從一點如漆到超過墨漆

黃台陽   2022/08/03

筆墨還沒出現前，遠古之人如何紀事？

作法之一用石塊刻畫，如賀蘭山岩畫所示。雖然刻畫出的多為人與動物，像在狩獵，但也有不見動物、如在歌舞祭祀的，可能暗藏較複雜的涵義。另種作法是結繩記事。古老的《易經•系辭下》內說「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」即使考古尚未發掘出證據，但以其他古文明也有同類作法，應可採信。（按：如南美古印加文明的結繩–奇普（Quipu或khipu），專家已成功破解出些訊息，認為它可能是種三維書寫系統。 註一）

此外還有個說法。元末明初的陶宗儀，其《南村輟耕錄》內有段：「上古無墨，竹挺點潻而書。 ⋯ 至魏晉時，始有墨丸。」說有墨之前，古人以竹枝沾漆來書寫。把竹枝和漆說成筆墨的前身。只是此說既不見於更早的文獻（按：《竹書紀年》內有「潻書」之說，但究竟是否用漆所寫，仍待考證。），考古也還沒發掘出以漆所寫之物，故仍有待考證。另外他接續說的「至魏晉時，始有墨丸」一節，並不正確，因為考古已發現秦、漢時的丸狀墨塊。所以他對墨的見解，嚴格來講有侷限！

陶宗儀沒當過官，只開館授徒，課餘下田耕作、勤於著述。由此觀之，他並非官大學問大、放言侈論之輩。他的「竹挺點潻而書」之說不該是無的放矢。鑒於遠古早知用漆，浙江餘姚河姆渡遺址所出土、距今七千年前的木碗（現存浙江省博物館）已塗上天然漆；（註二）商代漆器也常髹上紅或黑漆的裝飾紋樣，再加上自古有「書畫同源」之說，且漆與墨的互通在古書中比比皆是，陶宗儀從而有以上見解，還真無可厚非。

一點如漆

漆樹在我國分布很廣。其中以秦嶺、巴山、武當山、大婁山、烏蒙山等山脈之漆樹茂密高大粗壯，素稱「漆源之鄉」。這些山區靠近中原，以致漆很早就進入華夏文明。天然漆是割取自漆樹的乳白汁液。從液態到氧化乾固，其色澤由淺到深，有「白賽雪、紅似血、黑如鐵」的說法。

為何漆與墨在古人觀念中可以互通？主因兩者都以黑為主色。如記載周朝官制的《周禮•春官•巾車》內，就出現「漆車」和「墨車」兩詞，看似不同，卻都指黑色的車，說明了它們的互通。（註三）至於兩車之別，在乘坐者的身分。漆車供王公等級，大夫則乘墨車。這又顯示出在古人心目中，漆、墨兩者仍有差別，漆比墨來得尊貴。

為何漆更尊貴？一則與其發展歷史有關。如前所述，漆早出現於河姆渡古文明，而墨在當時很可能還沒蹤影。後來漆由於應用廣泛而受到官府重視，設置了「漆園吏」來處理相關業務。按照《史記•老子列傳》所附的《莊周傳》，莊子就曾擔任過該職。而墨在這方面則遠落其後。目前所知，最早於唐代才設置主責製墨的墨務官。

另則讓漆凌駕於墨的原因，在於它黑的程度與黑的可愛，長久以來都勝過人工墨。早年的製墨技術不成熟，品質參差不齊，可想而知其黑度與光澤皆有所不足。此所以王公要乘既黑且亮、看起來高貴多了的漆車，而大夫卻只能乘黯淡無光的墨車。民間也認同漆，在形容黑時，說「一團漆黑」而非一團墨黑。詩聖杜甫的長篇敍事詩《北征》裡有句「或紅如丹砂，或黑如點漆。」更是漆黑勝過墨黑的好註腳。

於是有心的製墨人無不希望所製，能讓用它所寫的字，像漆一樣黑。即使一般用戶或許不在乎這點，但在看重書法的年代，漆黑的字絕對氣韻飽滿醒目動人，相較之下有加分的效果。無怪乎在這方面鑽研，最先製出能寫漆黑字的製墨者，是位書法家。

