黃台陽 2023/06/28
許多古文明都有「折箭教子」的傳說，以單箭易折、多箭難折的實證，教訓兒子們要兄弟團結，面對挑戰開創前程。其中最有名的，無疑《蒙古祕史》所載，成吉思汗的祖宗阿蘭豁雅夫人如此教她的五個兒子。為何用箭作教材？大抵這些文明以遊牧起家，箭是每個男人從青少年開始，就隨身必備的狩獵、求生品。單箭易折，就像孤單一人易被摧毀；而兄弟們齊心協力，所聚集的能量將像一束箭般強勁。
不過箭並非唯一被拿來說教的工具。古希臘的《伊索寓言》裡也有則父親教子，用的乃是柴枝。有研究推論隨著亞歷山大帝的東征，這故事也東傳，卻演變為用箭。另外中世紀東歐的摩拉維亞國王斯瓦托普魯克一世（Svatopluk I，870 – 894年間在位）臨終時教子，用的則是木棍。（註一）然而不管用什麼，最後往往言者諄諄，聽者藐藐。有如阿蘭豁雅夫人的四個大兒子，在母親死後卻無情拋棄幼弟，讓他自生自滅。而這位艱困中成長的幼弟，就是成吉思汗的十一世祖。
以折箭教子來鞏固兄弟情誼，不論有沒有用，總算戲劇性十足。怪的是華夏先民卻沒類似說法。即使南北朝時代的《魏書．吐谷渾傳》記載了五世紀初的吐谷渾首領阿豺，以相同情節教誨他的二十個兒子，比阿蘭豁雅夫人早上許多，但它仍是遊牧民族的故事。這樣看來，難道華夏先民優秀得很，兄弟一向團結，不須教誨？
現今所知，先民最早言及兄弟關係的，是《詩經．小雅》內的〈常棣〉詩，共八章，每章四句，藉著常棣美麗的花，來歌頌兄弟之情。（註二）常棣另名郁李，也稱棠梨，是纖細的園藝觀賞用落葉灌木。春天它長長下垂的細莖上，常棣花三兩成綴，比鄰而開。而這彼此相依的特性，或許給了先民靈感，創作出〈常棣〉詩篇來歌唱兄弟情。
它起始的四句：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」對現代人言，若非主修中國文學，還真難懂。好在自古以來許多人都註解過。網尋可知，大意為：常棣花盛開，多麼鮮明燦爛。凡今天下之人，沒有比兄弟更親的。先民既已開示，後代文人尊古崇古，當然將常棣花與兄弟畫上等號，牢不可破。連帶使得運用同音同意字轉生出的「棠棣」、「棣萼」、「華鄂」、「華萼」等詞，也都意指兄弟。
以花朵而非硬箭來喻知兄弟情，先民別出心裁富涵雅趣。後世喜這份雅趣，不僅詩詞中常見，也有愛好者將之寫在墨上。磨墨時既懷兄弟情，又得隨手教子的好題材。
棠棣之華
明代萬曆年間的文人製墨家程君房和方于魯，該是最早將〈常棣〉詩句用在墨上者。這由《程氏墨苑》、《方氏墨譜》內，都刊出依〈常棣〉首句「常棣之華」所繪的墨樣，可以推知。（圖一）兩幅墨樣雖有橢圓形、圓形之分，但設計相同，都畫出常棣花葉、寫「棠棣之華」四字。（按：棠棣亦指常棣。）鑑於《方氏墨譜》首刊於萬曆十六年（1588），《程氏墨苑》則在萬曆二十九年（1601）左右，後者有抄襲之嫌。但以方于魯潦倒時，程君房不只收留他、幫他治病、教他墨法、最後還助他設肆造墨，這筆帳理不清。（註三）墨樣相似，或為兩人仍交好時的共同主意。
圖一 棠棣之華墨樣。左：錄自《程氏墨苑》；右：錄自《方氏墨譜》。
