黃台陽  2023/12/31

清康熙六年（1667），五十七歲的曹素功接手吳叔大創立於晚明的墨肆，改名藝粟齋。從沒製過墨的他，躋身徽州這製墨的一級戰區，非但沒被老店如程公瑜的真實齋、吳守默的延綠齋等打垮，反而很快贏得官府青睞，成為朝廷例貢墨的供應者。一大原因，固然在曹素功是監生，夠格與官員應對往來，有助開展生意。但基本上還得靠所製墨夠好，不輸甚至凌駕其他老字號之上。否則再多的公關也是枉然。

製墨技術，早已定型。三國時曹魏的韋誕（字仲將，179~253年）的製墨法：

「 … 煙一斤，以上好膠五兩浸梣皮汁中。梣皮即江南石檀木皮也。其皮入水綠色又解膠，并益墨色。可下去黃雞子白五枚，亦以真珠一兩、麝香半兩，皆別治細簁。都合調下鐵臼中，寧剛不宜澤。搗三萬杵，杵多益善。合墨不得過二月、九月，溫時敗臭，寒則難乾 … 」

就道出要點在：煙、膠、藥（配料）、杵搗數，以及製墨的天候。（註一）由於天候非製墨者所能掌控，故其後各朝各代各家製墨，都在前四方面講求。皆知要造好墨：煙非得用遠煙（松煙）或獨草清煙（油煙）；膠得用陳年老膠（鹿角膠、牛皮膠）。至於杵搗這勞力工作，以當時人工便宜，從萬杵到十萬杵都有人喊。唯獨用那些藥？分量多少？何時下藥？各家均諱莫若深。不知曹素功是否也有獨門配方，使得所製特出？

徽墨大師汪近聖之子，乾隆年奉召赴大內授藝的汪惟高曾說：「製墨，固重遠煙、陳膠、杵到，但主要還在配藥恰到好處（「藥貴勻」）。而曹素功配藥之所以得法，其實是因家父在內主持。」（註二）言下之意曹素功之所以後來居上，配藥恰到好處乃是主因，而他父親汪近聖在內主持是為關鍵。

此話說於乾隆十七年（1752），應該不假。因為汪近聖這時已有自家墨肆鑒古齋，汪惟高也已北京授藝歸來，名氣大得很，沒必要攀附曹素功來自抬身價。然則這時離曹氏起家已八十五年，鑒於汪近聖不可能在彼一起家就為其工作，故曹氏在康熙年即享的盛名，起初非源於他。彼時誰配藥？無可考。此外汪惟高是否誇大其詞？令人存疑。且藥究竟有何作用？是否真如所說那般重要？必得專人擁獨門秘方來主持？

何須藥？

回顧韋誕墨法，除了松煙、好膠，藥料有：梣皮（江南石檀木皮）、蛋白（去黃雞子白五枚），真珠（一兩）、麝香（半兩）。它並且解說綠色的梣皮水有助解膠、增添墨色。至於蛋白、真珠、麝香的作用雖沒講，該是讓墨更堅挺、墨汁更稠更黑更亮、且香。這從南北朝時蕭子良（460~494）《答王僧虔書》內的：「仲將之墨，一點如漆。」可印證。此後如李白詩句：「蘭麝凝珍墨」、北宋晁貫之《墨經》內的：「唐代王君德用醋石榴皮水、犀角屑、膽礬三種料，⋯ 李廷珪用藤黃、犀角、真珠、巴豆等十二料。」（註三）都指出製墨用藥，即使大師如李廷珪也不免。晁貫之還特別寫出，當時有卷專談藥法的舊書。這用藥的韋、李兩人的墨法，千年後的製墨仍引以為傲，多仿其法。（圖一）

圖一   仿韋仲將法 + 仿廷珪法。左：面寫「嘉慶戊辰春梅龕仿韋仲將法」，另面「寶墨」，長寬厚 9x6x1.6公分，重 38公克。右：面寫「輕膠墨」，下「曹韓城仿廷珪法造」，背鏤四爪飛升龍，頭回視。長寬厚 11.5×2.2×1 公分，重 50公克。

不過北宋卻出現另股論調，認為不用藥亦可。如晁貫之在寫出王、李兩人用藥後，又寫：「現今（山東）兖州製墨，反而著重不用。他們的說法是：『正如所吃的白麵青麵、所喝的茶，都不雜以外料。』」此顛覆以往之說，晁貫之顯然不太接受。故忍不住再寫：「雖也有點道理，但總比不上用藥的好。」（註三）他是否心懷成見？

看來是！因為兖墨（或稱東山墨）在北宋非常有名，可充貢墨。當時兖州一帶，也就是山東西南到東端的一大片山地，泛稱東山。其內兖州的徂徠山，自古松林濃密品質絕佳，最適合燒煙製墨。蘇東坡的詩句：「徂徠無老松」，就是在嘆息該山的老松因此都被砍光了！（註四）一九九五年江蘇寶應縣的北宋墓出土的牛舌形松煙墨，體型不小，長寬厚14.9×3.9×1公分，上刻「東山貢墨」。（圖二）在淤泥中被發現時雖已斷成四塊，但清洗時竟散出濃濃墨色，且能拼回原形。證明雖歷經千年，仍漿深色濃質膩體堅。如此兖墨，怎會比不上用藥的？晁貫之怎會不知？

圖二   東山貢墨。（轉錄自網路）

只是這個結論也不能下得太快。畢竟該墨是否真的沒用藥，需科學分析方知。好在另有記載強力支持沒用藥的兖墨。蘇東坡筆記中寫：「徂徠產的珠子煤，自然有龍麝香氣。 … 只用它與阿膠拌和，搗數萬杵，就得妙墨，不需其它作法。」（註五）盛讚沒用藥的兖墨極妙。他接著還說：「陳公弼任官汶上（今汶上縣，北宋屬兖州）時用此法製墨，名『黑龍髓』，之後有人（愛其墨好）盜用其名，不應該。」以他的德行，還拉上老長官陳公弼在兖州訂製的「黑龍髓」作證，所言當然可信。 （按：陳希亮（字公弼）任陝西鳳翔知府時，蘇東坡為其下屬之判官。）清康熙年間徽州王麗文的漱芳齋也喜此名，仿之造「墨龍髓」。（圖三）名更典雅，惜不知是否用藥。

圖三   墨龍髓。面額珠下寫墨名、「漱芳齋」，菱形格子紋底；背鏤螭銜靈芝，六邊菱行回紋底；側「康熙癸未仲冬朔旦」，頂「頂煙」。長寬厚 14.6×3.2×1.2公分，重 86公克。

除了兖墨，當時還有些業餘製墨名家也同樣不用藥。如蔡舀在三衢、蘇東坡在海南、王迪在西洛，所製墨都只用煙與膠。品質均佳。蘇東坡甚至認為他在海南所製不輸李廷珪的、蔡舀製的不輸駙馬爺王詵（字晉卿）用上黃金、丹砂的。（註六）如此看來要製好墨，並非一定得用藥。那製墨界（尤其徽墨）會不會因此而逐漸揚棄用藥，走上兖墨的路？

墨譜

其實在晁貫之《墨經》之前，另有本李孝美寫的《墨譜》。其內除韋誕墨法外，還刊出其他的。該書有他好友寫的序，說愛墨成痴的他曾親訪山東產地，請教製墨的工序步驟細節，從而錄下墨法。（註七）而晁貫之的《墨經》雖沒人寫序介紹由來，他自己也客氣不交代，但看所載各工序細節，往往勝過李孝美所寫。若非親訪墨工，定無以致之。所以兩人書內所反映的，該是當時製墨界的實況。令人驚訝的是所敘及的墨法全都用藥，沒有例外。以兩人都晚於蘇東坡，可推知即使有名人加持，不用藥的作法在蘇東坡等人提倡後，仍只是聊備一格、並未普及。

試看李孝美《墨譜》所載墨法所用的藥：

• 庭（通廷）珪墨一：牛角胎、皂角、梔子仁、黄蘗、秦（梣）皮、蘇木、白檀、酸榴皮、綠礬末；
• 古墨一：紫草、秦皮、皂角、蘇木、牛角胎、酸石榴皮、青黛；
• 古墨二：秦皮、蘇木、甘松、藿香、酸石榴皮、熟漆；
• 古墨三：酸石榴皮、秦皮、牛角胎、黃蘗、五倍子、巴豆、穎青、綠礬、皂角、豬膽汁、藤黃、生龍腦；
• 油煙墨一：秦皮、巴豆、黃蘗、梔子仁、甘松、藿香、陵零香、皂角；
• 油煙墨二：秦皮；
• 油煙墨三：酸石榴皮、胡桃青皮、呵梨勒、青黛、皂角。

