黃 台 陽
古人思維，在現代人眼裏，還真有趣。譬如「成仙」這虛無飄渺的觀念，貫穿歷代不衰。漢、晉兩代有學者寫出《列仙傳》、《神仙傳》專書，煞有其事地介紹凡人成仙的事跡。而唐、宋開始，又興起以呂洞賓為主的八仙。他們形象特別遊戲人間，鮮明的個性，不同於過往神仙的莊嚴，卻倍受歡迎深植民心。至今即使講究科學，但各地廟宇（如拜呂洞賓為主的仙公廟），依然香火鼎盛信眾虔誠。有沒有趣？
為什麼會出神仙？來源一定錯綜複雜，甚至不免扯到外星人，這遠非本文所能及。但古人的崇拜，原因之一該是接受方士、道士的說法，認為透過不死藥、煉丹、玄修、符錄的引介修習，就有機會超脫凡塵躍登仙界。秦始皇、漢武帝、明代嘉靖帝、清代雍正帝等許多聰明人，都接受這謬論而被欺瞞捉弄，扯出怪事留下笑柄。
現代大概沒人追求成仙了！但各家宮廟裡的香火依然鼎盛，信眾不絕。這又為何？
應該是求神仙降福保佑。而其所求，從風調雨順國泰民安，到金榜題名早生貴子，乃至平安健康升官發財，無所不有。至於所求最多的，雖然缺乏調查統計，但「升官發財」高居首位，應該沒人懷疑。因為自古以來，這份祈求就未曾間斷深植人心。只是古人含蓄，用的是「富貴」一詞。字少又雅，但祈求則一。
等同升官發財的富貴一詞，早在何時出現？公認最古的《詩經》、《尚書》、《易經》三本書內，有不同答案。《詩經》內完全沒提。《尚書》內有周武王滅商紂王後，與箕子對話時談到的「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧， ⋯ 」，有「富」卻不見「貴」。似乎當時社會，對當官之事還不甚了了。至於談變化的《易經》，其《繫辭上》篇有句「崇高莫大乎富貴」，總算完整道出。只是依南懷瑾大師之說，此「富貴」的層次較高，與升官發財不能畫上等號。
好在到了孔子時代，從《論語》中他的「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。」以及「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， ⋯ 。」可知富貴的觀念，在當時已定格如現代所述。延續至今兩千多年仍不變，全仗出自他口。畢竟聖人認定的，誰敢改？
既然聖人不諱，且說人之所欲，那就好辦！於是上下交爭富貴，人人唯恐落後。連帶使得文人口中玄之又玄、宜屬清高的墨，也不免沾染俗氣，向富貴靠攏來增加賣點。只不過你的墨稱富貴，我的墨也道富貴，單憑富貴兩字，就能唬弄人？該如何以它為底來塗脂抹粉另添新意，可就考驗著製墨家了！
富貴春
最早以富貴取寵的，可能是「富貴春」墨。（圖一）它正面除了墨名，還題上詩詞「銅臺歌暄 金谷花繁 馬嘶南陌 火照西園 ⋯ 」三十二字，末鈐兩方印；背面鏤叢花蔓草插于古式銅瓶；側邊題「大明程君房法製」。墨身滿佈冰裂紋，增添古色古香韻味。可惜保存不佳，墨背花草上的塗彩大多褪落，削弱了該有的富貴氣息。
圖一 富貴春墨。面寫「富貴春 銅臺歌暄 金谷花繁 馬嘶南陌 火照西園 露華零 電光奔 懷哉知止足 老氏重遺言」，下鈐連珠方印；背鏤古式銅瓶內插多樣花草；側「大明程君房法製」。長寬厚 15.9×10.1×1.9公分，重 316公克。
