在北宋。當時有位徽州製墨家潘谷，在京城開封大相國寺的市集賣墨。由於所賣品質非常好，即使受潮都不長霉軟化，加上香味濃郁，磨到底都還聞得出，以致被讚為「墨中神品」。這可不是過獎，因為連講究墨的蘇東坡，都說「妙手惟潘翁」，稱他為「墨仙」。（詳見前文〈蘇東坡 你的墨從那來？〉） 可惜他沒有墨傳世，古書上也沒說他曾用神品來命名過，想來非常謙虛。
但首開明代製墨盛名的羅小華可就不作此想。根據晚明《墨志》所記，他有錠名為「神品寶」的墨。雖然失傳而不知有多好，但從北京故宮博物院所藏他的「一池春水綠」墨來看，如此自負，不算過分。而他身為嘉靖朝權相嚴嵩之子嚴世蕃的親信，是否助長此自負？就不得而知了。
《墨志》還提到同時代的邵格之的「神品」墨，說它上寫「法治于超，邁于谷」，也就是邵格之自誇墨法精良，學自李超（李廷珪之父）、勝過潘谷。口氣之大，遠拋羅小華。只是這錠墨同樣無處覓，有多神，天知道。
所幸故宮現藏的明代墨中，還有兩錠名為「神品」的，讓人得窺當時敢如此自稱者，究竟是夠力，還是虛有其表誇大其辭。
這兩錠分別由稍晚的墨家汪春元、孫瑞卿所製。當時因萬曆皇帝愛墨（曾搜求羅小華墨、稱讚程君房墨），加上社會繁榮工商發達，使得墨業蓬勃名家倍出。有天王級的程君房、方于魯，另吳去塵、葉玄卿、汪元一、方景耀、潘嘉客多人都製墨等身。然而細查之下，尚未發現這些人有以神品為名者。因此，面對群豪，他兩人憑什麼視他人如無物，推出「神品」墨來笑傲江湖呢？
明朝古墨，即使有也捨不得磨。所以無從衡量故宮這兩錠的質地，能否當「神品」之名。但以能選進皇宮、歷四百年仍完美無缺，它們的質地顯然不容懷疑。只是好墨除了實用價值外，還該有藝術上的可貴，它們具備嗎？手邊恰好有它們的同名品，與書上的故宮藏品對照後，覺得外觀細部大致相仿。加以探討，或能看出它們到底「神」在哪裡。
圖一 汪春元神品墨。漱金，上寫墨名，下「汪春元製」橢圓印，襯以朵花回紋方塊錦地；背雕尾上聳細長蟠螭，口銜靈芝，底飾六邊菱形回紋；側面飾髹金梅花竹葉，頂凹槽內「江春元製」，長寬厚 12.6×2.4×1公分，重 54公克。
汪春元的「神品」墨（圖一）有它獨特之處。首先，看它的正背面和兩側共四面，面面都有邊框，大不同於通常只設在正背兩面。而兩側邊框內，又都上刻梅花下雕竹葉。這種安排在其他明代墨上非常少見。一般若側邊有刻畫，大多從正背面的雕飾（如雲紋、龍身）延伸出來，像這樣為增添美感而別出心裁的，少之又少。
其次，若將它跟其他明墨放在一起，會發現它在正背面佈滿整齊的錦地紋飾（不同的朵花迴紋與六邊菱形回紋），是其他明墨所看不到的。因一般墨上除了墨名和主從圖案外，其餘大都空白。少數墨佈上雲紋或水紋，但它的刻工哪能相比？墨上刻滿錦地紋飾，就好像讓屋裡山節藻梲、雕樑畫棟、還鋪上拼花地板，既美輪美奐又賞心悅目。 （按：《四家藏墨圖錄》內的「玄玉」墨也整面錦地紋，但據信是汪春元所作；另程君房「荔枝香」墨部分有錦地紋。）
汪春元開創的裝飾風格，使此墨成為許多清墨的範本。譬如康熙朝王麗文（墨肆漱芳齋）所製的「墨龍髓」（前文〈蘇東坡 你的墨從那來？〉之圖六），就完全仿其樣式。而清墨中學他在墨面襯以各式底紋的，更層出不窮。這樣看來，汪春元神來之筆的命名此墨「神品」，還真令人心服口服，得幫他按讚。