相同的藥在不同的墨法中，其用量不同。如以煙一斤製墨時所用的秦皮為：庭珪墨一用一兩；古墨二用二錢；古墨三卻增至三兩；油煙墨一又減為二兩。從多至三兩到少至二錢，差別極大。對所製墨的影響有何不同？是否都能維持好的品質？由於無法得到這些墨來作比較，只能假設它們的差別不大，都製出好墨。否則愛墨成痴的李孝美，不會將其寫進書中。

這些墨法中的藥料，除了梣皮、蘇木、牛角胎、皂角、酸石榴皮等出現多次的，還有白檀、五倍子、豬膽汁、藤黃、胡桃青皮、呵梨勒等僅一次的，總共二十多種。而韋誕墨法裡用到的蛋白、真珠、麝香還不在其內。顯然若搜集到更多墨法，所見藥料會更多。無怪乎晁貫之說有卷專談藥法的書。猜想它所刊出的藥料，該有數十上百種。

從兖墨、蔡舀墨等的不用藥，到李廷珪墨、古墨三的用十幾種藥，取捨差異極大，卻都言之著著能製出好墨。這是怎麼回事？難道有些墨肆故弄玄虛、以多放藥的墨法來標新立異譁眾取寵？

好墨

一大原因可能在對好墨的認定，隨著時代的演進大有變化，愈往後對好墨的要求愈多。為滿足這些要求，各家墨肆除了煙、膠、杵的基本功必須做好，就只能在藥方面深入講求，從而形成自有的、多放藥的獨門配方。標新立異之舉不敢說沒有，但應非主因。
韋誕製的墨為何好？前面提到「仲將之墨，一點如漆。」故可知用它寫出的字又黑又亮。而東晉書法家衛夫人（名鑠）對好墨更加講求。她的書法論著《筆陣圖》內說：「墨要用廬山產的松煙、代郡產的鹿角膠所製，至少放十年以上堅硬如石了，才行。」（註八）顯然原料的產地會影響墨質。而好墨除了黑且亮，還另有要件，得如石頭般堅硬不易斷裂。韋誕之時，書法藝術蓬勃發展，他也師事草聖張芝卒廁身其中。黑且亮，該是書法效果上所需；硬如石，則在用墨研磨方便。有錠清嘉慶年的「江左吳廉尃著作之墨」，就以它們來標榜其墨之好。（圖四）

圖四   江左吳廉尃著作之墨 。一面寫「十年如石一點如漆」，另面墨名，側「大清嘉慶丙子年製」，頂「貢硃」，長寬厚 13.3×2.6×1.3公分，重 62公克。

如果單只這兩項要求，則用上好的煙膠加上數萬杵，確實就能達成兖墨及蘇東坡所說，不須用藥即可製出好墨。然而北宋特重文治，卻養大文人的味口，墨不僅供書寫之用，還成了賞玩、蒐藏、餽贈、炫耀之物。此刻對好墨的要求可就多了！女詞人李清照的父親李格非有篇短文，就反映出當時對好墨的看法。

《破墨癖說》一文，是李格非與來客論墨的對話。（註九）客人帶來一盒十幾錠墨，裹以錦囊都很寶貝，說其中的李廷珪墨能久置水中不壞、能削木、膠歷百年不敗可用很久等。李格非從實用觀點一一駁斥。最後客說廷珪墨較黑，他於是磨該墨與別的墨，再邀客分辨。客竟不能！文章雖在嘲弄當時的墨癖歪風，卻顯露出當時人對好墨的講求，已擴張到能久置水中不壞、能削木、膠歷百年不敗可用很久等新鮮花樣。

李格非以文章受知於蘇東坡，名列「蘇門後四學士」之一。故兩人對好墨的看法相近，該屬傳統的只重黑重實用。然而由於多數人對墨的態度，已提昇到賞玩蒐藏、餽贈炫耀的境界，所以有新鮮花樣的李廷珪墨，北宋早年即受歡迎，到了徽宗宣和年（1119—1125），要價竟然超過等重的黃金。（註十）重利之下，當然驅使墨工學李廷珪般多用藥。

此外，各地（如徂徠）的老松被砍伐殆盡難獲好煙，中原的麋鹿蕩然無存少有鹿角膠。主原料的凋零退場，逼使墨工非得應變以求所製黑亮與堅硬。加上北宋重文治所導致的大量需求，使得墨製成後沒時間等十年、等到堅硬如石後才賣。必須設法縮短時間，讓墨盡早石化以供上市。既然老祖宗輩的韋誕墨法已然用藥，且云李廷珪的墨法用藥多達十二料，用藥遂成製墨時用以調節、最後達成目標的不二法門。李孝美書內諸多墨法都有所不同，殊堪證明。

藥料

這些墨法所用的藥料，歷代《本草》皆載，是中藥界所常見，但都沒提其製墨上的作用。不過墨工一定很早就與藥師交流，才會有韋誕墨法所寫的：「綠色的梣皮水有助解膠、增添墨色。」至於它為何沒提另三味藥：蛋白、真珠、麝香的作用？應該是其功效至為明顯，早已知。不過李孝美的《墨譜法式》為求完整，還是將它們與新增的藥料一併加以解說：

• 梣皮：有助溶解膠、增益墨色，且書寫後墨色持久不脫；
• 藤黃、蛋白、生漆、牛角胎：助墨極其堅硬；（按：應還有真珠）
• 豬膽、鯉魚膽：助墨色極黑且有光澤：
• 甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香：去膠、煙煤上難聞氣味：
• 五倍子、黃連、紫草、蘇木、胡桃青皮、 … 呵梨勒：豐富墨色；
• 皂角：去除濕氣，墨可快乾：
• 梔子仁、青黛：去除膠的顏色；
• 黃蘗：使墨在研磨時無聲；
• 川烏頭：（治）膠力不勁：
• 酸石榴皮：硯中遲散：
• 巴豆：增肥，多則有損光澤：
• 綠礬：加黑，多則敗膠：
• 朱砂：增益墨色。

由此可知，若煙煤不夠好，怕造的墨不夠黑亮，可用豬膽、鯉魚膽、或綠礬來改善；若膠力差，以致墨汁或散漫或太黏，可採梣皮、川烏頭、酸石榴皮等調節；想讓墨堅硬，則藤黃、蛋白、生漆、牛角胎等有用；要墨快乾，不必擺十年以上，皂角可幫忙。至於去除煙、膠上往往有的異味，得靠甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香等來掩蓋；而若要墨色豐富有所變化，如黑中帶紫或帶綠帶紅等精光艷麗，則五倍子、黃連、紫草、蘇木、胡桃青皮、 … 呵梨勒等都派得上用場。看到這些藥材除了養生治病外竟能助墨，能不佩服李孝美的細心訪求？清康熙年間，徽州知府靳治荊所製墨就寫出用藥：熊膽、龍腦、麝臍（香）、金箔這四味極貴重者。（圖五）其他藥料相信還有。只因價廉或係常見者，且墨面空間有限，就省略不寫了！

圖五   靳治荊墨。覆瓦形，面「康熙歲在屠維大荒落 賺得仲將古法 配以君房程氏舊傳 用紫草鐙莖獨炷然點 每桐子油五石 參漆十二 得煙百兩 入熊膽龍腦麝臍金箔如數 於凝清書屋秘治法膠 取吉和煉 鐵臼中搗三萬杵始成」，背「煙煴一線生微芒 日月積累冰紫霜 築之範之鏗珪璋 觸石而出流耿光 洋溢藝苑垂芬芳  雁堂銘」，鈐「黃山長」，「靳氏熊封」。兩側「康熙己巳年橘陽月」，「襄平靳熊封珍藏」。長寬厚18.6×8.5×1.9公分，重484公克。

李孝美雖然愛墨成痴，但細看他朋友為他書所寫的序，可知他還沒到親自動手製墨的地步。故上述各藥及其作用，一定訪自墨工，非他親身經驗所得。鑑於古代百工的祕方一向法不外傳，故他聽來的是否全為真？堪疑。譬如所寫的藥料川烏頭，就該細究。因為早在成書於秦漢時期的《神農本草經》內，即說它「有大毒」，列為下品，警告須謹慎使用。鑒於古人常有心或無意喝墨水，如蘇東坡詩：「麻衣如再著，墨水真可飲」；黄庭堅的：「睥睨紈絝兒，可飲三斗墨」，都炫耀此舉。（註十一）若喝到含川烏頭的墨汁，難道不會中毒？

現有資料並未顯示李孝美在醫藥方面的知識。對於墨工所說的藥材，相信他只能照單全收，無法辨其真偽。所幸元末明初的沈繼孫身兼醫藥、製墨兩家之長。他也認同李孝美所說的各類藥材，尤其是「川烏頭」。他的背書，有助李孝美書的可信度。