韋誕（字仲將，179-253年）是曹魏高官，曹操孫子曹睿（魏明帝）的高級顧問（光祿大夫）。不過真正讓他在史上留名，讓人津津樂道的，該是他的書法以及所製的墨。書法上，他師事「草聖」張芝，最後也為自己贏得相同稱號。而在墨方面他的成就更傲人。不僅所創的「韋仲將墨法」是所有製墨法中，最早形諸於文字、且流傳至今者，所製的墨，更被晚他約二百五十年的蕭子良譽為「仲將之墨，一點如漆。」（註四）人工所造的墨，從此榮登可以比擬漆的境界。

蕭子良是南北朝時南朝齊武帝的次子，史籍說他有學問。身為貴冑又舞文弄墨，自然可能獲得、或欣賞過韋誕所製的墨與書法作品。所以他的讚語該有所本，可信。他一錘定音，後人再要稱讚好墨時，都不免套用他的「一點如漆」，或簡化後的「點漆」。北宋大文豪蘇東坡就有「一螺點漆便有餘」之句（《次韻答舒教授觀余所藏墨》），其徒黃庭堅也跟進「贈君以黟川點漆之墨」。（《送王郎》，按：黟川為徽州古名。）後世文人和墨肆為了誇耀己墨之黑，當然有樣學樣。清嘉慶年間的「江左吳廉尃著作之墨」，與民國時期胡開文墨肆的「仿李廷珪四和法」墨，就分別寫上「一點如漆」、「一螺點漆便有餘」來自抬身價。（圖一）

圖一 江左吳廉尃著作之墨 + 仿李廷珪四和法墨。左：一面寫「十年如石一點如漆」，另面墨名，側「大清嘉慶丙子年製」，頂「貢硃」，長寬厚 13.3×2.6×1.3公分，重 62公克。右：面寫「一螺點漆便有餘 蒼珮室主人繪題」，下鏤螺；背寫墨名，兩側分題「中華民國五年造」、「徽州休城胡開文監製」。長寬厚 11×1.7×1.2公分，重40公克。

蜀箋灑落黑勝漆

只是「一點如漆」內的「如」字，總令人覺得美中不足。因為言下之意：比起真正的漆，依然差些！對於講究用墨的書畫家而言，終不免企盼，既然韋誕大師能突破前人造出「如漆」之墨，是否也有後起之秀能青出於藍，製出不是「如」，而是等同於漆、甚至勝過漆的墨？

時隔約兩百年，南北朝時代南朝擅長書法的宋文帝（407－453年），令大臣張永幫他製作紙、墨。另位大臣虞龢奉詔寫論書法美學的《論書表》，其內說張永所製墨「色如點漆，一點竟紙。」（註五）儼然不輸韋誕！虞龢與張永同朝為臣地位相當，沒必要曲意巴結，所言自然有所本。張永當時還年輕，假以時日，應該有望超越韋誕。可惜國內外爭戰不斷，張永又文武全才不能潛心於墨，終究遺憾停留在「如漆」的境界。

韋誕、張永，都是朝中大臣，旁鶩太多無法專心製墨。之後唐代書法家李陽冰（詩仙李白族叔）曾製巨錠供御墨，技藝一流，也同理沒能跨過此門檻。（註六）看來業餘製墨終有侷限，還得回歸專業才能突破。只是古代平民墨工身分低微，終年胼手胝足才能糊口。若無外來的衝擊與助力，哪有心情去搞研發求突破？

韋誕之後，製墨業的重心在易水（今河北易縣）。當地的製墨法（易水法，圖二左）來自韋仲將法。只要好好依法施作，所製易墨自然得出蕭子良所說的「一點如漆」。此點他的好友、王羲之的四世族孫王僧虔也間接證實：其《筆意贊》說易墨「漿深色濃」。（註七）從而被指定為當地土貢墨。唐玄宗時的集賢院，就每季獲頒「上谷（易州別名）墨三百三十六丸」。（註八）所以要求突破，易水墨工最可能。只是外來的衝擊與助力何在？

圖二   仿易水法紫英墨 + 仿廷珪法輕膠墨。左：正面墨名，下鏤北斗魁星，背「徽州潘怡和仿易水法製」，側「嘉慶己巳年造」。長寬厚 12.8×3.1×1.3 公分，重80公克。右：面寫墨名，下「曹韓城仿廷珪法造」，鈐長印「曹氏韓城」；背鏤四爪飛昇龍，側「嘉慶己巳年造」，頂「貢煙」，長寬厚 11.5×2.2×1.1公分，重 56公克。