孫瑞卿的「神品」墨（圖二），風格與汪春元的乍看之下相近。如墨兩側都有梅竹紋；正背面的龍鳳主題外，也襯以如意雲紋，只是涵蓋所及不像汪春元墨的舖天蓋地罷了。整個畫面極美，有漢磚圖繪的味道。然而若僅只於此，是撐不起神品之名的。孫瑞卿難道厚臉皮？還是他的墨上有什麼神秘之處，非眼力所及竟然錯過了？
確實錯過了，但非眼之罪也。這得怪二維顯像的圖二，無法將孫瑞卿神品墨上的凹凸細節展現出來。根據藏墨家張子高的分析，這錠墨上的龍鳳雲紋等，雖然都以凸出的陽紋線條來表現，符合晚明時代的徽墨風格，但它卻有項創新，即在孫瑞卿設計的神功鬼斧下，這些飾紋的整體輪廓竟凹陷於墨面之下。使得它看似陽紋墨，實際上卻兼具陰紋墨的特質。
陽紋墨與陰紋墨的藝術價值，應無高下之分，但對墨模雕刻有涉獵者都知道，製作陰紋墨的墨模雕刻功夫，遠勝製陽紋墨。因為此時必須將墨模上對應的陽紋的底緣刮平刮光，才能得出托起陽紋的平滑底面，也才能讓墨模鈐出的陰紋墨的表面，平坦光滑潔淨。此後將陰紋內填上色彩，就能得出繪畫般的視覺效果。這是陽紋墨所難企及的。
張子高認為孫瑞卿「神品」墨是陰紋墨的肇始之作。雖然故宮研究員吳春燕在檢視過故宮的五萬多錠藏墨後，否定了他的看法。但此墨上的凹地陽紋形式，且涉及複雜的圖樣雕刻，仍是徽州墨業的一個里程碑。清代墨中陰紋墨大行其道，想來多受此墨影響。因此孫瑞卿當年為此墨冠上「神品」之名時，一定充滿自信，對其價值暸然於胸。
圖二 孫瑞卿神品墨。面雕雙鳳于飛，飾如意雲紋，偏左處「孫瑞卿製」款。背雕二龍戲珠于海水之上，側面及頂浮雕梅竹紋。頂「孫玉泉」款。各紋飾施以金、藍、銀諸彩，絢麗斑斕。 長寬厚 21.1×6.6×2公分，重 444公克。
進入清代，神品一詞依然有其魅力，像上海青浦的王昶（乾隆十九年進士）所訂製的墨上，就刻寫了「三泖漁莊 松煙神品」。許多墨肆也推出「神品」墨。曹素功、汪節菴、胡開文等名家都在其中。然而就創新與設計言，可觀之處就差遠了。試看曹素功的兩錠（圖三），正面樣式相同：墨名下鈐「名墨」印，大有畫蛇填足之感；背面略有差別：一錠以北斗七星和雲上魁星、另錠則以北斗七星和月亮中現神獸，來呼應墨名的「神」字，雖有其用心，卻談不上創意，算不了傳神之作。
圖三 曹素功製神品墨。長寬厚 10.3×2.4×1公分，重 36公克。
由於這兩錠墨顯然出自相同的設計理念，使人情不禁想到，曹素功是否還有其他與此相似的神品墨，好組成一套四錠、六錠、甚至八錠或更多的神品套墨？它們的正面應該都一樣，背面則在北斗七星之下，各自配以不同的星神圖樣，若真如此，勉強算帶點神氣，但離神來之筆還遠呢！
妙趣天成的妙品墨
前面提到項元汴刻了個神品印，好蓋在所喜歡的書畫上。實際印證他所收藏過的國寶級神龍本《蘭亭序》，光在前段就三次出現此印，可見他對神品一詞的狂熱。這樣看來，他應該也喜歡妙品兩字吧。然而怪得很，找不到他有妙品印的記載。是這兩字不夠響亮？還是對他犯沖？無從得知。
好在製墨家沒跟著他走，大多欣然採用，而在各地藏墨中可看見這兩字。這裡面有直接取為墨名的，也有刻在墨側邊、加重顯示墨的分量的。其中之一是天王級製墨家程君房的「妙品」墨（圖四）。
圖四 程君房製妙品墨 。雞心珮形，四周浮雕夔紋，面寫墨名，背鈐「程君房印」，長寬厚 9.8x9x1 公分，重 96公克。
這錠墨不見於 《程氏墨苑》，在程君房的墨中算處於後段，卻小有名氣。當時的大書法家邢侗試磨過，馬上驚艷於它所磨出的五色（焦、濃、重、淡、清），以及不黏筆、在紙上不漫漶的特質；而曾被康熙讚為「清廉為天下巡撫第一」的江蘇巡撫宋犖，也獲得朋友贈送一錠，非常寶貝；至於目前藏在天津博物館的，則是民國時北洋政府大總統徐世昌的族弟 – 徐世章的舊藏。他還寫了段話，要「吾子孫善得藏之」，果然如願，藏進博物館。