沈繼孫在醫藥方面寫出《本草發揮精華》、《外科新錄》、《十二經絡治療溯源》等書。在墨方面則製得一手好墨。明初大才子，因拒朱元璋之命卒被腰斬的高啟，在為他寫的《墨翁傳》內說他以古法製墨：重品質，用料好、製作精。（註十二）他對用藥的看法，可見於其寫於明代洪武年的《墨法集要．用藥》內。所寫的：「烏頭，膠力不隳。」指出用了烏頭之後，墨的膠力可以維持很久都不敗壞，恰如李孝美之說。至於毒性？他沒提。猜想製墨過程中已被破壞，不足慮也！

此外他對用藥有個綜和評語：「用藥不僅在助墨更亮更黑更香，還能維持膠力經久不變、墨色經久不退、墨身如犀石般歷久彌堅、外觀豐潤細膩可愛。這都是古人用藥的奧妙啊！」（註十三）這該是他親身製墨多年所累積的心得，肯定古人製墨用藥之妙。

墨法

李孝美在寫出巴豆和綠礬這兩味藥時，分別說它們：「增肥，多則有損光澤。」、「加黑，多則敗膠。」也就是它們雖有好處，但用多了也會傷墨。顯然當時的墨工對藥量的多寡，已有所掌握。而沈繼孫則進一步寫下警語：「藥有損有益。」並指出某些藥之間也會相剋。如綠礬、青黛「作敗麝香」；蛋白「引濕」；石榴皮、藤黃「減黑」等。（註十三）這就引發了墨法內，如何定出所用藥材藥量的問題。但別忘了這些藥在歷代早經鑽研，藥性已琢磨透徹。中醫藥特有的「君臣佐使」觀念，恰可協助墨工就黑、堅、潤、亮、膠不敗等方面所擬賦予墨的特性，決定其配方。然而知道藥性，是否就足以定出好墨法呢？

沈繼孫的《墨法集要》，對製墨的各個步驟都詳細說明，勝過李孝美與晁貫之兩人所寫。原因當然在他的親身投入。然而令人納悶的是，他絕口不提墨法，連自己的也沒寫。他甚至貶抑《墨譜》所刊出的李廷珪墨法。說：「李廷珪墨，既然到（宋徽宗）宣和年比黃金還貴，世間該沒人知道秘方。《墨譜》所刊，是（後人）亂講的。 … 我開始製墨時，各墨法都試。藥用得愈多，所造愈差。後來三衢（浙江衢州）的墨師教我不再用藥，只以好的煙、膠拌和後多加杵搗。結果所造又黑又亮，正如（蘇東坡）所說的像小孩的黑眼珠般。」（註十四）講了半天，竟然回到不用藥即可製出好墨，那沈繼孫為何要在他書內寫出《用藥》篇？

這就凸顯出汪惟高所說：「藥貴勻」的奧妙了！因為綜合上述，製墨時須考慮的因素有：主原料煙與膠的產地、製墨時的天候、墨要多好、多快上市、定價多少、以及手邊現有的藥等。所謂「藥貴勻」，乃是像汪近聖般熟知藥性者，能盱衡全局配出藥種藥量，使得所製適時上市，達成銷售目標。鑒於產區的不同、土壤地力的變化、天候的差異、運送儲存時的環境等都將影響藥性，使得每批藥多少有別。則配藥師的專業能力，能否恰到好處配「勻」藥，攸關至鉅。無怪乎汪惟高自傲說曹素功配藥之所以得法（及享盛名），是乃父汪近聖在內主持之故。而沈繼孫既然知藥，想必配得藥勻，當然寫出《用藥》篇來說明用藥之妙。

如此一來，沈繼孫《墨法集要》內否定前人用藥的墨法，以及不刊出自己墨法的原因就很清楚了。因為每次製墨，或來料或天候或品質或市場定位或上市速度的不同，都將導致所配藥方有異。此情況下，怎能寫出一成不變、放諸四海而皆準的墨法？即使汪惟高也只能道「藥貴勻」，卻道不出他家的墨法究竟如何。畢竟墨法須因時制宜、因料制宜、因價格制宜、還得因市場制宜。惟因墨肆想讓人覺得它技術高超，除了前述的「韋仲將法」、「廷珪法」之外，還以籠統不知其詳的「易水法」、「張遇法」、「君房法」、「于魯法」，乃至幫自家打廣告的「曹素功法」、「汪近聖法」、「胡開文法」等來有所炫耀。（圖六）

圖六   仿易水法 + 仿張遇法 + 仿君房法 + 仿于魯法 + 曹素功法 + 汪近聖法 + 胡開文法。

藥貴勻

像汪近聖般的配藥師如何做到藥勻？相信他們主要的動作有：

1. 依據所欲製墨品的特性、市場定位、庫存藥料、擬出用藥清單；
2. 就主原料煙膠之產地與品質、製墨天候、各藥料的現況及其間的相生相剋與損益顧忌，決定藥量；
3. 斟酌運用各藥的先後順序與時機，備妥各藥；
4. 備藥、用藥過程中，嚴禁門戶杜絕偷窺。

至於其中細節，汪惟高、甚至其父汪近聖恐怕也難具體道出。因為這並非如其他知識般，有書可讀有課可上。實有賴自己長期投入製墨，所點點滴滴累積下來的認知、領悟、與觸類旁通。縱使大師，也只能意會而難以言傳。所以在沈繼孫的《墨法集要》之後，論墨之書雖多，且有程君房的《程氏墨苑》、方于魯的《方氏墨譜》、方瑞生的《墨海》等煌煌巨著，但無一寫出更多更深的用藥見解。如何做到藥勻，是不外傳之秘，是各家致勝關鍵。配藥師不會細加說明，也永遠不讓人知能否做到更勻和最勻。

小結

汪惟高之語，道出當時徽州製墨，已分工到有專業的配藥師。而乾隆年間是徽墨的一大高峰，故除了汪近聖及其家人外，類似的配藥者一定還多。（註二）但都沒留下相關的隻言片語！既知配藥，他們的文化水平應該不會太低，與一般醫者該相去不遠。然而只因身無功名，無論其配藥後所造之墨多好，總被視為墨工而遭忽視。古人所謂的「士農工商」四民，工雖排列在商之上，實際卻更低。何其悲也！

為墨配藥放在今日，絕對是門學問。若能分析各原料之間所產生的化學變化，獲得專利也無意外。只可惜製墨業始終與科技搭不上邊，至今仍循古法懷古風，停留在手工製作無法提升。外在環境已大幅改變，配藥師的需求大幅降低。講到藥貴勻，縱使有心也恐難以為繼。大江東去，浪淘盡的不只是風流人物！

附註

註一    宋  蘇易簡  《文房四譜．卷五．二之造》：「韋仲將墨法曰： … 」

註二   清  趙青藜   《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。不寧惟是，吾翁行輩三人，嘗分處於歙之以墨名者。曹氏外，若吳、若畢，則既萃三家之長矣。吾兄爾臧又於誦讀餘暇，廣搜古式及其製法之所以得與所以失，而切究之。則其墨之精良也 … 」

註三   北宋  晁貫之  《墨經》：「唐王君德用醋石榴皮水、犀角屑、膽礬三物。王又法用梣木皮、皂角、膽礬、馬鞭草四物。李廷珪用藤黃、犀角、真珠、巴豆等十二物。今兗人不用藥為貴。其說曰：『正如白麵清麵、又如茶之不可雜以外料。』亦自有理，然不及用藥者良。舊有別集藥法一卷。」

註四   北宋  蘇東坡  《孫莘老寄墨四首：其 一》：「徂徠無老松，易水無良工，珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍，墨成不敢用，進入蓬萊宮；金箋濺飛白，瑞霧索長虹，遙憐醉常待，一笑開天容。」

註五   北宋  蘇軾  〈書徂徠煤墨〉：「徂徠珠子煤，自然有龍麝氣，以水調勻，以刀圭服，能已鬲氣，除痰飲。專用此一味，阿膠和之，搗數萬杵，即為妙墨，不俟餘法也。陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓，後人盜用其名，非也。」

註六   北宋  蘇軾  〈記王晉卿墨〉：「王晉卿造墨，用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡舀自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗，象白暗，可以名墨，亦可以名茶。 」

〈書海南墨〉：「此墨吾在海南親作，其墨與廷珪不相下。海南多松，松多故煤富，煤富故有擇也。 」

宋 何薳  《春渚紀聞．墨記》：「煙香自有龍麝氣    西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見公，且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰：「此煙之最輕遠者。」乃抄煙以湯瀹起揖公對啜，云當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，皆奪煙香，而引蒸濕，反為墨病，俗子不知也。」

註七   北宋  李孝美  《墨譜法式．李元膺墨譜序》：「予友李伯揚 … 平生無所好顧，獨好墨。 … 嘗親至魯山，從竈工野人講問為墨之法。  … 」

註八    東晉  衛鑠  《筆陣圖》：「 … 其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上強如石者，為之。 … 」