中唐以後，藩鎮之亂綿延百多年。易水地當其衝，詩人李賀（790-816）《雁門太守行》就講到「半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。」（註九）當地民不聊生，多棄祖居遠走他鄉。其中就有製墨的李超、李廷（或作庭）珪父子家人，輾轉流離到歙州（後稱徽州）。依北宋書法家蔡襄（1012－1067）之說，見「地多美松，因而留居，遂以墨名。」所成就的墨名，蔡襄並沒有老調重彈「一點如漆」，而是說：「李庭珪墨為天下第一品。祥符治昭應，用為染飾。」（註十）於是等同乃至勝過漆的墨，終由李廷珪製出，時為韋誕後約七百年。（按：宋真宗（968－1022）有年號「大中祥符」，期間修建「玉清昭應宮」。故蔡襄說的是：宋真宗修建該宮殿時，用李庭珪墨代替漆來染飾。）

蔡襄是公認的北宋名臣，泉州任官時修建的洛陽橋，至今仍嘉惠地方。他特別喜愛李廷珪家族所製墨，說「余收歙州父子五人墨」，五人分別為李超、「超之子庭珪、珪弟庭寬、寬子承宴、宴子文用」。並且對如何辨別李庭珪墨，有獨到見解，寫下〈墨辨〉，說他參加宋仁宗（真宗子）所賜群玉宴時獲賞李超墨。由此可推知，所言李廷珪墨被用作漆飾一節，應屬實。皇家蓋宮殿何患無漆？卻以李廷珪墨取而代之。顯見李墨不凡，比漆更黑更亮！北宋詩人郭祥正的〈謝餘幹（現江西餘干，屬上饒市）陸宰惠李廷圭墨〉內，說該墨「蜀箋灑落黑勝漆」，信不誣也。（註十一）

李廷珪為何能造出「黑勝漆」的墨？黃山古松是個關鍵。蔡襄認為「黃山松煤至精者，造墨可比李庭珪。然匠者多貧，人予以求利，故不逮也。」亦即其他墨匠雖然也採用黃山松煤，但因家貧急於求利，故所製沒李家的好。然而考慮李家從易水流離失所到歙州，千里迢迢長途跋涉，應比當地其他墨家更窮。卻何以能不急於近利，終獲成功？

這就得歸功於前面所提到的外來衝擊與助力。由於逃難，深知能萬幸落戶歙州，有口飯吃真不容易！且因人生地不熟，甚至可能受到歙州原有墨匠的排擠，故不奮力造出好墨將無以為生。這些衝擊逼得李廷珪一家咬緊牙關，捨近利來全力衝刺研發創新。更妙的是助力來得恰到好處。歙州在唐末以及隨後五代的吳國與南唐（937－976）期間，大致平靜且統治者崇尚文治。且李廷珪父李超遇到伯樂，其墨深獲歙州刺史陶雅喜愛，能不讓原為難民的李家感恩圖報，竭盡心力製出好墨？

李廷珪家所製後全被李後主寶用，很少流傳在外。因此宋太祖滅南唐後，搜刮李墨到京城開封時，須用多條船來載運。之後御用以及賞賜大臣雖耗去不少，但昭應宮的染飾用掉更多，加上之前大相國寺門樓的染飾也用，遂「至（宋徽宗）宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得。」（註十二）整錠相同於乃至勝過漆的李廷珪墨，除了私家珍藏，很快消失。

墨欲黑：漆煙松煤

李廷珪墨之所以好，除了蔡襄所說黃山松煤之故，還有獨門的添加配方與和膠法。有別於以往的單次將膠和入松煤，他分四次和入。後人遂稱之為「李廷珪四和法」。（圖一右）此法之妙，從李墨被作為宮殿染飾，暴露在外風吹雨淋，卻不退色可知。可惜雖存其名，執行細節卻不外洩。（按：其中有摻漆解膠之舉，詳下述。）李廷珪子承浩早死，弟庭寬有後，續操祖業。但就像許多富家子一樣，所製愈來愈差。蔡襄就說：「較之其祖，莫能及也。」獨門配方與「四和法」很快失傳。後人所稱的李廷珪法，大多是攀附。（圖二右）好不容易出現的「黑勝漆」墨，難道就此絕跡？