名為妙品，讓人忍不住去想它妙在何處。當然在品質上得相信邢侗所試出來的妙。但藝術上的妙呢？圖四能不能給些線索？
這錠墨仿古玉呈雞心珮形，周邊浮雕少見的夔紋，跟其他明代墨相比，大有不同。因為如此大小的明墨，通常正圓形，規規矩矩稍嫌呆板。即使加上厚圓邊框、並在上面浮雕龍紋（如嘉靖年間汪中山製的「經之墨」），依然無法讓人感受到活力動感。而本墨用神話中的夔來裝飾邊框，以它的單足作勢欲躍且張口欲嗜，從而塑造出不規則、卻流露出野性奔放勁力十足的外環，程君房的安排真妙到不行。難怪它被名為妙品。
才說正圓形的墨規規矩矩顯得呆板，可就看到潘嘉客的「妙品」墨（圖五）正是如此。此外它既沒外框也無雕飾，無聊平凡到應該稱不上妙的。然而沒想到在潘嘉客的妙手下，藉著一幅有別於傳統的太極圖，竟讓它擺脫俗氣，妙不可言。為什麼這樣說呢？
常見的代表陰陽思想的太極兩儀圖，是由黑白兩個魚形紋（俗稱陰陽魚）所組成。雙魚看起來頭大尾短小，魚眼圓睜卻不免呆滯。作為傳統陰陽哲學的表徵，它固然無可厚非，但從美的觀點來看，就會嫌它笨拙少趣、端莊有餘靈動不足。無法深入表現出它該隱涵的「易」理，只是由宋朝理學家帶出的這個太極圖，在理學的保守桎梏下，後世讀書人只知盲從，忽視了它可以更狂野更靈動。
潘嘉客是傳統讀書人，官至廣州通判（相當副市長）。但他不讀死書，也非名利中人。這可從他後來辭官回鄉，以詩文自娛外、還回歸他的最愛 – 製墨而知。愛墨是他從小的天性，因為當同伴在拿東西換糖吃時，他就曾用碧玉指環去換墨了。這份喜愛相信也有助他的書法造詣，圖五妙品墨上他的有特色的八分書（隸書寫法之一）題字，是個例證。
書法造詣與藝術品味絕對相輔相成。因此可想當他起意用陰陽之妙來彰顯此墨時，雖然認同太極圖的內涵，卻一定不滿意它拘謹的造型。於是圖五裡出現比較細長、流線的陰陽魚。它們的眼睛不圓、反像杏眼、與魚身匹配，而且其中之一的位置偏離，好像會跳。整體而言，雙魚的動感浮現，甚至可比擬太空星雲照片中的螺旋臂。這一來竟帶出古人在構思太極圖時，似已觀察到太空星雲的無稽聯想。所以潘嘉客這墨不但圖形妙、還意境妙，真玄妙絕倫。
圖五 潘嘉客製妙品墨。漱金（略褪），面寫墨名，背淺刻變化太極圖，側寫「蜨菴家藏」，頂寫「壬戌年」，直徑 8.8公分，厚 1.4公分，重 134公克。
在明墨中，妙品兩字還真受歡迎。故宮收藏的潘嘉客另錠荷瓣觀音墨，也刻寫了「嘉客妙品」四字。而與程君房齊名的方于魯，雖沒有直接以妙品來命名，但在他的「佳日樓」、「五岳藏書」、「天府國瑞」等墨的頂或側邊，也都標註「妙品」。另外程公瑜的「辟邪」、方林宗的鳩硯式墨、以及汪君政的「龍門」等許多墨上，亦皆如此。
也許這兩字在明墨上太頻繁了，以致接續的清墨對它漸趨平常心，在外觀上缺少刻意安排來凸顯它妙在何處。如曹素功墨肆的「臨池妙品」墨（圖六），雖光鮮亮麗，卻了無新意，妙不起來。當然，或許它的妙是在質地上，這就得磨用後方知了！
圖六 曹素功製臨池妙品墨。通體漆衣，面額珠下寫墨名，背鐫五爪龍、火龍紋，側「徽歙曹素功七世孫佑椿監造」，長寬厚 11.7x3x1公分，重 64公克。
張懷瓘所提出的三品，神品和妙品都有對應的墨，唯獨能品少見人用，個中原因不詳。或許因它排序第三，份量較輕；或許「能」字的涵意較淺，引不來文人關愛的眼神，無助行銷。但別急，墨家不會這麼快就放棄品字，代之而起的，有得是呢！