萬曆年間，士林吹起求雅之風。意見領袖高濂的《燕閒清賞箋》、文震亨（文徵明曾孫）的《長物志》、張應文的《清秘藏》內都談該如何才雅。而其要件之一，在與古掛鉤。因此程、方兩人書中，許多墨樣都搬古求雅。類此以古句「棠棣之華」作主題，不足為奇。然以兩人曾經發展出的友誼，是否論及兄弟之交？北宋黄庭堅的〈次韵答任仲微（原注：元豐五年太和作。）〉內有句「交情吾子如棠棣，酒椀今秋對菊英。」（註四）此情此景兩人或共鳴過。感情豐富的文人，常四海之內皆兄也！但一言不合也易鬩牆。程、方兩位大師看來不外乎此輩中人。
棣萼聯輝
取「常棣之華，鄂不韡韡。」前後句的「棣」與「鄂」，合併成「棣鄂」，再將「鄂」字改用同音、且與花相關的「萼」字，所得的「棣萼」也指兄弟。乾隆庚申年（30，1765），皇弟和親王弘晝三十歲生日，乾隆的〈賜和親王〉詩就寫出「桐圭傳錫慶，棣蕚喜連芳。」（註五）
比起乃父雍正，乾隆的兄弟情好得多。雍正登基後，或賜死或幽禁，兄弟們沒一個得好下場。而乾隆之弟弘晝與弘瞻，除了不可碰乾隆的皇權，倒也過得錦衣玉食百事由他。只是哥哥天縱英明鉅細靡遺，弟弟可就提心吊膽日子難過。兩人縱不操勞國事，卻都先乾隆而死。
有錠墨一面寫「棣萼聯輝」，另面「近聖居選煙」。（圖二）該是墨主人及其兄弟都出人頭地，高中進士或舉人，聯手為家族締造光輝後，所製以炫燿者。墨主人的書齋名「近聖居」，以「近聖」自況，口氣不小。可惜查不出大名，無從得知他家兄弟所締造的光輝究竟多大。
圖二 近聖居選煙。雙面窗格紋邊框，一面寫墨名，另面「棣萼聯輝」，側「徽州胡開文製」，長寬厚 7.9×1.9×0.7 公分，重 16 公克。
華鄂聯吟
和親王弘晝比乾隆小一歲。乾隆登基前，兩人讀書練字、騎射玩耍都在一起。兄弟情自然比小乾隆二十二歲的弘瞻來得深厚，因此獲乾隆贈詩也多些。除了前述，該年還有〈吾弟和親王誕辰詩以夀之〉。此刻乾隆或賣弄學問、或配合音韻，沒再用「棣萼」，而以「華萼」代之：「華萼同枝氣本親 … 」（註五）而「華萼」兩字，當然是取「常棣之華，鄂不韡韡。」裡第一句的「華」與第二句的「鄂」，連成「華鄂」，再將「鄂」用同音的「萼」取代。所得的「華萼」容易聯想到「花萼」，更親切。
不過總有人嚴謹遵古，死守「華鄂」不放。如乾隆派任給果親王弘瞻的老師沈德潛，其〈奉辭果親王四首 其三〉詩就寫：「侍宴親華鄂 … 」描述他陪宴弘瞻兄弟之事。沈德潛年少就有詩名，但考了四十多年屢試不中。乾隆三年（1738）以六十六歲高齡中舉，隔年又上榜進士，老來得意。進翰林院後獲乾隆青睞，據說乾隆四萬多首詩裡，有不少他代筆或潤飾的。他授課有方，《清史稿》說弘瞻：「善詩詞，雅好藏書。」當然乾隆一旁督促也有功勞。（註六）這份皇家兄弟情，還真可貴。
有錠歌頌兄弟情的文人墨上，用的也是「華鄂」。（圖三）它面寫「子城觀察頌臣中丞華鄂聯吟墨」，另面「同治庚午年新安鮑肇元屬蒼珮室按易水法製呈」。是徽州（古稱新安）鮑肇元君，在同治九年（1870）參加由子城觀察和頌臣中丞兄弟舉辦的詩詞聯吟雅集後，委請胡開文的蒼珮室按易水製墨法，製作這墨來呈送給他們的。
圖三 子城觀察頌臣中丞華鄂聯吟墨。覆瓦形，背「同治庚午年新安鮑肇元屬蒼珮室按易水法製呈」，側「徽州休城胡開文造」，頂「五石漆煙」。長寬厚15×3.2×1.3公分，重104克。
墨上所寫的「觀察」，指位階介於巡撫和知府之間的「道員」。之所以有此雅稱，係因唐宋時期設「觀察使」一職，權力職掌與道員接近之故。而「中丞」指巡撫。清代任命巡撫時，都加上「都察院右副都御史」的頭銜，讓巡撫可以像御史般風聞奏事。而這頭銜在更早時又稱「御史中丞」，遂由此得名。