這錠墨不見製作年份，然側邊所寫「大明程君房法製」，點出它或初製於明代。只是不見於程君房的《程氏墨苑》，諒係程氏後人依其墨法所造。程君房卒年不清，但兒子程士芳曾共同具名製墨，且他七十歲時還喜獲麟兒，道出他後繼有人。清初製墨大師曹素功的《（曹氏）墨林初集》的自序中，有句「余與程氏世好」，也暗指程氏後人直至清初仍在製墨。
怎麼會想到「富貴春」之名？靈感很可能來自元代雜劇大師，以《竇娥冤》、《單刀會》等劇留名千古的關漢卿。他有首《【正宮】白鶴子》詩：
「四時春富貴，萬物酒風流。澄澄水如藍，灼灼花如繡。」
第一句就率直說出：身居富貴，則不用在乎四季變化的炎寒冷熱風霜雨雪，天天都像春天。一語道破富貴中人的爽。明代嘉靖年後，江南戲劇（如崑曲、徽劇）蓬勃發展，徽州名人汪道昆、汪廷訥等都涉及戲曲創作。現存徽劇資料中也見關漢卿的劇目。可想而知有「東方莎士比亞」之稱的關漢卿，當時在徽州文化圈中享有名聲。程君房及其後人知曉大師之作，從中獲得靈感，自不足為奇。
這錠墨上沒有顯而易見的人士具名，應屬市售墨。一般而言，市售墨的形制為正面寫墨名，背鏤對應圖紋，側寫墨肆名。儘量不添文字，以節省成本。但這錠墨卻多了「銅臺歌暄 金谷花繁 ⋯ 」的詞，有點怪。詞後的鈐印難辨，無從判定具名者。好在該詞引用的曹操所造「銅雀臺」，西晉石崇「金谷園」，都是歷史上赫赫有名的富貴繁華象徵。最後兩句「懷哉知止足 老氏重遺言」，帶點老生常談的勸誡，看來作者不像無名之輩。
以該詞來進行網路搜尋，發現有位與程君房同年代，進士出身的文學、戲曲家屠隆，其《箋譜銘》內收錄了這首詞。屠先生是位怪才，家養戲班，寫戲編戲演戲他樣樣都來。據說湯顯祖創作的崑曲大戲《牡丹亭》，他乃幕後推手。他與程君房有交情，《程氏墨苑》內刊出他寫的〈程君房墨苑序〉，說「新都（徽州）製墨者無慮百什家，今以君房為第一。」非常給面子。故此墨錄用他的〈富貴春〉詞有理。（按：屠氏在寧波為望族，有考證言 2015年諾貝爾醫學獎得主屠呦呦教授係其後代。）
關漢卿詩內的「灼灼花如繡」，屠隆詞的「金谷花繁」，都將花與富貴緊密掛勾，墨肆順理成章定下墨背的模繪：叢花蔓草。如果原有塗彩沒褪，可想而知一定花團錦簇美不勝收。模繪的花多種，依稀可辨右上方一枝梅花、左上似金針花、以及下端的牡丹。尤以大朵重瓣的牡丹最搶眼。正是這牡丹，與富貴劃上等號，幾乎無富貴之墨不與。
一品富貴
花兒成千上萬，其它如梅、蘭、荷、菊、月季、山茶、杜鵑、桂花、⋯ 這些古詩詞常提及的，個個婀娜多姿美觀大方。然而一說花開富貴，都知在講牡丹，沒人誤會別的花種。為什麼獨賜牡丹這份榮耀？
有多方面因素。首先，它條件夠。作為中國特有的花卉之一，牡丹不但花型碩大色澤亮麗，且花色繁多爭奇鬥妍，一派國色天香雍容華貴。依據花瓣層次的多少，它分單瓣、重瓣、千瓣三大層類。再視形態特徵，又分：葵花型、荷花型、玫瑰花型、半球型、皇冠型、繡球型的花型。光看古人所賦予的美名：魏紫、趙粉、姚黃、洛陽紅、二喬、御衣黃、酒醉貴妃、青龍臥墨池、白雪塔、豆綠等。就知它賞心悅目風情萬千，塑造出它富貴象徵的地位。