宋代重文輕武，能書善畫的賢臣名相倍出。對墨是否夠黑，自然刻意講求。司馬光就曾對蘇東坡說「茶欲白，墨欲黑。」蘇也說「余蓄墨數百挺，暇日輒出品試之，終無黑者，其間不過一二可人意。」其他如黃庭堅曾嫌潘谷墨不夠黑、葉夢得認為若墨寫的字不黑，會讓人眼花雜亂。（註十三）主客戶群有此重大反映，製墨業豈能無動於衷？

總有腦筋靈光者想到，既然要墨「一點如漆」、乃至「黑勝漆」，何不乾脆用漆來作原料？北宋早年的蘇易簡，在《文房四譜》內就提到「冀公墨法」，用松煙二兩，丁香、麝香、乾漆各少許，一同製墨。如此作法，漆像是助黑的添加劑。（註十四）蘇易簡是宋太宗時的狀元，冀公墨法能引起他注意，且隨韋仲將法寫入書中，顯然所製夠黑，頗獲好評才有以致之。（按：冀公似五代人。一說南朝梁國人。或姓冀，或出自河北（冀）易水。）較晚的晁氏《墨經》內提到李廷珪家和膠入煙煤的作法時，說「觀易水奚氏、歙州李氏，皆用大膠。⋯ 凡大膠必厚，厚難於和，⋯ 若以漆和之，凡煤一斤，以生漆三錢、熟漆二錢，取青汁投膠中，⋯ 」看來李廷珪家也用漆。只是用量很少，功能似在化解膠，而非為墨增黑。

或許受到冀公、李廷珪的啟發，北宋晚年的兩位製墨師也用漆。依據何薳的《春渚記聞•墨說》：沈珪用古松，夾雜了松脂和漆滓同燒，得到的煙煤極細，取名「漆煙」。他的作法較冀公的更好，將漆與古松同燒，如此所獲的漆煙分子不但細，且與松煤的混合更密。另外宋徽宗大觀年間，葉夢得找徽州墨師高慶和製墨，而他在燃松取煙之前，把松先浸於漆內。（註十五）如此燒出的漆煙，想必更黑更勻。胡開文墨肆有錠附上製法的「漆煙松煤墨」，其法同於沈珪，然墨側卻寫「仿南唐李廷珪法」，該是嫌沈珪知名度不足。（圖三左）網尋郁文軒的「雲液」墨，說以生漆包裹松枝燃燒後所得的漆煙松煙所製，則像高慶和的傳承。（圖三右）

圖三   漆煙松煤墨 + 雲液（郁文軒仿）。左：碑型，面寫墨名，背「黃山古松煤脂漆滓燒烟名為漆烟松煤法製」。兩側「殿試策墨」、「仿南唐李廷珪法胡開文造」，長寬厚 15.6×5.1×1.6 公分，重208公克。右：雙面雲紋底，面寫墨名，背「汪心農製」，側「乾隆辛亥年秋月」，長寬厚 10×2.7×1.3公分，重 50公克。

超過墨漆

韋誕、張永、易水、李廷珪等一脈相承的，都是以松煙製墨。然而在進入北宋後，多年來的戰亂與砍伐導致古松快速稀少。逼得製墨必須探索新材料。石油、麻油、清油（菜仔油）、豬油、桐油等都被納入考量。寫於北宋哲宗（徽宗前任）年間的李孝美《墨譜》內，就刊出六種油煙墨的製法。最後勝出的，乃是沿用至今的桐油。（註十六）

不過在起初嘗試時，桐油並不看好。因為燒出的油煙不夠黑。蘇東坡還為之做過實驗，自述「予近取油煙，才積便掃，以為墨皆黑，殆過于松煤。」（註十七）他縮短掃煙的間隔，不讓生成的油煙一直受熱薰烤。如此所得果然夠黑，甚至超過松煤。晚於他的葉夢得說：「大扺麻油則黑，桐油則不黑。」（註十五）顯然蘇東坡的實驗未經宣傳，沒能普遍為人所知。