兩兄弟大名卞寶書（字子城）、卞寶第（字頌臣）。以捐貲入仕，卻各自闖出一片天。哥哥卞寶書曾以隨員參與中俄天津條約的談判，在第一線往返折衝，設法以夷（英、法）制夷（俄），使該條約成為晚清唯一沒有割地賠款者。弟弟卞寶第更出色，從小京官刑部主事作起，勇於任事敢於直諫。最後官至閩浙總督兼福建巡撫、船政大臣、福州將軍、陸路提督、福建鹽政、福建學政共七項要職，人稱「七印總督」。
卞家雖江蘇儀徵人，但久居揚州。同治九年卞寶第辭福建巡撫回家奉養老母，與已致仕的哥哥邀好友聯吟。鮑肇元該是有感於其兄弟情深，才會製呈這錠墨。鮑肇元家在徽州歙縣的棠樾村，是當地大族，至今留存忠孝節義的牌坊群、宗祠等，是值得一遊的觀光景點。
既翕堂
〈常棣〉共八章。第一章的開頭兩句，就引出「棣萼」、「華鄂」等看來很有學問的詞。別的章句雖然也說兄弟情，相較之下卻冷門多了。所幸第七章的後兩句：「兄弟既翕，和樂且湛。」也帶出殊堪玩味的「既翕」一詞。它乃相聚之意，當然夠資格成為兄弟的同義詞。
由方悟齋、退齋兩兄弟合製的「既翕堂」墨，很可能道出其家中有廳堂名為「既翕堂」。（圖四）哥哥方鼎錄（號悟齋）、弟弟方鼎銳（號退齋），與上款墨的卞氏兄弟背景相仿，江蘇儀徵人，也非進士。仕途上哥哥在西安知府後，任陜西某地區的道員；弟弟曾任軍機處章京（文書官）、浙江溫處道（浙南的溫州、處州）道員，在晚清小有名氣。兩人官位不算大，但因都工於書法、且精於收藏，以致於現今拍賣市場偶現兩人相關的物品。同治甲戌年（13，1874），兄弟倆似在家相聚，製此墨以記之。
圖四 既翕堂墨。圭式敷金，一面雙螭戲珠拱墨名，另面「同治甲戌方悟齋退齋合製」，兩側分寫「歙汪近聖按十萬杵法」、「五石頂煙」，長寬厚 10×2.2×0.8公分，重 30公克。
荊樹有華
天下植物這麼多，先民當初怎麼會挑上常棣來歌頌兄弟情？即使它的花三兩成綴、比鄰而開，讓人聯想到兄弟，進而發抒心情歡唱歌頌，但類似植物大有所在，為何獨鍾常棣？
還好後世追加了紫荊樹也代表兄弟情，進一步豐富了詩詞歌賦用語。唐代詩人杜甫的〈得舍弟消息〉：「風吹紫荆樹，色與春庭暮。」宋代文天祥的〈弟第一百五十三〉：「沙晚鶺鴒寒（寄弟豐），風吹紫荆樹（得弟消息）。」不約而同都以風吹動紫荊樹，道出他們得知弟弟的消息。（註七）
紫荊是我國原生植物，三至四月花紫紅或粉紅，多至十餘朵簇生在老枝和主幹上。相較於常棣與兄弟情的關聯模糊，紫荊卻有典故。南朝梁國（502－557年）吳均的《續齊諧記．田氏紫荊樹》載，田真兄弟三人分家，最後剩堂前紫荊樹，訂隔天來鋸成三份。屆時卻發現樹已枯死，像被火燒過。田真大為吃驚，感慨說兄弟情竟不如樹木。悲不自勝遂不再談分家。之後紫荊樹又活了過來。詩仙李白〈相和歌辭．上留田〉內的：「田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荆。」就是講此。（註八）
這個故事流傳極廣，乾隆亦知。且在為臣屬錢維城（乾隆十年（1745）狀元）所畫紫荊題字時，留下評語。（註九）而榕南實、田紹秋兩位，也同造了此主題的墨，面寫「荊樹有華兄弟樂 硯田無稅子孫耕」，另面繪兩莖敷彩的紫荊、署「榕南實田紹秋同造」。（圖五）題銘的首句當然在講兄弟情。第二句「硯田無稅子孫耕」，則在鼓勵子孫讀書。因為在硯上磨墨（指讀書寫字），可視同耕耘硯田。硯田非農田，沒田賦地稅，子孫尤該投入。