其次，它有豐富的文化意涵。傳說漢光武帝劉秀曾躲牡丹花叢中，逃過王莽追兵；隋煬帝在皇家園林西苑廣栽牡丹；而它不從武則天之命於寒冬與百花齊放，被貶出長安到洛陽，反獲「百花之王」稱號；宿醉未醒的詩仙李白，為它映照下的楊貴妃，文思泉湧譜出「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 ⋯ 」 傳唱千古的〈清平調〉；之後唐穆宗、唐文宗、後唐莊宗、南唐李後主、乃至宋太祖等一大掛，都留下牡丹相關故事。與帝王有這麼多因緣，當然富貴加身。
最後，它擄獲文人雅士的心。如《全唐詩》收錄詠牡丹的詩歌數百：名句有劉禹錫的「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」白居易的「絕代只西子，眾芳惟牡丹。」李正封「國色朝酣酒，天香夜染衣。」（按：成語「國色天香」出此。）。宋代詠牡丹的也多。名臣司馬光、歐陽修、蘇東坡等都有創作。歐陽修還寫了篇《洛陽牡丹記》，內引洛陽人的話「天下真花獨牡丹 。」尤可貴的是，宋明理學先驅的周敦頤，在他著名的《愛蓮說》中，寫下「牡丹，花之富貴者也。」一錘定音，牡丹與富貴再也分不開了！
此外，宋代有位張翎潛心品花。其《花經》仿照任官的「九品中正法」，以「九品九命升降次第」，將牡丹列最高的「一品九命」。這一來，牡丹貴上加貴成了「一品富貴」。清代安園氏（張維屏）製墨送人，就在模繪的單朵牡丹上以此加註。（圖二）此墨牡丹甩開了百花獨占富貴，且僅一朵，既遂文人常有的孤芳自賞意，又合圖面上「一品」兩字。圖語雙關，妙極！（按：安園氏生平，請參閱之前〈不容青史成灰墨〉。）
圖二 安園持贈墨。面寫墨名，背「一品富貴」，下鏤牡丹山石。側「徽州休城胡開文製」，頂「五石頂烟」，長寬厚 9×1.9×1公分，重23公克。
富貴圖之一
文人犖犖不群，連所製墨上都搞孤芳。像這樣只模繪單朵牡丹的墨，尋常眼裡總欠花團錦簇的富貴氣息。若放到大眾市場銷售，實在難寄厚望。所以在利潤大前題之下，墨肆推出標榜富貴的墨時，牡丹總不嫌其多。連古老執牛耳的曹素功墨肆也不例外。它有錠「富貴圖」方柱墨，不但四個面都模繪牡丹，不見冷場，還用不同書體題上名人詠花的詩。（圖三）既供賞玩助興，又可兼做鎮紙。老店的算盤，還真打得蹦蹦響！
圖三 富貴圖墨。方柱型，四面題詩，分以隸，篆，楷，行草書寫，下鏤牡丹山石，敷彩。頂鈐 「富貴圖」，底「曹素功製」。長寬厚 27.5×4.8×4.8公分，重 963公克。
墨之四面所題詩的作者，皆非無名之輩。「國色名花生盛唐 畫圖留得一枝芳 … 」係由元入明的李祁所作；「名牌新樣紫芽刊 露重煙輕正好看 … 」出自明代沈周；「粉香雲暖露華新 曉日濃薫富貴春 … 」作者文徴明；「宮雲朵朵映朝霞 百寶欄前鬥麗華 … 」則明代王衡所寫。（註一）據網路搜尋所見，它們都是題畫牡丹詩，亦即原本題在某幅牡丹畫作之上。至於墨上所模繪的是否仿自原圖，就無從得知了！
這錠墨是典型市售墨，沒製作年份。但鑑於其所引各詩的作者沒清代的，卻暗示它製於何時。揆諸清人詠牡丹的詩逾千首，連康雍乾三位大帝都有創作（註二），更別提名相陳廷敬、江寧巡撫宋犖、紅樓夢作者曹雪芹的祖父曹寅、以及隨園老人袁枚等。尤其陳廷敬和宋犖兩位，還曾為曹素功於康熙二十七年（1688）出版的《墨林初集》題跋。故康熙六年（1667）創業的曹素功墨肆，沒藉墨宣揚老友的詩，幫他們作點公關，卻全選明代人的，不太上道，這是何故？