除此之外，也該有人想到，可參酌松煙墨的作法，直接添加漆來幫助油煙。南宋宗室、進士出身的趙彥衛的《雲麓漫鈔》內寫道：「邇來墨工 ⋯ 燃以桐油， ⋯ 專人掃煤，和以牛膠揉成之，⋯ 謂之油煙。⋯ 少以松節油或漆油同取煤，尤佳。」（註十八）就說明了業者已知添加「漆油」來取煙。趙彥偉曾經任官徽州，這該是他在當地所見。不過添加少量漆油的目的，難以確定在求黑，有點像晁氏《墨經》內所說的在化解膠。

元代晚年，桐油煙墨的製作技術已趨成熟。讚墨詩中，常以漆字來言其黑。如鄭元祐為吳國良寫的〈題桐華煙卷〉：「 ⋯ 吳生家藏燒墨法， ⋯ 日掃桐花之煙三萬石， ⋯ 試之漆黑勞磨研， ⋯ 」（註十九）倪瓚為沈繼孫寫〈贈沈生賣墨詩序〉：「沈學翁隱居吳市（蘇州別名），燒墨以自給。 ⋯ 煙細而膠清，墨若點漆。」可惜縱然墨黑，卻仍停留在「如漆」。要想讓桐油煙墨「黑勝漆」，還得等第二個李廷珪出世。而這要等到什麼時候？

沈繼孫在明洪武年間寫下《墨法集要》，鉅細靡遺刊出他的桐油煙墨製法。從而可知製程中並未摻入任何型態的漆。這該是元代一直到明代中期普遍的作法。嘉靖年間羅小華墨負盛名，《歙縣志》說它「堅如石，紋如犀，黑如漆，一螺值萬錢。」依然純桐油煙墨，沒資料說添加過漆。如此自我設限直到萬曆年間才被打破，終將油煙墨推向顛峰。

程君房（本名大約，1541-1610後），徽州歙縣人，羅小華同鄉。根據他《程氏墨苑》內自敘，從小迷上製墨。由於有機會多看且動手實驗，從而悟得搜煙、和膠、杵搗的秘訣。只因墨工身分低，他又能讀書，所以「恥儒而工」，像大多徽州人般，青少年就隨父出外經商。賺點錢後即捐資入北京國子監，想求個功名光宗耀祖。無奈考場一再失利，只好再捐貲任鴻臚寺序班（外交部科員）的從九品芝麻官，卻跟長官處不來憤而回鄉。年逾五十的他，終於覺悟製墨才是安身立命之所在。李廷珪第二於焉誕生。

他曾反覆研究摻漆入油來燒煙的最佳比例，從而開創「漆煙法」。《程氏墨苑•玄元靈氣歌 有序》，說他在「桐烟中 ⋯ 投（漆汁）以三之一。」投漆之多，遠勝之前趙彥衛《雲麓漫鈔》內所講的「⋯ 少以松節油或漆油同取煤，⋯ 」使得漆與桐油之比高達 1：3。從而燒出「烟輕如碧天顥彩，始在有無之間， ⋯ 盡一石（百斤）僅得烟十數兩。」（按：後世描述好墨，常用「五石漆煙」來描述煙質佳。指燒了五石加了漆的桐油，才得百兩好漆煙，出處或在此。）

多加漆後所製出的墨多黑多好？書法家邢侗說「磨而試之，勃然五色雲起鳳池之上，堅而能潤，黝而有光。」不過最傳神的描述來自酷愛書法的萬曆帝。據說他用程君房墨寫字時，因筆沾墨汁太滿，滴落一滴在桌上，太監用力擦都擦不乾淨，得叫人用刨子來刨。萬曆帝看了不禁脫口：「入木三分，超過墨漆！」從此上品徽墨都以「超漆煙」自我標榜。這段佳話不見正史。但以程君房曾任鴻臚寺序班，在朝廷大典中任司儀見過皇帝，也曾透過太監進貢所製的墨來看，很可能為真。

程君房對自己的墨很自負，說「我墨百年可化黃金！」大書畫家董其昌也識貨，在為《程氏墨苑》所作的序中讚以「百年之後無君房而有君房之墨；千年之後，無君房之墨而有君房之名。」可見他的墨確實好，說他李廷珪再世當不為過。杭州西冷印社2021年秋拍一錠「明•程君房制天府御香墨」，古色古香，雖不知是否真品，成交價仍高達RMB 540,500（含佣金）！可知他的墨至今盛名不衰。清代墨肆鑑瑩齋、汪近聖都仿他的漆煙法製墨。（圖四）現今位於安徽省宣城市旌德縣的胡開文古藝墨廠，用桐油、猪油、生漆燃燒取煙的作法，也可能從他衍生而來。（註二十）