早年民間廳堂的對聯上，常見這兩句。大家互相砥礪，也塑造良好的社會風氣。至於同造墨的榕、田兩位，從其姓名來看不是兄弟，卻同造此墨，有無隱情？難道是換帖的金蘭兄弟？然而以所題言及子孫，而非知音知己等，不像。有可能是原為兄弟，但之一過繼給他人，才不同姓。
圖五 荆樹硯田墨。正面回紋細邊框，內寫「荊樹有華兄弟樂 硯田無稅子孫耕」。背鏤兩莖敷彩荊樹，左下「榕南實田紹秋同造」，側「徽州休城胡開文製」，頂「五石頂烟」。長寬厚 10x2x1公分，重 24公克。
藿甘園
藿，全名藜藿，指古時候貧民所吃、粗劣的野菜。這種植物本與兄弟情無關，也沒常棣、紫荊般知名。卻因有位出身貧困的大臣，將他的庭園命名為「藿甘園」，從而見證了一段美好的兄弟情。
方觀承（號宜田）與哥哥方觀永（號辨菽），安徽桐城人，均為監生。本是僑居南京的官宦子弟，但康熙年間家遭文字獄（南山案）牽連，祖與父被發配黑龍江寧古塔。兄弟倆雖年幼得免，但家產全被沒收，淪落寄食南京清涼寺。每年還一起長途跋涉黑龍江探親。手足深情就此淬鍊出來。老人家邊荒病故後，中年的方觀承流落北京測字謀生。因招牌上一手好字，被權貴看中而意外發跡。往後回想當年，遂在南京置「藿甘園」。除了供哥哥住，應也期待致仕後能一起幹點農活。這可從兩人的號看出。（按：菽是豆子，辨菽出自成語「不辨菽麥」。哥以此能辨菽麥的號，言其知農事。）可惜他七十一歲（乾隆三十三年，1768）死在直隸總督任上，沒能償願。
「藿甘」兩字，出自西晉時除三害的周處的詩句「藜藿甘粱黍」。（註十）藜藿是粗劣野菜，粱黍則精美飯食，全句意指粗劣的野菜可以甘如精美飯食。方觀承以此園名，透露出不忘當年與哥哥同甘共苦！
方觀永沒入仕途，於乾隆丁卯年（12，1747年，方觀承時任山東巡撫）製了款「手自抄成種樹書」墨，顯示他在藿甘園裡沒閒著，手抄了本種樹書。墨上題「藿甘園」並畫庭園示意圖，墨背則以籀書寫「杵熟蒸勻和膠適度」，表明此墨品質好，製作時特別講究杵搗與和膠，也凸顯他個人的學養。（圖六）種樹書乃農書的另稱。司馬遷《史記》中講到秦始皇焚書時，有句「所不去者，醫、藥、卜、筮、種樹之書」。亦即不燒那些有實用價值、包含種樹的（農）書。
圖六 手自抄成種樹書墨。正面上方凹地鏤庭院，右「藿甘園」，下右鈐橢圓印「白下」，大寫墨名，署「方辨菽製」，印「桂林一枝」；背面額珠，下籀書「杵熟蒸勻和膠適度」；側「乾隆丁卯」，頂「友慶堂」。長寬厚11.5x3x1.2公分，重62公克。
藿甘園見證方觀承手足情深。該園舊址在南京夫子廟附近（現全福巷），原是明代開國元勳徐達的魏國公府一部分。滿清末年園已荒廢，空餘兄弟情供人悼念。（按：清末南京名士陳作霖有詩《遊方氏藿甘園廢址》。）
頤壽廬
方觀承始終沒圓藿甘園的夢，主因在他一直沒辭官，直隸總督作了二十多年，作到人生七十古來稀，作到死！看來他官癮頗大，捨不得放手，即使兄弟情深，也不足以撼動。但或許另有他故，讓他不敢遞辭呈。因在直隸總督任上，他目睹了漢人內閣大學士張廷玉請求退休時，所受到的羞辱折磨。乾隆認為張廷玉身受兩代皇恩，位極人臣，應該鞠躬盡瘁死而後已，怎麼盡想著退休？這再加上請辭過程中的一些曲折，張廷玉最後等於被抄了家。殷鑑不遠，以乾隆的皇恩浩蕩破格提攜，方觀承無上意時怎敢開口？