看來係因墨製於康熙六年至二十七年之間，當時徽州文人圈仍多瀰漫明人詩詞。陳廷敬、宋犖等人作品恐少流傳。而年逾五十，仕途黯淡才投身製墨的曹素功，難免故國之思，引述明詩值得諒解。不過他挑由元入明、早過他二百多年，且不甚知名的李祁所作，頗堪玩味。因為李祁乃是元朝進士，進入明代後自號不二心老人（意指忠於元朝不懷二心），堅拒朱元璋邀請任官。曹素功是否藉此有所隱喻，略表寸心？
富貴圖之二
名為富貴圖的墨想必受歡迎，因為曹素功墨肆另有錠同名的。（圖四）它的設計特別，連同底座大且重，是座硯屏。現代人對這可能陌生。硯屏顧名思義，乃硯台的屏風，放在硯台旁邊擋風，免得所磨出的墨汁很快風乾。古代硯屏多木或石製。取其質感好，富紋理且易雕塑。以墨作材料的少見。曹素功墨肆喜富貴之名，不惜工本另推新作，顯然看準了富貴當前，人人捨得花錢買個好兆頭。
圖四 富貴圖墨。硯屏型，雙面粗框內鏤卷雲蝠紋，下蓮花纏枝紋。正面右上寫墨名，鏤牡丹太湖石；背各式寫法百「福」字；兩側「乾隆壬寅年」、「歙曹素功監製」+「凌氏」橢圓印。（不含底座）長寬厚25.7x9x2.6公分，重 1708公克。
作為硯屏，它跟前述可當鎮紙用的富貴圖墨一樣，另有文房功能，而非拿來磨的。既然常年擺在書案，以其體大易引人注目，自然得講求高雅，所載文字圖繪紋飾不能馬虎。前錠墨藉詠牡丹的詩來豐富內涵，這錠不宜老套重演。鑑於墨屏表面的可用空間大，墨肆在一面模繪大幅牡丹花叢，以其綠葉扶疏招展，花朵圓潤飽滿，來呼應富貴圖的墨名；另面則以古今各種書體，寫滿一百個不同的「福」字；並將環繞的文武框內，填以金色的卷雲蝙蝠紋，倍顯華貴大方。
為什麼棄詩文而改採一百個福字？難道不顯俗氣？再說它是否叉開富貴，另立主題？
曹素功墨肆顯然早顧及此。若單寫個福字，確實俗氣。但寫上一百個，個個書體不同，且多古字，可就彰顯墨肆用心。就算賣弄，也賣弄得頗有學問。硯屏墨製于乾隆壬寅年（47，1780），正是考據文字興盛之時。如此寫出百福，無疑投人所好。盛世之下搬文弄古，豈有不雅？
此外，福與富貴，在古人觀念中本就一體。前面提過的《尚書》內周武王與箕子對話，說「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧， ⋯ 」就指出富貴乃五福之一。所以此墨另寫福字，不會叉開主題。再說這百字對應成語「百福駢臻，千祥雲集。」它善頌善禱，誰見了都想沾這福氣。常年將這硯屏擺在書案上，遐想富貴聚氣而來，曹素功洞察人心，不愧執牛耳者！
翹盼富貴
買富貴圖墨來聚氣，招引富貴降臨。墨肆這個行銷講法，相信大多數人都聽得進去。寧可信其有，不可信其無。然而天下總有些人想得更多更深更遠，下意識中免不了思索，富貴到底在那裡？除了買墨來被動等待外，還能做什麼直驅它的大本營催請，加速它的降臨？
曹素功看來連這也顧慮到了。它有錠「翹盼富貴」墨，就在這方面作文章。（圖五）因為該墨在寫上墨名的那一面，以雲紋飾底，再畫上許多蝙蝠遨翔其間，象徵天上有許多「福」；另面則模繪野外有隻蝙蝠在天，童子高舉右臂望著，彷彿在拉扯它。像極了在放蝙蝠形狀的風箏。近正方型的墨配上粗框，上面寫滿了「富」字，頂底與左右兩側亦然。富、福、蝠在古人運用上相通，所以此墨意涵：天上有富貴，可藉風箏去取。