註九   宋  《墨莊漫錄．卷六．李格非《破墨癖說》》：「客有出墨一函，其制為璧為丸為手握，凡十餘種，一一以錦囊之。  … 曰：『吾墨堅可以割。』然余割當以刀，不以墨也。曰：『吾墨可以置水中，再宿不腐。』然吾貯水當以盆罌，不用墨也。客復曰：『余說未盡，凡世之墨不過二十年，膠敗輒不可用，今吾墨皆百餘年不敗。』余曰：『此尤不足貴，余墨當用二三年者，何苦用百年墨哉？』  … 客心欲取勝，曰：『吾墨黑。』 …  乃使取研屏人雜錯以他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。 … 」

註十   南宋  邵博《聞見後錄．卷二十八》：「 … 太祖下南唐，所得李廷珪父子墨，同他俘獲物付主藏籍收，不以為貴也。後有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨於主藏，車載以給。皆廷珪父子之墨。至宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得也。 … 」

註十一   北宋  蘇東坡  〈監試呈諸試官〉：「 … 麻衣如再著，墨水真可飲。 … 」

黃庭堅〈次韻楊明叔〉：「 … 睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。 … 」

註十二   《六藝之一録卷三百六十一  歷朝書譜五十一  明  詹孟舉書王光庵敘字》

「右詹中書孟舉書，吾鄉王光庵先生敘字一首，敘爲沈學庵及其子貴成作，學庵名宗學，字起宗，隱於鍊墨，又自號墨翁。高太史爲作傳，稱其能書徑尺大字。 … 學庵尤精於醫，故與光庵善。所著書有《本草發揮精華》、《十二經絡治療溯源》、《外科新録》、《墨法集要》、《增補廣韻七音字母》，今皆不傳，傳者新録耳，然獨王氏有之。 … 治辛酉，徵明。（《停雲館帖》）」

明  高啟  《墨翁傳》：「墨翁者，吳槐市里中人也。嘗遊荊楚間，遇人授古造墨法，    … 躬操杵臼 … 所製墨有定直，酬弗當，輒弗予。故他肆之屨恆滿，而其門落然。客有誚之曰：「子之墨雖工，如弗售何？」翁曰：「嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。 … 」乃謝客閉戶而歌曰：「守吾玄以終年，視彼沽者泚然。」 … 齊人高啟聞其言，以足自警也，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫，然世罕知之，唯呼為墨翁云。… 」

註十三   明  沈繼孫  《墨法集要．用藥》：「用藥之法，非惟增光助色取香而已。意在經久，使膠力不敗、墨色不退、堅如犀石、瑩澤豐腴、膩理可愛。此古人用藥之妙也。 … 」
註十四     明  沈繼孫  《墨法集要．序》：「 … 李廷珪之墨，至宣和間黃金可得而李墨不可得矣！為世所貴。如此其方秘密，世無知者。譜乃妄撰之。 … 余初製墨時，諸方並試之。用藥愈多而墨愈下。其後受教於三衢之墨師，乃並去藥，惟煙膠細和熟杵之。墨成，色黑且光，真所謂如小兒目睛也！」

黃台陽    2023/12/03

康熙年間，徽州製墨在亡明的動亂後，已恢復生機欣欣向榮。晚明即有的老墨肆如程公瑜的真實齋、吳守默的延綠齋、程鳳池的經義齋、吳尹友的澄碧齋、汪時茂的守玄室等，加上新起的吳玉山研雲齋、胡星聚寶笏齋、汪次侯復古齋、詹方寰世寶齋、王麗文漱芳齋、程正路悟雪齋、及其他大小字號不下百餘家，都力展所長。其中最亮麗的，無疑曹素功在康熙六年（1667）成立的藝粟齋。它原是明末吳叔大的玄粟齋，名不甚顯但產品極佳。曹素功接手後為避康熙諱改名，刻意交往官府賢達，徽州貢墨此後多出自他家，聲譽日隆扶搖直上。

古代墨肆起起落落，一大原因是後繼無人。玄粟齋彼時之所以易手，即為此故。但曹素功似蒙天佑，子孫繁茂不說，還都不嫌棄製墨。康熙二十八年（1689）曹素功辭世，家業由兒、孫相繼主持，第四、六代則在乾隆年接棒。（按：第五代早逝。）此刻前面所提墨肆，多已銷聲淡出。曹素功儼然墨壇霸主睥睨群豪。乾隆未登基前有首〈謝人送墨〉詩，內寫一句「古來作者難屈指，前朝潘生近曹氏。」（註一）顯然有人送他曹素功墨，用後甚喜，以致將曹素功與北宋被蘇東坡譽為「墨仙」的潘谷相比。可見曹素功當時之盛，名動京畿。

所以在乾隆登基後，曹素功墨肆想必雀躍萬分。既已簡在帝心，鴻鵠自然可期。只是老天爺似乎有意考驗，此刻悄然推出一家不起眼的小墨肆來與它爭鋒。來得如此突兀，是誰家幸運兒？

鑒古齋

汪近聖，徽州績溪人，康熙年於徽州府城設鑒古齋墨肆，所製精妙。似此簡短平淡的敘述，在那工匠地位低落的年代，原該是對汪近聖僅有的認知，與眾多同業一樣。然而乾隆六年（1741）發生的墨壇大事，卻徹底改變了他的發展軌跡，一舉將他推到與曹素功齊名，甚至有所超越的地位。那就是墨史上唯一的：奉召入京、製墨稱旨、光榮返鄉。奉召者，正是汪近聖的次子汪惟高（字兆瑞）。

據光緒年修的《徽州府志˙人物志》：「汪近聖 ⋯ 乾隆辛酉（六年）⋯ 子兆瑞同吳慶祿召送入京，於御書處開局監製，近聖名遂播一時。」這段話簡述其事，卻留下謎團。畢竟以當時曹素功鋒頭之盛，為何入京的不是曹素功家人？而是不起眼的汪惟高與吳慶祿（汪家墨工）？他憑什麼獲此殊榮？難道走旁門左道，巴結徽州官府獲得推薦？

製墨非國家大事，墨工地位當時也低，故沒人詳細寫下此事經過。所幸汪近聖就此發跡後，揄揚文章隨之而來。他家後輩收集出刊《鑒古齋墨藪》，內有觸及當時情況的。如曾任徽州知府、江右分巡（道）使者的明晟的〈汪近聖墨序〉載：「 ⋯ 上指示和碩和親王、多羅慎郡王，令江南織造李（英）在徽州「募選」製墨高手，由府縣護送到北京以授藝給大內墨工，教會之後才准回鄉。當時汪近聖的次子汪惟高也來參加募選。 ⋯ 次年春（汪惟高）教習製出墨十函後進呈，都稱旨。上令依此再造十函。隔年二月造妥後，著江寧織造安排他回鄉。」（註二）這項記載，相信就是前述《徽州府志˙人物志》內所本。

明晟提到的和碩和親王、多羅慎郡王，分別是乾隆之弟弘晝與雍正之弟允禧。其中允禧寫得一手好字，《清史稿》說他「詩清秀，尤工畫，遠希董源，近接文徵明」。故他必然知墨。由兩位皇親主持，顯示乾隆對此頗為重視。而承辦的江寧織造李英，漢軍鑲白旗人，隸屬內務府。由於內務府主責皇帝家務，非屬政務系統，故曹素功也好、汪近聖也好，平日縱使結交官府，在此募選時刻，也難及時攀上關係。這間接說明了汪近聖該是靠實力獲選。否則就算僥倖過關，日後也難逃乾隆法眼。

不過江寧織造遠在南京，來徽州募選免不了借重本地官員。明晟既為地方主管，有無可能拿到汪近聖好處，暗中護航？

從相關資料看，該不會。他是雍正元年進士。紀曉嵐的《閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄》內，兩度提到他之前擔任河北知縣時的事蹟，頗有好評。（註三）募選時他乃徽州知府，有責從旁協助。即使偏好某個墨肆，首選也非曹素功莫屬，不該是汪近聖。那汪近聖何能勝出？

募選

當時如何募選？明晟沒說。但依常理，不外乎：1. 召募知名墨肆、選出背景好的入圍；2. 令入圍者依規定造新墨送驗；3. 試用比較各墨來定優勝者。之所以要挑背景良好的，乃因勝出的墨工將赴御前，不能有所閃失造成大不敬；而第二階段的依規定造新墨，則在確定墨肆並非只靠舊名，當下須造得出好墨，進而派得出好手進京。其規定可能是：所造新墨上有特定的題字、圖案，以免不肖者用上好的舊墨來蒙混。

有錠乾隆庚申年（5，1740）造的御墨，似為此而製。（圖一）它的兩側凹槽內，分別寫「欽差內務府郎中臣蘇赫訥監製」及「徽婺玉映堂詹成圭揀選名煙墨」。全然有別於其他御墨上，一貫不寫監製者與墨肆工匠名的作法。點出製作此墨非循常規。製墨的庚申年，比汪惟高進京的辛酉年早了一年，初看不合。但考慮募選程序冗長，且獲選者須呈報核可後才能安排進京，在在費時，則早一年展開募選至為合理。汪惟高當時所製，應與此相彷。唯側邊寫「徽歙鑒古齋汪惟高 ⋯ 」。