圖四   御製漆煙墨 + 曼陀羅華閣填詞墨。左：雙面雲紋底，中凹開光內墨名，背「鑑瑩齋選上頂漆煙和鹿角膠搗十萬杵法製」，長寬厚11.6×2.7×1.2公分，重54公克。右：面墨名，背鏤梅花枝，題「卻寄相思別無語 一枝寒玉澹春暉」，兩側寫「同治四年秋杜小舫監製」、「歙汪近聖仿漆煙法」，長寬厚9.2×1.1×1公分，重40公克。

豬油漆煙

不過胡開文古藝墨廠的漆煙墨有點不同，即取煙時還摻入豬油。古稱豨膏，豬油是古代油燈燃料之一。著名漢代長信宮燈內殘留的動物油脂，可能就含豬油。它燃燒時生黑煙，所以順理成章可充製墨的原料。尤其明代，依徽州文學家汪道昆（字伯玉）為方于魯「寥天一」墨所題寫的「清則豨也膏 輕則麋也角 玄德非馨 太冲惟漠」，雖不清楚在說什麼，但從其第一句可知，當時有人以豬油煙製墨錯不了。（圖五）

圖五   寥天一墨樣。面寫墨名，下鈐「方于魯」，背「清則豨也膏 輕則麋也角 玄德非馨 太冲惟漠  伯玉銘于魯墨」。（錄自《方氏墨譜》）

明末百工科技的紀錄者宋應星，其《天工開物•墨》內寫：「凡墨，燒煙凝質而為之。取桐油、清油、豬油煙為者，居十之一，取松煙為者，居十之九。」將豬油與桐油、清油並列，適足以說明有不少墨以它造出。但豬油既然可供食用，在當時又難以大規模生產，就注定了它終究無法與桐油爭鋒，只能像漆一般作為助墨發光發亮的添加劑。

清代兩錠文人訂製墨上，就特別標示除了漆外，另摻了豬油。清同治八年（1869），曾任蘇州知府的書法家吳雲，找胡開文（正記）用豬油混合漆渣燒煙，製出標註「豬油漆煙」的墨。（圖六左）顯然看上添加了豬油與漆的墨，能讓他的書法更光采！胡開文墨肆精於調製豬油漆煙，以致旌德縣的胡開文古藝墨廠至今仍有此傳承。吳雲愛收藏，擁王羲之《蘭亭序》拓本二百多幅，因此命名書齋「二百蘭亭齋」。同治八年（1869）製此墨時，他已辭官在上海以賣書畫治印為生。大畫家吳昌碩與樸學大師俞樾都與他交往。

圖六   二百蘭亭齋監製 + 芝田方伯著書之墨。左：墨身鏤粗細兩層雲紋，正面墨名，  背「徽州胡開文精選煙」。兩側「同治八年己巳四月」、「豬油漆煙」，頂端「正記」。長寬厚 11.7 X 1.6X1.5公分，重 44公克。右：面寫墨名，背如意雲紋下「論道經邦」，再下鈐「詹奎仿古」，兩側「用紫草桐油熬滾 即起鍋下缸 將生漆 蔴」、「油 亥油攪混 用紅芯點文火 製成担煙造」，長寬厚 11.2x3x1.1公分，重 52公克。

另錠 「芝田方伯著書之墨」，很少見地把製墨法簡要寫在墨側：「用紫草桐油熬滾，即起鍋下缸。將生漆、蔴油、亥油攪混，用紅芯點文火，製成担煙造。」重點在標示添加了「生漆、蔴油、亥油」。（圖六右，按：基於生肖中的豬與地支中的亥相對應，致豬油也稱亥油。）另外添加的蔴油，作用不明。難言是真有功效或噱頭唬人。所製成的「担煙」，應是「五石漆煙」的縮寫。身為墨主的芝田方伯何人？台北酷愛書法、治印的企業家張師從，由墨師詹奎推論出是曾任江西布政使（雅稱方伯）的劉瑞芬（字芝田），分析有理令人信服。（註二十一）