圖五 翹盼富貴墨。面寫墨名，四周祥雲飾底，十四蝙蝠遨翔其間；背鏤野地童子扯放蝙蝠狀風箏，依然祥雲滿天；雙面粗框，上寫「富」字，多有不同，頂底及兩側亦然；底另寫「曹素功製」。長寬厚 9.3×8.7×1.8公分，重150公克。
何以見得天上有富貴？可別忘了《論語》裡常被引用的名句「死生有命，富貴在天。」雖是弟子名為子夏的話，但孔子沒否定過，無疑默認。因此錯不了。富貴既然在天上，古時候沒飛機沒太空梭更沒人造衛星，如何去搬去拿？風箏這時派上用場。尤其它有線牽著，在掌控之中。想像中只要風箏夠大夠牢，人可藉風箏上天。有句成語「青雲得路」，對應圖樣就是牧童放風箏。古人以「青雲」謂高處，即高官厚祿之處。曹素功借此觀念造墨，翹盼富貴之後就青雲得路，高明！
明眼人可能注意到，這錠墨上有個小問題：前面一再描述的，圓潤華麗象徵富貴的牡丹，竟然在此不見蹤影消聲匿跡。談富貴卻不見牡丹，似乎說不過去。怎麼回事？
這就顯出墨肆的細心。畢竟此刻富貴還沒頭緒，尚在翹盼之中沒到手，當然不便畫上代表它的牡丹。再說，招式用多了也乏味。曹素功經驗老到，曉得顧客喜新厭舊，牡丹的墨不會一買再買。所以由「富」字出發，換上與「富」、「福」相通的蝙蝠在祥雲之天，以及青雲得路的圖繪來刺激顧客，帶動新的買氣。這個巧思妙！別家墨肆見它大賣，眼紅也跟著求變，推出新型不見牡丹的富貴墨。
富貴平安
法、美等許多國家的風景橋，常見其安全防護柵欄上掛滿了鎖。大大小小各式各樣，密密麻麻謂為奇觀。原來情侶在橋上遊覽觀景，濃情密意難分難捨，總希望在天比翼在地連理，天長地久永無絕期。於是掏出情鎖來掛在橋上，滿心鎖住這一刻。時空為之靜寂，剎那化作永恆。
不讓洋人專美，我國古人早發現鎖的非正規用途。只是沒他們那麼浪漫。 古代衛生條件差，戰亂多，小孩存活率低。古人遂想到幫小孩繫鎖，盼望就此鎖住小孩的命，逃過病魔疫鬼外力災兵來平安長大，稱之為長命鎖，通常戴著它直到成人。甚至一直戴下去。《紅樓夢》第八回就提到賈寶玉「項上掛著長命鎖、 … 。」 時至今日，它演變成金鎖片掛墜的樣式，仍是嬰兒彌月時的搶手禮。
長命、幸福、健康、平安、富貴等，古人心中多半操之於天。因此若能靠鎖來鎖住長命，當然也鎖得住平安、鎖得住富貴。想到天上富貴，也能靠風箏覓出青雲路！那打把鎖來鎖富貴，當然有希望。某家墨肆思念及此，就別出心裁推出鎖型的「富貴平安」墨，並寫上「大清乾隆年製」。（圖六）乾隆朝在平定準噶爾後有盛世之稱，而盛世之人對富貴尤其熱衷。墨肆看準需求推出鎖型的富貴墨，既幫顧客鎖住富貴，也幫自己鎖住銀子。
圖六 富貴平安墨。古鎖型，面寫「富貴平安 大清乾隆年製」，底飾五蝠及祥雲；背鏤富貴相關圖繪。長寬厚 14.6×9.5×2.2公分，重 280公克。
此墨可愛，但背面的圖繪，卻讓人霧煞煞。現代人在科技催逼下，忙新知識都時間不夠，那有心情去探索圖繪內容？想來必然與富貴有關的古人古事！沒啥了不起。不過有點值得指出：就像前錠「翹盼富貴」墨，此墨依然不見牡丹。何以解釋？只能猜說圖繪上的古人古事，都發生在隋唐之前。當時牡丹還沒與富貴牽扯在一起，自然不宜畫出。
誰家墨肆製作此墨？由於不見標記，無從得知。一般而言，不見經傳的小墨肆會省略。但以此墨的奇特造型與圖繪，墨肆若沒點規模，難以投入。另外有個疑點，墨上的文字由左往右，不同於古人寫法。如果不是小店的無心之錯，那就可能近代產品，卻偽託大清乾隆年製。
富貴長宜