同治年間的鮑存曉（字寅初，1822 – 1884），運氣就好多了！當政的慈禧太后沒乾隆爺那般精明，他的官也還不大，所以辭呈一上立即批准。他是同治七年（1868）的進士，在翰林院先為庶吉士（無品級，類似實習生）、後任編修（正七品）。由於明、清兩代的首輔重臣，無不出自翰林院，因此被欽點翰林，就像跨入了升官的快速道，用不著幾年就有望躍升至侍郎（正二品）。如創立湘軍的曾國藩，道光年間進士，庶吉士之後只過九年，就被實授禮部侍郎。
然而鮑存曉不知錯了那根筋，光緒三年（1877）突然辭官返鄉，回到浙江紹興（古稱會稽）與弟弟鮑存經（字遺唐）同住。這乃是他金榜題名後，才短短九年的驚愕之舉。什麼原因讓他放棄大好前程？不見記載。只能猜想他兄弟情深，兩人之一的健康或許差些，故急著回鄉，好多來點「兄弟既翕，和樂且湛。」
有錠他製的墨，或可供旁證。同治己巳年（8，1869）仲春，也就是考上進士後的隔年春天，他訂製了款「頤壽廬珍藏」墨。（圖七）墨名內的「頤壽廬」，乃是他弟弟家中館舍之名。這顯示出他沒上榜前，很可能都住在弟弟家。由於他原籍徽州歙縣，曾祖父輩始遷浙江會稽。（註十一）故他家極可能像許多徽商家一樣，培養兄弟中一人唸書考科舉，餘則務商掙錢養大家。他四十六歲才登進士，算是晚的。既已為家族爭光，五十五歲時急流勇退，回鄉與弟弟在頤壽廬共享天年，不亦樂哉。他六十二歲辭世，弟弟不知何年，故至多有七年的時間兄弟如翕。他算不算是有遠見？（按：「頤壽」出自《禮記．曲禮上》：「百年曰期頤。」乃百歲高壽之意。）
圖七 頤壽廬珍藏墨。雪金，墨名下寫「同治己巳年仲春月」，背「會稽鮑寅初選煙」，側「徽歙曹素功製」，頂「五石漆煙」，長寬厚 14.3×3.1×1.3 公分，重 96公克。
小結
古人非常看重兄弟親情。除了上述的以常棣、紫荊這兩種植物來表彰之外，還有儒家一直掛在嘴邊的兄友弟恭、長幼有序、兄弟同心、手足情深、兄終弟及、兄弟孔懷、一脈同氣、同氣連枝等親切用語。其意當然在訓勉、在鼓勵兄弟間要相親相愛、要彼此信任、要互相合作、要同心協力、要和睦相處。
然而強調的愈多，適足以顯示出兄弟關係之難。否則就用不著講這麼多了！這乃是因為兄弟從小就處於競爭狀態。競爭父母的愛、競爭家中資源，同時也心懷不平天賦上的差異、不平長幼應遵之序。更由於古代發展機會少，兄弟的人生軌跡往往無差，追求相同目標，更容易有衝突。像田真兄弟般析家爭產的事，無處不起無時不有，豈能各個都有紫荊樹來開示？
小時候一起生活了那麼多年，兄弟情絕對可貴。長大後能否維持？也絕對因人而異。尤其現代，流行的是講求自我，其它都擺一邊。兄弟情固然好，卻也沒多少人看重。若真想提倡，上位者的提倡乃至以身作則，不排除有助。如乾隆沒像他老爸雍正般殘酷對待兄弟，就可能作了好榜樣，影響其後多有兄弟和樂的墨出現。
附註
註一 Constantine Porphyrogenitus: On Administering the Empire, Chapter 41，轉引自維基百科 Svatopluk I of Moravia條。據拜占庭皇帝「生於紫室者」君士坦丁的編年史記載，摩拉維亞國王斯瓦託普魯克一世（Svatopluk I，870-894年間在位）臨終前將國土一分為三，給其三子每人一根木棍，待他們折斷後又把三根木棍合起來讓他們折，以此警告他們要團結一致，否則將被強鄰各個擊破。
註二 《詩經．小雅．常棣》：