圖11-6   乾隆庚申年製墨。額「御墨」，背鏤雲龍戲珠及龍出海；兩側題「欽差內務府郎中臣蘇赫訥監製」、「徽婺玉映堂詹成圭揀選名煙墨」；長寬厚11.8×2.5×1.2公分，重54公克。

曹素功墨肆有沒有參加募選？若有，為何慘遭遺珠之憾？

不見任何資料提起。但有個情況，極可能導致曹氏子孫不得不放棄此千載難逢的機會。按曹素功與子相繼辭世後，家業交給第三代的曹定遠，時為康熙三十四年（1695）。曹定遠長壽，到乾隆四年（1739）才過世，享年八十。（註四）而這正是募選前夕。依禮曹氏子孫須守喪三年，諸事不宜遑論入京。無奈只能棄選，平白便宜了汪近聖。 

藥貴勻

少了曹素功這個勁敵，入圍的想必個個暗爽，汪近聖當不例外。尤其他還有項別家比不上的優勢：熟悉曹素功的製墨工藝。在內務府官員知道乾隆稱讚過曹素功墨的情況下，這可大大加分。

依《鑒古齋墨藪》所載，汪惟高於乾隆十七年，在拜訪來徽州遊的退職御史趙青藜時，告以：「製墨，固須注重遠煙、陳膠、杵到，但最重要的還在配藥（料）恰到好處（「藥貴勻」）。而曹素功配藥之所以得法，其實是因家父在內主持。不僅如此，家父輩三人，分別幫歙縣出名的曹、吳、畢三家配藥，也因此萃取出三家所長。」（註五）這話道出：汪近聖家擁有配藥的專門技術，不只曹素功，當時歙縣有名的吳、畢兩家也借重汪近聖輩。汪家製墨從而萃取了三家所長。言下之意，其製墨技術不僅有曹素功的影子，甚至有他所不及之處。

汪惟高所言是否誇大？不知。但既然敢講給曾任御史的人聽，涉及旁人墨肆之處應該不假。此外趙青藜是安徽涇縣人。涇縣南與徽州接壤，源出徽州黟縣的青弋江向北流過涇縣後，於蕪湖注入長江。所以兩地人常有往來。若話不實，很容易被拆穿。

細看汪惟高所說，汪近聖當時在曹素功墨肆的角色，很像現代所謂的獨立承包人（Independent Contractor），以其專業技術，按工時或按件計酬，餘時可幫他處或自家工作。而由於汪近聖輩三人幫三家墨肆配藥，他的專業技術應非來自三家中的任一家，而該是祖傳。否則會有職業道德、利益衝突的問題。名聲非但不佳，甚至受抵制，不可能通過初選。

依汪惟高語氣，汪近聖輩三人於募選時都還在世。而他隨後也稱道其兄汪爾臧在讀書之餘，深入研究古代墨的式樣與製墨法的得失，所製因而極其精良。（註五）這顯示出他家當時至少有五人精於製墨，夠格赴京授藝。然而為何最後派的是他？

原因之一該是汪近聖輩的年歲已高。有錠南瓜型御墨底寫「康熙乙亥年汪近聖造」，是康熙三十四年（1695）太子胤礽大婚之喜所造。（圖二，註六）依此以汪近聖時年不小於三十歲計，乾隆六年他起碼高壽七十七，同輩的也該七十出頭。而汪爾臧身為長子，此時想必主責鑒古齋走不開。只有汪惟高能派上場。除此之外，還有個不能忽視的重點：即汪惟高係監生。有個功名，御前的應對舉止諒必好些。不派他派誰？

圖二　南瓜御墨。瓜身十二瓣，有花葉蔓，面寫「御墨」，鏤蝴蝶、螳螂，底圓凹圈內印「康熙乙亥年汪近聖造」，直徑10公分，厚4公分，重410公克。

圭璧光    

在北京，汪惟高授藝御書處墨工後製作了十函墨上呈，明晟文內說「俱皆稱旨」，遂奉命依此再造十函。是什麼樣的墨，能讓眾所皆知難以侍候的乾隆認可，且要更多？

這該是汪近聖家最拿手的墨。畢竟御前不能草率，臨時起意推新花樣，搞砸了可是會殺頭的。然則汪家之前有那些拿手的墨可供仿效？

雖然眾云汪近聖創業於康熙年間，但除了圖二所示南瓜御墨外，至今罕見其他康熙年製的。另外雍正元年製的「百鹿圖」、乾隆元年製的「銅錢眼」，是少數製於募選之前的。（圖三）百鹿圖墨配上底座是為硯屏，銅錢眼墨圓形且背鏤兩童、寫「大宋」篆字。兩者的型制都不像平日書寫用墨，不適合仿造後上呈乾隆。汪近聖應該還有其他成名墨才是。

圖三  百鹿圖 + 銅錢眼。左：硯屏型，双面共鏤百鹿於山野，兩側「大清雍正元年」、「徽州汪近聖造」。長寬厚28x19x2.5公分（連底座，高32.8公分），重1844公克。右：石綠圓形，雙面中開光，背鏤二童鑽出開光，旁寫「大宋」，側邊「乾隆元年汪近聖造」，徑9.3公分，厚1.8公分，重228公克。

回顧曹素功的孫子以監生資格於康熙二十六年赴京考舉人，以及曹素功本人於隔年赴京應吏部銓選時，都帶了他家出名的十八品墨：紫玉光、天琛、天瑞、豹囊叢賞、青麟髓、薇露浣 ⋯ 等作公關。達官貴人在受贈後也紛紛寫下讚語，收錄在曹家後人所刊的《曹氏墨林》內。其中最獲稱道的，乃是紫玉光。（註六）依此推理，汪近聖最出名、最有可能被仿造以製呈的墨，應可從《鑒古齋墨藪》內的揄揚文章裡找出。

遍閱該書寫於乾隆早年的讚文，堪比《曹氏墨林》內紫玉光的，乃圭璧光。（圖四）明晟、趙青藜都讚它。乾隆五年（1740）春擔任保定蓮池書院山長的夏宗瀾，擅長寫大字（擘窠書），更說：「圭璧之光，供我濡筆。蘭麝斯馨，金玉同質。百年不渝，一點如漆。寸挺半丸，連城無匹。踪追奚李，名齊素功。」（註七）說它芳香、堅挺、光亮、黝黑、貴重，好到與曹素功的紫玉光齊名。在大內進行教習，汪惟高的範本捨此其誰？

圖四   圭璧光。八錠，之一鈐「鑒古齋」、「尒臧氏」，另一鈐「近聖」，側「大清乾隆年」，頂「貢品」，各錠約長寬厚 2.9x2x1 公分，重30公克。

打皇帝牌

前後造的二十函墨都稱旨，授藝圓滿成功不在話下。想來汪惟高得到不少封賞。但明晟沒寫，汪近聖一家也絕口不提。真是聰明！曉得禍從口出，炫耀只會招來忌妒。再者，奉召入京、製墨稱旨、光榮返鄉，整個過程就是最好的封賞。畢竟製墨口碑，還有什麼比得上皇帝的認可？

於是汪近聖看準時機，推出許多相關的墨。第一類歌功頌德，如「恩承湛露」墨。（圖五）「湛露」這現代少見的詞，最早出現於《詩經˙小雅˙湛露》，是周天子宴請諸侯時所奏的樂曲。隨後被用來比喻君王的恩澤。如唐代詩人、寫下千古絕句《登幽州台歌》的陳子昂，其《為建安王獻食表》內就有句：「策勳飲至，頻承湛露之恩。」其它款墨如「千秋光」、「龍光萬載」、「龍翔鳳舞」、「一統萬年青」等，亦屬此類。

圖五   恩承湛露墨。橢圓長柱，鏤五爪金龍盤旋墨柱上，面墨名，背鈐「乾隆御覽之寶」，頂「徽城鑑古齋頂煙」，高寬厚 35.3×10.5×5.8公分，重 2482公克。

第二類暗以自家潛心製墨多年，一朝終得選入大內之例，鼓勵科舉中人勤讀苦讀再讀用心讀，平步青雲就在眼前。代表作「青雲路」一套八錠：囊螢、映雪、負薪、掛角、刺股、焚膏、鄴架、雞窗。（圖六）道出古人在困苦環境下勤讀有成的事蹟，要購墨用墨者多加把勁。同類的墨還有「朱夫子讀書樂」、「夫子璧」、「三元墨」等。