用牡丹，或蝙蝠、祥雲、太湖石、風箏、福（富）等來裝扮，使得墨花團錦簇亮麗可觀，看來是富貴墨必備。但另有錠也具富貴意涵的，卻正背兩面都不見這些圖繪紋飾，清潔溜溜文字到底。它怎麼任性不依俗例？
此墨正面以難辨的磚文寫「富貴長宜干戈吉祥」，背面則一筆瀟灑的「光緒辛卯夏午吳大澂監製」。（圖七左）原來它出自名家手筆，以書法取勝挾君子傲物，當然比通俗的牡丹等有意義！何須它們充數？再者，「富貴長宜干戈吉祥」這八個字，存世的漢磚裡雖分別可見（如圖七右），但湊對寫出這整句，吳大澂的學問與金石書法上的功力，還真不是蓋的。
圖七 富貴長宜干戈吉祥墨。左：一面磚文寫墨名，另面「光緒辛卯夏午吳大澂監製」，長寬厚 14×1.8×0.85 公分， 重 32 公克。右：漢磚拓片「富貴」。（取自網路）
「富貴長宜」是好話，用不著多說。它與另句「富貴壽考，長宜子孫。」相通，一家子老小都照顧到了。倒是「干戈吉祥」頗為難解。因干戈乃戰爭代名詞，怎麼扯得上吉祥？吳大澂寫這字的光緒辛卯（17，1891）年，正因喪母而卸下河道總督職，回到蘇州吳縣家中。干戈離他遠得很。孰料四年後甲午戰爭起，已復出任湖南巡撫的他，自告奮勇率軍參戰，一心博個文武雙全。只是老湘軍打太平軍猛得很，他的新軍碰到兇狠日軍，卻一敗塗地。落得被革職永不敘用。回想起「干戈吉祥」，實在諷刺！
小結
配上牡丹、蝙蝠、祥雲等吉祥裝飾的富貴墨，誰不喜歡？它自用送禮兩相宜，銷路絕對錯不了。墨肆當然喜歡製作銷售這款墨。不過也得花心思做些別出心裁與眾不同的，才好吸引注意凝聚買氣。至於墨的品質，反而不那麼重要。之前所見可供鎮紙用的、硯屏型的、鎖型的，無不如此。賣的是那份虛無飄渺、天上才有、神仙掌控的富貴運氣。受歡迎程度，可能不輸現今樂透彩。因為即使富貴不來，至少有錠墨可用。
只是若得富貴，新的煩惱接踵而至。可以保有享受多久？孔子說：「朝聞道，夕死可也！」但相信絕不會有人說「朝富貴，夕死可。」所以除了以上各款，墨肆另製「富貴壽考」墨來解此煩惱。壽考乃年高、長壽之意，早見於《詩經》。但與富貴結合，似乎唐代的事。從此認知必須長壽，富貴才有意義。該款墨既祝富貴又祝長壽，前篇談壽墨時再已詳細介紹。
附註
註一 題畫牡丹詩：
李祁：「國色名花生盛唐，畫圖留得一枝芳。珠簾不動微風起，猶帶開元粉膩香。」
沈周：「名牌新樣紫芽刊，露重煙輕正好看。却怪錦雲低亞樹，帶風扶上玉欄杆。」
文徴明：「粉香雲暖露華新，曉日濃薫富貴春。好似沉香亭上看，東風依約可憐人。」
王衡：「宮雲朵朵映朝霞，百寶欄前鬥麗華。卯酒未消紅玉面，薄施檀粉伴梅花。」（按：王衡（1561—1609）明蘇州府太倉人，首輔王錫爵子。自幼才华華横溢。萬曆十六年順天鄉試第一，二十九年進士榜眼。）
註二
欽定四庫全書《畿輔通志（卷十）》，康熙皇帝〈蓮花岩松牡丹〉：
「離宮初雨後，花氣滿天街。石壁流泉響，松坪古干佳。馨凝金掌露，名重玉盤釵。靜裹經聲息，方知道有涯。」
雍親王胤禛《牡丹台》：
「疊雲層石秀，曲水繞台斜。天下無雙品，人間第一花。艷宜金谷賞，名重洛陽夸。國色誰堪並，仙裳錦作霞。」
乾隆詠牡丹詩：
「金絲錦浪舞東風，點綴陽和尺幅中。見說花源春靄靄，遙知灞岸雨濛濛。輕綃雜間參差綠，翠帶低臨深淺紅。消息化工歸變琰，丹鉛未許畫師同。」
黃台陽 墨客 