「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？」
註三 黃台陽 《墨的故事．輯二．墨香世家 – 聽古墨在說話》第三章〈製墨雙霸天的恩怨情愁 – 愛恨〉，時報出版，台北，2016/07。
註四 北宋 黄庭堅 〈次韵答任仲微（元豐五年太和作）〉：「邂逅相逢講世盟，諸任尊行各才名。交情吾子如棠棣，酒椀今秋對菊英。高論生風摇麈尾，新詩擲地作金聲。文章學問嗟予晚，深信前賢畏後生。」
註五 清 弘曆 〈賜和親王（乾隆庚申）〉：「桐圭傳錫慶，棣蕚喜連芳。樂善輝編簡，維城佐廟廊。允堪稱玉葉，不愧表銀潢。嘉爾抒丹悃，承恩並日長。」
〈吾弟和親王誕辰詩以夀之（乾隆庚申）〉：「華萼同枝氣本親，鴒原分豈隔君臣。願予作后多乾惕，知爾維城亦苦辛。緬想飛觴桃李下，已看流駛歲時頻。喜逢綵縷添長算，立字毋忘望汝純（弟亦三十歲故云）。」
註六 清 沈德潛 〈奉辭果親王四首 其三〉：「侍宴親華鄂，新詩壓柏梁。好彈符子建，吹琯陋邠王。謬厠平臺客，同賡雅樂章。驪歌雖疊唱，未忍解歸航。」
清 弘曆 〈賦得既雨晴亦佳得佳字課果親王及諸皇子（乾隆己巳）〉：「落照輝西嶺，新晴景色佳。龍文湔緑竹，蟬韻亮髙槐。水足新秧挿，時和勝賞排。寧宜耽物玩，聊復課書齋。銷暑㡬方暇，祈年願畧諧。西成期尚逺，敢懈劭農懐。」
註七 唐 杜甫 《得舍弟消息》：「風吹紫荆樹，色與春庭暮。花落辭故枝，風回返無處。骨肉恩書重，漂泊難相遇。猶有淚成河，經天復東注。」
宋 文天祥 《弟第一百五十三》：「沙晚鶺鴒寒（寄弟豐），風吹紫荆樹（得弟消息）。忍淚獨含情（郭中丞），江湖春欲暮（宴胡侍御）」
註八 南朝 梁 吳均 《續齊諧記．田氏紫荊樹》： 「京兆田眞兄弟三人，共議分財。生資皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死，狀如火然。眞往見之，大驚，謂諸弟曰：「樹本同株，聞將分斫，所以憔悴。是人不如木也。」因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂爲孝門。眞仕至太中大夫。」
唐 李白 〈相和歌辭．上留田〉：「行至上留田，孤墳何崢嶸。積此萬古恨，春草不復生。 … 田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，東枝顦顇 … 」
註九 清 弘曆 〈題錢維城畫花卉二十四種 其十 紫荆（乾隆己亥）〉：「紫葩緑葉綻枝皆，格物因之别契懷。感悌或誠非感孝，笑他竒語述齊諧。 《齊諧記》載，田真兄弟欲分堂前紫荆，破為三片，樹即枯。真見而悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂，兄弟相感合財遂為孝門云云。志怪之書本不足信，但兄弟既稱析居，必已無父母者，不得為孝。藉有其事，亦止當稱悌門耳。何以孝門許之乎！」
註十 《晉書》 周處 《戰場絕命詩》：「去去世事已，策馬觀西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。」
註十一 《明清徽商資料選編．第六章 徽商的政治態度．1509》《歙新館鮑氏著存堂宗譜序》：「 … （歙縣新館鮑氏之鮑寅初）曾祖父之未遷會稽也，家中落，兩世祖妣皆苦節。嗣以禺策起家，始克請旌於朝。 … 」
黃台陽 墨客 