小結

墨的主要功能，在寫字留下紀錄。它該有多黑？東漢以前似乎沒人介意。然而當書法之道興起後，墨隨之受到重視。不只得留下紀錄，還須能彰顯書家的心胸意境。此所以韋誕要用自製的墨，王羲之啟蒙老師衛鑠在《筆陣圖》內強調：「墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強如石者為之。」墨的色彩光澤，在大書法家眼中攸關他的自我表現。

漆樹原生於我國，分布廣產量多質地佳。古人早知用漆，漆器上的黑，是古人最熟悉的顏色。無怪乎製墨時，會以之作為追求目標。然而談何容易！有墨以來，不知多少年才出個韋誕的「一點如漆」，再過七百年李廷珪「蜀箋灑落黑勝漆」。而程君房的「超過墨漆」，妙得很，也在李廷珪之後約七百年橫空出世。看來孟子所說的「五百年必有王者興」，到了製墨卻變成「七百年必有墨者興」。製墨要有突破，竟如此艱難！而以現今製墨業的窘境，到了程君房之後的七百年（~2300年），即使多了豬油、蔴油、乃至未知的新材料來助陣，卻還能寄望新的墨王否？屆時縱有狂勝漆的墨，恐怕也無人在意，歸宿只剩工藝博物館了！

附註

註一    古代印加繩結語新發現．國家地理中文網．2017-04-25。

註二   《餘姚縣河渡姆村發現距今七千年的原始社會遺址》《光明日報》 1978-05-19

註三   《周禮•春官•巾車》：「漆車，藩蔽。」 ⋯《大夫乘墨車。」注云：「漆車，黑車。漆席以為蔽，禫所乘。」 (禮記正義/卷四十一·雜記上•第二十 )

註四    南齊   蕭子良  《答王僧虔書》：「 ⋯ 若子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆。 ⋯ 」

註五    劉宋   虞龢  《論書表》：「 ⋯ 陛下淵昭自天，觸理必鏡，幾諸思制，莫不妙極。乃詔張永更制御紙，緊潔光麗，耀日奪目。又合秘墨，美殊前後，色如點漆，一點竟紙。 ⋯ 」

註六    元   陸友  《墨史•卷上•唐》：「 ⋯ 宋元符間，襄陽米芾遊京師，於相國寺羅漢院僧壽許見陽氷供御墨一巨鋌，其制如碑，高逾尺而厚二寸，面蹙犀文，堅澤如玉，有篆款曰「文華閣」，中穴一竅，下畫泰卦於麒麟之上，幕篆六字，曰「翠霞」，曰「臣李陽氷」，左行書「大暦二年二月造，得旨降入翻經院」，右行書「董作內府丞臣車輔、都監臣趙忠孠。 ⋯ 」

註七    南齊   王僧虔  《筆意贊》：「 ⋯ 乃為《筆意贊》曰：剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。⋯  」

註八    北宋   歐陽修等   《新唐書•卷五十七•志第四十七》：「 ⋯ 集賢書院，學士通籍出入。旣而太府月給蜀郡麻紙五千番，季給上谷墨三百三十六丸，歲給河間、景城、清河、博平四郡兔千五百皮為筆材。 ⋯ 」

註九    唐   李賀  《雁門太守行》：「黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍爲君死！」

註十    北宋   蔡襄   《文房四說》

註十一    北宋   郭祥正   〈謝餘干陸宰惠李廷圭墨〉：「 集仙昔與文忠遊，文采聲鳴喧九州。鯤鵬未化忽搨翼，地老天荒雲海幽。篋中嘗秘上賜墨（自注：仁宗所賜李廷珪墨。），紫金泥印雙脊虯。名題廷珪姓氏李，此物未省何年留。紋如堅犀刮不動，鏗鏗觸硯蒼烟浮。蜀牋灑落黑勝漆，欲論所直真難酬。 ⋯ 」

註十二    元   陸友 《墨史•卷上•唐》：「  ⋯ 邵公濟云太祖下南唐所得廷珪父子墨，同他俘獲物付主藏籍收，不以為貴也。後有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨於藏主，車載以給，皆廷珪父子之墨。至宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得。 ⋯ 吾家太史云：國初平江南時，廷珪墨連載數艘，輸入內庫，太宗賜近臣、祕閣帖皆用此墨。⋯  」