圖六   青雲路。八錠面寫主題，鏤對應圖；背以不同書體寫「青雲路」及對應詩句。1. 「囊螢  螢光不亞藜光燦」；2.「 映雪  雪色還同燈色明」；3. 「負薪  幾篇經史帶樵吟」；4. 「掛角  一部漢書隨牧誦」；5. 「刺股  刺股終邀錦繡榮」；6. 「焚膏  焚膏靜究古今事」；7. 「鄴架  還披鄴架考遺文」；8.「 雞窗  聊向窗雞參妙義」。各錠長寬厚7.9×1.9×1.1公分，重26公克。

第三類墨則大打皇帝牌，每款墨名內總帶個「御」字，讓人仰之彌高，不由自主產生想擁有之心。如「御製耕織圖詩墨」，一套四十七錠，以康熙御製的《耕織圖》內的四十六幅圖與詩（按：耕、織各二十三幅）、加上所寫的序為藍本，開模所製。（圖八）這套墨的第一版的首錠墨側，模刻「御書處教習造墨監生臣汪惟高鐫」，好不威風。（註八）其他帶「御」字的「御製詠墨詩」、「御製花卉詩」、「御製仿古硯墨」、「御製羅漢贊」、「御製淳化軒記」、「御製棉花圖詩」、 ⋯ ，御個沒完。相繼推出後，絕對讓其他墨肆眼紅卻又無可奈何，乾瞪眼鑒古齋日進斗金。

圖七　御製耕織圖詩墨。四屜，共四十七錠。

這三類墨都有新意，不落俗套。尤以名為「御製 ⋯ 」的墨，將原來遙不可及的御墨請出神壇。任何人只要花得起錢都能買到，嚐嚐使用（半調子）御墨的滋味。而御製詩詞藉此流傳，既加強皇帝親民形象、長置案上又易入人心，對滿族統治者而言，不費一文錢，卻潛收籠絡天下讀書人之益，何樂不為？且內務府或許還藉此獲得報效回饋，當然放任汪近聖一再推出此類墨。至於是否先得大內或官府的允許，已經不重要了！

名人訂製

汪惟高製的墨，乾隆都認可，嗅覺敏銳的官員當然跟進。徽州在喜慶時節必須進貢的墨，一向是曹素功的，此刻也不免納入汪近聖墨。如前述圭璧光頂寫「貢品」，即為一例。此外乾隆近臣更仰體上意，如官至吏部尚書、協辦大學士的汪由敦所訂製的「三希堂」墨，上面雖寫「御墨」，實為貢墨。（圖八左）而最精此道、能投乾隆所好的，該是稍晚歷任禮、兵、工三部尚書的彭元瑞！《鑒古齋墨藪》內刊出他訂製的「御詠四靈詩墨」一套四錠、「御製詠墨詩墨」一套九錠、「御筆題畫詩墨」一套九錠等等，墨側邊都寫「臣彭元瑞恭 進（或恭 摹）」。（圖八右）

圖八  三希堂墨 + 御詠四靈詩墨–龍。左：圓形，面鐫雙龍拱墨名，背「御墨」，側「臣汪由敦恭  進」，徑10.5公分，厚1.6公分，重160公克。右：面凸背凹圓盾型，正面五爪龍，綠髮朱面金身，矯健遨翔彩雲間；背「御詠四靈詩　神變雲從伊化權  為霖施溥利農田  灋經行健象君德  敢不時來勵體乾  右龍」，側「臣彭元瑞恭  進」。直徑10.5公分，厚1.68公分，重224公克。

除了進貢，自家用的當然也不可少。所以像汪由敦（號松泉）就另行訂製了「聽濤漱玉」墨。而他的後生晚輩、道光朝官至首席軍機大臣、武英殿大學士的曹振鏞，在乾隆三十四年（己丑，1769）訂製了款「品物咸亨」墨作公關。（圖九）其他如名士汪穀為王文治造的「快雨堂臨書墨」、巴慰祖的「金塗塔」墨、孫蟠的「漢玉提樑」墨、江德量的泉刀形墨等許多佳品，也都出自汪近聖。想來當時訂單滿載賺翻了，數錢數到手軟。

圖二  聽濤漱玉墨 + 品物咸亨墨。左：圓柱形，周身盤老松，下山泉潺潺，面寫墨名，背「舊史松泉氏珍藏」，頂「汪近聖造」，尺寸11.5×2公分，重64公克。右：面額珠下寫「品物咸亨　曹振鏞持贈」，背「乾隆己丑冬仿于魯松煙墨」，側凹槽內「徽城汪近聖造」，長寬厚11.8×2.9×1公分，重60公克。

小結

乾隆的突來奇想：召徽州墨工赴大內傳授技藝，原來暗許的可能是曹素功。但一場意外卻讓汪近聖脫穎而出，造就他與老東家並駕齊驅、甚至有所超越的新局。繼之而來的是新墨滾滾、財源廣進。汪近聖的命，也未免太好了吧！

其實這可能不是他的第一次。試想前面提到的、康熙三十四年為太子大婚所特製的南瓜御墨，為何具名的是他而非曹素功？難道當時他已聲名大顯獨當一面？

絕非如此，因《鑒古齋墨藪》不見任何寫於康熙年的揄揚之詞，且除了南瓜御墨外，也無其他署汪近聖或鑒古齋的墨被人提起。綜合判斷，他當時應沒自立品牌，而是受雇於曹素功，以其家傳的配藥技術，成為藝粟齋的核心成員。然則若如此，南瓜御墨上寫的該是曹素功，輪不到他這受雇者啊？

這真的就是他的命好！康熙三十四年說巧不巧，曹素功的第二代掌門人曹永錫愕然辭世，享年六十三，遠低於乃父的七十四與其子的八十。這當然使得服重孝的曹氏子孫，不得具名在那錠大喜御墨上，就像乾隆六年的不能參加募選一樣。無奈之下只好請首席墨工代打，在墨上署名。汪近聖由是初露頭角，名登大雅之堂。

命運之神兩度眷顧，看似幸運。實際上汪近聖一家的潛心研究配藥，以及他本人在曹素功墨肆多年的盡心投入，相信才是曹氏有所不便之時，把他當成自家人，推他出線之故。而《鑒古齋墨藪》內的揄揚文章，即使把他製的墨說得極妙，也無一字貶低曹素功者。透露出兩家的情誼以及汪氏對曹氏的恭敬。

至於無心造就汪近聖墨肆的乾隆，在認可汪惟高所造墨後，是否從此喜新厭舊，不再眷顧曹素功的？《曹氏墨林》內有筆記載可供參考。老詩人沈德潛，乾隆四年（1739）六十七歲時走運考中進士。乾隆九年任翰林院侍講學士、乾隆的文學侍從時，曾奉命唱和，大概表現不錯而獲賜曹素功的紫玉光墨。（註九）這時距汪惟高於乾隆八年繳出第二批十函墨，僅只一年。乾隆為何賜曹素功墨？是汪惟高所製用完了？還是說薑是老的辣，曹素功始終簡在帝心？

附註

註一   清  弘曆  〈謝人送墨〉，《御製樂善堂全集》卷十八

註二   清  明晟  《鑒古齋墨藪˙汪近聖墨序》：「 … 乾隆辛酉之歲，詔諭和碩親王、多羅慎郡王命江寧織造李，於新安產墨之鄉，募選製作名手，飭令府尹邑宰護送入都，使之教習，務得其法而回南焉。當其時，近聖之次郎惟高，亦敬謹而赴召選。 ⋯ 教習十函， … 壬戌仲春，進呈御覽，俱皆稱旨。隨敕諭仍照前造十函。至癸亥二月朔二日，如數製造告成，奉旨仍著江寧織造料理回南。 … 」

註三   清  紀曉嵐  《閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄》卷一、卷四。

註四   《曹素功墨錠制作技艺》  上海人民出版社，2016年5月。頁25。

註五   清  趙青藜   《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。不寧惟是，吾翁行輩三人，嘗分處於歙之以墨名者。曹氏外，若吳、若畢，則既萃三家之長矣。吾兄爾臧又於誦讀餘暇，廣搜古式及其製法之所以得與所以失，而切究之。則其墨之精良也 … 」

註六   黃台陽  《康熙乙亥年》https://wordpress.com/post/inkstickman.com/716

註七   清  曹素功  《曹氏墨林》。

註八   周紹良  《清墨談叢》  紫禁城出版社，北京，2009年6月，199頁。

註九   清  曹素功  《曹氏墨林˙沈德潛》：「 ⋯ 珥筆當年侍玉皇，頒來一笏豹為囊，草元尚白吾何有，珍重天家紫玉光。 甲子春，賡和御製，賜曹素功紫玉光墨。何妨人墨兩相磨，著述憑君歲月多。 ⋯ 」