盛極而衰的極品
極品兩字何時出現在墨上？一查之下，竟然與神品和妙品的時間相同甚或更早。如在《墨志》中，有不知姓名者製的「極品」、「瑞元極品」墨。另外清代人寫的《墨表》中，也列出明代嘉靖年間方正等墨家的「極品青煙」、「極品墨精」等。只可惜這些墨都名存實亡，不知道它們「極」在哪裡。而在近代《四家藏墨圖譜》所載的明墨中，有錠黃（昌伯？）氏製的「文昌宮」圓墨，式樣普通，側邊標註「極品」，想必是就其品質所作的告白吧。
極品唸起來比能品響亮，又有最高級的意涵，因此清代許多墨家仍相繼採用。在曹素功、汪近聖、胡開文的墨品（產品目錄）中都有。但當一個品名用老用多了，市場對它難免疲乏，聯帶使得墨家在不斷推出新品的情況下，對它逐漸忽視。盛極而衰就是這個道理。譬如細察汪近聖的墨品中，極品墨每斤訂價二兩銀子，相較於圭璧光的每斤十一兩銀、天膏的每斤九兩銀、千秋光的六兩二錢五分，它的品質工藝怎好得起來？
賣家不講求買家不看重，爹不疼娘不愛，使得現存的極品墨不多，周紹良的《清墨談叢》內有三款，所提到由徽州婺源的墨肆查二妙堂製的，手邊正好有錠與它相近（圖七），臂擱型且摻了雪金，看著還滿氣派。墨書中一般對此墨肆談的不多，主要是因它成立較晚，約在道光初年。據周紹良說：「 ⋯ 事業發達，至少工藝可與胡學文、潘逢吉相伯仲。」
圖七 查二妙堂製極品墨。臂擱形、雪金，墨名下印「修竹齋仿古造」，背「徽州查二妙堂友記監製」，側「友于氏」，長寬厚 14.9x2x1.4公分，重 94公克。
據分析，此墨應製於光緒年。當時查二妙堂早已因避太平天國戰事而遷到上海，雇用員工上百人。連與李鴻章關係密切、幫淮軍管過錢的天津買辦之首吳懋鼎（婺源子弟），初履江湖時都到此墨肆打工。中法戰爭（一八八四年）起，法軍封鎖台灣，形勢危急。李鴻章找吳懋鼎想辦法，身為匯豐銀行天津分行買辦的他，向英商怡和洋行租了六艘掛洋旗的船，終於把軍火補給運進台灣。雖是題外話，也可追懷查二妙堂當年盛名。
神品、妙品、極品，甚至還有絕品、上品、一品、佳品等響噹噹的詞，都被明代製墨給先用了，那清代的製墨要想創新用品字，可面臨考驗。當時是滿清異族統治，他們能想出主題正確、市場接受的品字好詞嗎？
冰清玉潔的清品墨
還真有腦袋清楚、政治敏感的人，從古籍中找出「清品」兩字。它的原意是「清貴的官吏」，拿來作墨名有點牽強，這該是明代墨家沒採用之故。然而既然換了朝代，「清」字瞬間在它原有的清高、清爽、清廉、清澈、清淨等文人喜歡的詞語外，又多了個尊貴的國號稱呼。這層政治上的意義太誘惑人了，以它作墨名誰說不宜？此外，製作好墨的必要條件，乃是煙細膠清，所以清品順理成章意指好墨。如此這般，那有更好的選擇？
近代名作家查良鏞（金鏞）對清字更有一番開示，他在《射鵰英雄傳》第九回「鐵槍破犁」文中，寫到黃蓉使出「蘭花拂穴手」時，說：「黃蓉這「蘭花拂穴手」乃家傳絕技，講究的是「快、準、奇、清」。快、準、奇，這還罷了，那個「清」字，務須出手優雅，氣度閒逸，輕描淡寫，行若無事，才算到家。」這段話用在墨上還真到家。磨墨用墨，該秉持「清」，方能磨出好墨寫出好字！
《清墨談叢》書中有兩錠「清品」墨。其一出自成立於康熙年的吳玉山「研雲齋」。該墨肆在雍正元年製有「書畫墨」、質地精湛甚受好評。至於它的清品墨，周紹良認為「應是道（光）、咸（豐）之際製品」，而且「神態氣韻已遠不及矣」。另錠由婺源詹達三墨肆約在光緒年間製的，雖然不錯，但評語也僅止於：「模式亦雅緻，視一般婺源之造墨，頗有不同。」換句話說，這兩錠都少稱道之處，稱它清品，太沉重。