註十三    北宋   蘇軾   〈記溫公論茶墨〉、〈書墨〉

元   陸友   《墨史•卷中•宋》：「黃魯直云， 元祐中，親賢宅從禁中借版刻法帖，墨百本分遺宮僚，但用潘谷墨，光輝有餘而不甚黟黑。」 

 宋   葉夢得  《避暑錄話•卷上》：「寫字不黑，視之耄耄然，使人不快意。平生嗜好屏除略盡，惟此物未能忘。」

註十四    北宋   蘇易簡   《文房四譜•卷五•二之造》：「冀公墨法，松煙二兩，丁香、麝香、乾漆各少許，右以膠水溲作挺，火煙上薫之一月可。使入紫草末，色紫；入秦皮末，色碧。其色俱可愛。」

註十五    宋   何薳   《春渚記聞•墨說》：「沈珪，嘉禾人。初因販繒往來黃山，有教之為墨者，以意用膠，一出便有聲稱。後又出意取古松煤，雜用脂漆滓，燒之，得煙極精黑，名為漆煙。」

葉夢得  《避暑錄話•卷上》：「墨惟黃山松豐腴堅縝，與他州松不類，又多漆。古未有用漆煙者，三十年來人始為之，以松漬漆並燒。余大觀間令墨工高慶和取煤於山，不復計其直。 ⋯ 大扺麻油則黑，桐油則不黑。世多以桐油賤，不復用麻油，故油煙無佳者。」

註十六    黃台陽   〈宋代：風華初露的油煙墨〉https://www.academia.edu/61739489/%E5%AE%8B%E4%BB%A3_%E9%A2%A8%E8%8F%AF%E5%88%9D%E9%9C%B2%E7%9A%84%E6%B2%B9%E7%85%99%E5%A2%A8

〈明代(二)：油煙墨笑傲江湖〉 https://www.academia.edu/63609734/%E6%98%8E%E4%BB%A3_%E4%BA%8C_%E6%B2%B9%E7%85%99%E5%A2%A8%E7%AC%91%E5%82%B2%E6%B1%9F%E6%B9%96

註十七    北宋   蘇軾   〈書所造油煙墨〉：「墨凡煙皆黑，何獨油煙為墨則白，蓋松煙取遠，油煙取近，故為焰所灼而白耳。予近取油煙，才積便掃，以為墨皆黑，殆過于松煤，但調不得法，不為佳墨，然則非煙之罪也。」

註十八    南宋   趙彥衛 《雲麓漫鈔•卷十》：「邇來墨工以水槽盛水，中列盆碗，燃以桐油，上覆以一碗，專人掃煤，和以牛膠，揉成之，其法甚快便，謂之油煙。或訝其太堅，少以松節油或漆油同取煤，尤佳。」

註十九    元   鄭元祐   〈題桐華煙卷〉：「桐始華桐花，開向荆溪之水涯。溪聲長繞孝侯廟，桐陰盡覆吳生家。吳生家藏燒墨法，傳自李潘久益嘉。瓦溝爇膏火，蘊灺穂結葩。日掃桐花之煙三萬石，鬼物守護無疵瑕。千杵萬杵白兔臼，麋鹿搗膠無夜晝。製成龍香古圭璧，玉剛金精石同壽。奚老然松松化石，潘癡坐井井裂甃。二子却掃桐花煙，生也與之誰後先？墨成飛上通明殿，紅雲一朶捧宮硯。試之漆黑勞磨研，吳生姓名等潘李，肯讓諸蒲先著鞭？」

註二十    〈传统技艺｜走进旌德 探秘古法油烟墨生产〉    2017-03-29 由 中国网 發表于文化  網址：https://kknews.cc/culture/lz3zv3z.html

註二十一    張師從  2018-05-23  〈論道經邦-芝田方伯著書之墨-光緖朝-詹奎仿古〉https://strongchang88.pixnet.net/blog/post/463119095-%E8%AB%96%E9%81%93%E7%B6%93%E9%82%A6-%E8%8A%9D%E7%94%B0%E6%96%B9%E4%BC%AF%E8%91%97%E6%9B%B8%E4%B9%8B%E5%A2%A8-%E5%85%89%E7%B7%96%E6%9C%9D-%E8%A9%B9%E5%A5%8E%E4%BB%BF%E5%8F%A4