黃台陽  2023/09/02

乾隆帝愛墨，甚至及於墨的存放。前文〈 乾隆與墨 (三)：墨史流芳？〉提到，內務府造辦處檔案內有他在這方面的指示。如：「著配有抽屉箱内」、「在花梨木箱内配屉盛裝」、「洋漆長方匣一件内，下屉配得合牌屉兩屉。一屉盛夔鳳紅墨一塊」、「配得杉木隔斷屉兩屉」等。十足顯示他追求完美的個性。而這個性，想來該不會放過裝箱後的標簽，否則日後如何找出某些墨？

有則乾隆五年二月初九日的資料：「薩姆哈將十色墨計二百六十錠，配得糊錦綾裏紫檀木盤十件，裝在洋漆箱内，上刻「天章寶露」簽，⋯」（註一）果然顧及此！在裝墨的洋漆箱上刻「天章寶露」簽，不僅日後易認，也賦予其內各自具名的墨，有個整體名稱，如同集錦套墨。只是「天章寶露」之名從何而來？是信口而發、還是有所本？不知。然而另套墨所賦予的「龍香」名，卻早已聲震墨壇！這套墨原有八匣，四匣現存台北故宮博物院。（註二）流落在外的一匣（內十錠墨，各有非龍香之名），2021年保利秋拍成交，竟破千萬元人民幣。令人乍舌！這是「龍香」兩字的魅力？

墨與龍香兩字扯上關係，始自唐明皇李隆基（685—762年），是墨史一大盛事。不過他為何選這兩字來命名？當然因他登基前在潞州戲製的此墨，日後被用來製造祥瑞。說其上出現蒼蠅大的小道士遊走，看到他就口稱萬歲。以此沒人見過的神蹟，營造他真龍天子的輿論，助他奪權。無怪乎事成後，煞有其事定墨名為「龍香劑」。（註三）真龍天子手製的香墨，捨此名其誰。

皇帝都出面幫墨打廣告了！想必風起雲湧。製墨界、尤其潞州製墨，該趁機推出各式龍香墨，好好撈一筆。騷人墨客當也不落其後，詩詞歌賦齊詠龍香。然而奇怪的是，在現有資料裡，找不到唐代人的共襄盛舉。譬如詩仙李白喜歡好墨，有〈酬張司馬贈墨〉一詩，謝人送他潞州香墨為證。（註四）以他任翰林學士時曾奉詔入宮，寫下〈清平調〉讚頌楊貴妃之美，若當時用的是龍香墨，日後該有可能將該墨寫入詩文中吧！

又如百多年後晚唐著名的詩人段成式與溫庭筠，有墨的贈答書信十五篇存世。（註五）他們談到易墨、潞墨，甚至潞墨的知名品牌「松心」，但龍香之名依然無影無蹤。（按：1972年，新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土圓柱形墨，上「松心真」三字。）難道龍香兩字乃皇家專用，小老百姓不敢觸及？

龍香墨 vs 龍香撥

並非如此。因為當時還有個龍香的詞 – 「龍香撥」，絕對為人熟知。它製以南洋的龍（腦）香木，用來撥動琵琶、月琴類的弦樂器。在唐明皇死後不久，詩人鄭嵎來到驪山下華清宮北面的宮門–津陽門附近的旅店歇腳，與侍奉過明皇的老店主話當年，不勝唏噓！即寫下以明皇與楊貴妃的愛情史詩〈津陽門〉。有句：「玉奴琵琶龍香撥，倚歌促酒聲嬌悲。」講的就是楊貴妃（小字玉奴）以「龍香撥」來撥彈琵琶伴歌。（註六）

龍香撥長什麼樣子？開鑿於公元五百年前後、河南鞏義的北魏石窟第一窟內，有幅樂伎撥彈琵琶的雕刻，清楚可見所用的撥子。另日本東大寺正倉院所藏唐代物品，除了琵琶，還有「紅牙撥鏤撥」。是用唐代特有的「撥鏤」工藝染紅象牙、鏤出祥禽瑞獸的撥子，可供參考。（註七）至於貴妃所用的龍香撥上有無雕飾？不知。但顧名思義龍腦香氣十足。在貴妃持以撥動琵琶弦時，隨著她的曼妙玉指芳香四溢，多情的明皇怎能不沉迷陶醉？！

龍香撥早於龍香墨出現。不知明皇定「龍香劑」名時，是否從而得到靈感。但即使如此，龍香墨不敵龍香撥，貴妃的手持、勝過明皇的手製。原因或在安史之亂後，明皇的聲望跌停板，人人避而遠之，龍香墨隨之乏人聞問。但由唐入宋後，該有轉機吧！因為一般而言，人們的記憶短暫。既然都改朝換代了，加上宋代重文輕武，用墨量大增，製墨比唐代發達，龍香墨應該有機會重現人間，與龍香撥再度輝映是吧！

誤傳龍香劑

為何說宋代製墨比唐代發達？元代愛墨人陸友，集自古以來墨的資料寫了本《墨史》，刊出製墨家一百九十八人。其中北宋之前的千多年裡，僅二十二人，少得可憐。而北宋不到一百七十年，卻有八十人；南宋的一百五十年再添九十人。差距如此大，主因在兩宋年間文人愛墨，留下許多紀錄。如北宋狀元蘇易簡的《文房四譜》、李孝美的《墨譜（法式）》、晁貫之的《墨經》，以及蔡襄、歐陽修、蘇東坡、秦觀、陳師道、邵博、蔡絛、何薳、莊綽等人的筆記。

其中不乏言及墨名的。如蘇東坡筆記內，就提到老長官陳公弼（名希亮）製作了名為「黑龍髓」的墨；馮京（字當世）委請潘谷製的墨上，有「樞庭東閣」名。另外何薳的《春渚記聞．墨記》內，也記載了墨師陳相所製的「洙泗之珍」墨、九華朱覲作「軟劑出光」墨。（註八）所以當時若有名師製出龍香墨，被錄下的機率該不會低。為何遍尋之下無著？

相較之下，龍香撥的恩寵始終不衰。以蘇東坡愛墨卻不言龍香，但他的〈宋叔達家聽琵琶〉詩內有：「數弦已品龍香撥，半面猶遮鳳尾槽。」而與蘇東坡合稱「蘇辛」的豪放詞人辛棄疾，其《賀新郎．賦琵琶》首句就寫：「鳳尾龍香撥。自開元、霓裳曲罷，幾番風月。」想到明皇之尊手製的龍香墨卻無人聞問，該情何以堪？

宋代到底有無以龍香為名的墨？依後人記載，有。但可信度低。元末明初的大儒陶宗儀，躬耕之餘廣蒐資料，所輯《南村輟耕錄》洋洋灑灑數十萬言。內說宋神宗熙寧年（1068 ~ 1077），墨師張遇將龍腦麝香和金箔摻入油煙內，製出「龍香劑」墨上貢。（註九）寫得斬金截鐵。以他的名聲言應為真。但細加推敲卻站不住腳。因為眾多北宋資料內，或明或暗都指出張遇是唐末宋初人，與製墨宗師李廷珪約同個時代，不可能活到熙寧年。（註十）再者油煙墨的技術，要到北宋末才小有可觀，南宋才成熟。熙寧年間怎可能以油煙製出好墨？陶宗儀所記，該是以訛傳訛。

另外清代嘉慶、道光年間湖南新化人鄧顯鶴，輯錄湖湘先賢文字所成的《沅湘耆舊集》內，刊出宋代十歲童子鄧熛的《墨》詩：「一寸龍香一寸金，仙家傳藥不傳心。 ⋯」（註十一）詩內以龍香代表墨，明確將兩者畫上等號。只是鄧熛不見他書，是否真宋代人，待考。由於湖湘文風在宋室南渡後始大興，猜想鄧神童至早南宋人。而南宋末、元初徽州進士許月卿的《贈墨士程雲翁》詩：「滿地干戈正擾攘，君家猶自搗龍香。 ⋯」也將龍香與墨同等對待。（註十一）都點出宋末元初之際，民間應已出現以龍香為名的墨。

御床玄璧進龍香

元代不重文，但龍香墨卻否極泰來，堂皇進貢給皇帝。忽必烈的玄孫元文宗書法不錯，近臣阿榮（字存初，蒙古人，時任宰相級的中書參知政事）、康里巎巎（字子山，色目人，翰林學士承旨兼經筵官）投其所好，進貢江西豫章（南昌）朱萬初製的墨。同朝為官的虞集（江西人，南宋名臣虞允文之後，奎章閣侍書學士）有《贈朱萬初》詩：「珥貂鳴珮入明光，新墨初成進御床。 … 」記述其事。阿榮和康里子山都不是漢人，怎知朱萬初的墨好？應是虞集在後幫老鄉的忙。朱萬初因此獲官，虞集退休後兩人仍有往來。（註十二）