這樣看來，清品一詞雖好，清代墨家卻不太會把握，製不出能與明代的神品、妙品爭鋒的清品墨。是懶惰，不用心；還是無能，無足觀也？
好在有錠由胡子卿製的（圖八），能幫忙挽回些面子。它的形制雖平凡平淡，書法卻清新有勁，然而真正的亮點是它的紋飾：兩面的冰裂底紋上，浮現朵朵梅花。胡子卿如此安排來陪襯墨名清品，獨運匠心。因為自古形容梅花，玉潔冰清往往是最先被想到的。如蘇東坡謫居嶺南惠州時，寫了表面咏梅、實際悲悼侍妾朝雲的〈西江月．梅花〉，起首就說「玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。」
圖八 胡子卿製清品墨。漆邊，兩面底飾梅花冰裂紋，面額珠下墨名，背寫「徽州胡子卿法製」，側「道光戊申夏月」，長寬厚 12.7x3x1公分，重 72公克。
看過的墨圖相片中，很少墨上面鋪陳冰裂紋，一般都是雲紋、卍字紋、錦地紋等。但胡子卿並不是首先用的，因為早在乾隆年間方密菴的「雪筠齋藏墨 – 紫金」、及嘉慶三年的金氏「清歗閣拓碑之墨」上，就有冰裂紋。此外墨上出現朵朵梅花的更少，明墨中雖有些，卻以水波紋為底來形成「落花流水」紋。因此以冰上寒梅紋來襯托「清品」，應該是胡子卿的巧思，足以幫清墨扳回一城。
胡子卿出自胡開文家族，從他棄胡開文的金字招牌不用、而另起爐灶來看，顯然具叛逆性格。目前看到他署名之作有：夢樓遺製菊香膏、野叟選煙、曲園先生著書、自求齋主人持贈、心白日齋、陶晉齋毅古氏、光被四表貢墨等許多，常有新意。各大網站評論說：「 … 從製墨技術看，胡子卿風格獨特，不落前人巢臼， … 從外形上講，所製本色墨、漱金墨、漆邊墨等都令人耳目一新，特別是漆邊技術爐火純青。」這錠清品墨恰好也有漆邊，對照之下，講得真好，絲毫不誇張。
然而胡子卿有些墨的年代標示很怪，費人思量。因為書上大都說他生於道光十二年，同治初年自行開店。但這錠清品墨側邊標註的，卻是道光戊申（二十八年），明顯早了。不僅如此，還有些標示嘉慶、甚至乾隆年造的。這些墨的品質樣式均佳，當得起掛他的名。所以，是後人仿造胡亂標註？是他自己遊戲人間製造話題？還是在他之前另有位胡子卿？時至今日，恐怕難有答案了。
最後很快來看錠「清和神品」墨（圖九），由不知來歷的歲勗堂氏於乾隆辛亥年（五十六年，一七九一年）所製。依文字的用法，本可歸類在神品項下。但由於清和兩字意指清靜和平，形容天下昇平氣象，有吹牛拍馬之嫌，因此放在清品之列來併同考量。
圖九 歲勗堂氏製清和神品墨。圓柱型，面寫墨名，背寫「乾隆辛亥歲勗堂氏藏」，直徑 2.3公分，長 15.3公分，重 108公克。
再說，它的表面非常清潔，除了不誇張易辨識的題字外，既無紋飾雕琢、也乏奪目印鑑。說它「神」，實在擔不起；倒是「清」，誰都會點頭。墨主人歲勗堂氏的姓名背景查無所得，為何在這年製作此墨也不知。但鑑於辛亥年之前的八月，乾隆剛過八十大壽，喜慶餘波應還在盪漾。因此把墨取名為清和神品，比清品要來得更加歌功頌德，令人佩服。好在此墨的質地製作相當精良，且隱現紫光，勗堂氏還是滿用心的。
所以神品、妙品、極品、清品，各撐起墨業一片天。為了感念它們，爰成四句：「神之所寄，妙之所生，欲求其極，盡在其清。」句子的好壞不重要，唯歌頌之誠，絕不低於歲勗堂氏。
黃台陽 墨客 