朱萬初這墨是否名為「龍香」？虞集沒講。但晚些年的另位江西人吳當（官至江西省參知政事），在《贈墨工侯務本、次虞學士韻》中引述這段往事：「御床玄璧進龍香，奎閣當年詫豫章。 ⋯」而由元入明的袁華（明初任蘇州府學訓導），其《贈劉宗永》詩也呼應：「 ⋯ 近代西江朱萬初，龍香上貢奎章裏。」都留下想像空間，好像朱萬初的墨確實名為「龍香」。只是參考其他詩作，如鄭元祐的《龍香行．贈吳國良》、元順帝的色目人大臣迺賢的《江東魏元德所製齊峰墨於上都慈仁殿 ⋯》，詩內均有「龍香」。（註十三）看來當時風行以龍香代墨。故終究無法肯定朱萬初的墨名。

不過元代著名的文化瑰寶 – 元曲內，卻無意間唱出的確有以龍香為名的墨。元雜劇《薩真人夜斷碧桃花》，演的是狀元張道南與徐碧桃的人鬼戀故事。第三折裡薩真人審問徐碧桃鬼魂，問她與張道南相逢時，張道南給了她什麼？只聽徐碧桃唱（曲牌：倘秀才）：「他可便拂金星硯將龍香墨研，染紫霜毫把花箋紙展。」明白唱出「龍香墨」三字，該是以「龍香」為名的墨。這墨無論是張道南狀元及第時皇帝所賜、或他從市面所購，都指出龍香墨在元代確實已重現江湖。

至於龍香撥，元代聲勢依然不墜。記得否金庸的武俠小說《神鵰俠侶》中為情所困的赤煉仙子李莫愁？她常掛在嘴上的「問世間情是何物，直叫人生死相許。」其作者元好問的另作《滿江紅．再過江南》就有：「 ⋯ 金縷唱，龍香撥。雲液暖，瓊杯滑。 ⋯」（註十四）顯示出龍香撥之寵，即使在好武的元代也強強滾。

龍香御墨

朱元璋驅走蒙元後講求文治，對於製墨業該是一大鼓舞。有沒有人進貢好墨，甚至龍香墨給他？洪武十八年（1385）的榜眼練子寧，其《贈侯伯俊》詩寫：「侯家妙墨異人方，蚤嵗曽供白玉堂。 … 淋漓天藻動龍香。」（註十五）由於「白玉堂」在古文中可指皇宮，而「天藻」係天子的文章，故侯伯俊的墨應曾進貢、且皇帝用過。只是哪位皇帝？練子寧在榜眼後任翰林修撰，建文帝時任吏部侍郎，明成祖朱棣殺進南京時不屈而死。基於建文帝在位僅四年，且詩內有「蚤（早）歲」兩字，故可知侯伯俊墨是進貢給朱元璋。

朱元璋、朱棣父子對墨的興趣多大？還沒見任何資料。但朱元璋延續元代的匠戶（含墨匠）制度，規定各類工匠必須輪流至官方的作坊上工，其中當然包含製墨。嘉靖年編修的《宜興縣志》，記載了永樂年間的宜興墨師李公實，常奉召到南京為朝廷製墨。（註十六）就是這類墨匠，為大明王朝製出「龍香御墨」，首將唐明皇定的「龍香」與御墨結合，成為後人著迷的新品牌。

故宮博物院藏多錠龍香御墨。最早係明宣宗宣德元年（1426）所製，其他有成化、嘉靖、隆慶、萬曆年的。（註十七）估計宣德年後的各朝都製作過龍香御墨。只是大多品質不夠好，年代久遠碎裂，在乾隆時代被毀造新墨了！（註一）但值得探討的是，宣德之前有無龍香御墨？

明宣宗雅好文藝，富浪漫氣息。明末文壇領袖錢謙益編的《列朝詩集小傳》中說他：「帝遊戲翰墨，點染寫生，遂與宣和（指宋徽宗）爭勝。」不知是否因宋徽宗製作了蘇合油煙墨，使得他也要製墨來與之爭勝。由故宮所藏他登基後所製，五百多年來依然完整，可知品質夠好。他曾賜龍香墨給大臣。沈粲（大理寺少卿）與夏原吉（戶部尚書）都留下紀錄。（註十八）而沈粲詩的首句「新樣龍香墨制佳」，更提供寶貴線索。因為既然「新樣」，就表示另有舊樣。以沈粲在宣德元年獲賜新樣，舊樣只能製於前朝。鑒於宣宗之父仁宗在位僅十個月就謝世，不太可能改樣製墨。舊樣的龍香御墨可能出自好大喜功、令編《永樂大典》的明成祖，甚至宜興墨師李公實之手。

現存的龍香御墨，圖面設計大同小異。除了寫「龍香御墨」、「xx年製」或「大明xx年製」，就只有龍（或螭）戲珠雕飾、雲紋與火焰紋。形式則牛舌、圓、和明穆宗隆慶年特有的銀錠式。（註十七）比起許多民間墨上龍螭圖案的多采多姿，式樣的五花八門，相去甚遠，辜負了大好墨名。但考慮製墨工匠多為奉召前往，即使有工資也很微薄，就別苛責了！

唐明皇的悲劇，在明代皇帝眼裡不是顧忌。龍香劑的神跡，恐怕才是他們所喜。終大明王朝，龍香御墨一枝獨秀。但奇怪的是民間的反應，卻非常冷淡。萬曆年製墨極為發達，然而在傳世三大墨書：程君房的《程氏墨苑》、方于魯的《方氏墨譜》、方瑞生的《墨海》內，都不見他們的龍香墨樣。另明末抗清而死的麻三衡的《墨志．稽式第六》內，刊出自古到明的二百七十五個墨名，除了已知的「龍香劑」和「龍香御墨」，明代只列徐鳳「碧天龍香」的和吳仲暉的「龍香」兩款墨。徐、吳兩人名不見經傳，全然不能與上述三位大師相比。什麼原因使得製墨名家都不用龍香之名？難道是不想跟御墨撞衫？

皇家民間兩樣情

明代對龍香墨的態度：皇家熱、民間冷，到了清代卻有一百八十度的大轉變：皇家冷，民間熱。

滿清入主中原，承襲了明代的由大內製作御墨。康熙的御書處內就設墨作，編制十五人。比明嘉靖年的七十七人精簡許多。有份文件〈內務府墨作則例〉是它的標準製作程序（SOP，Standard Operation Procedure），極可能制定於康熙年（或更早的明代），後於乾隆年增刪。（註十九）只是改朝換代後新製的御墨，是否仍冠以龍香？還是另起他名？

康熙、乾隆祖孫兩人文學素養高，對龍香一詞並不陌生。康熙南巡到揚州，參訪歐陽修所築平山堂時，有詩句：「文章太守心偏憶，墨灑龍香壁上題。」乾隆欣賞沈周的畫，也寫下：「調粉龍香劑，斯花自寫生。」（註二十）然而他們當朝所製的御墨，一律不見「龍香」，只單寫「御墨」。以後各朝所製的愈來愈少，甚至不內製而改用徽墨。所以清代可說是龍香御墨的終結者，斷了它在明代的風光日子。

但前面不是說過乾隆帝的龍香御墨？

仔細回顧，其實這龍香御墨是後人所按的。因乾隆只賦予那八匣墨一個標簽「龍香」。而匣裡個別的御墨，沒有一錠是以之為名。所以乾隆此標簽所指，就像是南宋以來所為，把龍香用作墨的代名詞。乾隆帝本人，從來沒提過「龍香御墨」四字。

且不僅他沒提，連手下人在他面前也不敢提。試看趙麗紅的〈试析乾隆朝毁造墨〉文內所轉錄的造辦處檔案：

「本（三）年三月十六日司庫劉山人、催總白世秀將交出古墨内，選得方于魯墨二十五錠，程君房墨二十四錠，方于鲁破墨十二錠，程君房破墨二十九錠，仿方于魯墨三十一錠，仿程君房破墨五錠，古墨六十四錠，破墨六十九錠，御墨十三錠，新墨一百二十二錠（按：以上三百九十四錠），朱墨三錠，交太監毛團、高玉呈覽。奉旨：將此選出之墨，各歸入先交選准配合箱，盛裝方于魯等墨内；再新墨并仿方于魯、程君房墨，俱交御書處毁墨用；⋯ 欽此。」

不厭其煩道及程君房墨（含仿）、方于魯墨（含仿）、古墨、破墨、朱墨、新墨、乃至「御墨十三錠」。而這些御墨，如非全部，也絕大部分是明代的龍香御墨。卻不敢像程君房墨（含仿）、方于魯墨（含仿）般地明白講出。既不再製也不明講，看來清代皇家對龍香御墨的看法還真奇怪。是不屑？還是有顧忌？是無心於此？還是有意避開？

可能都有。不屑與明代諸多平庸荒誕的皇帝為伍；顧忌唐明皇的悲劇下場作祟；無心蕭規曹隨；有意開創新猷。能拋棄舊思維，迎向新未來，終於超越明代龍香御墨的呆板窠臼，造出極多優越的清代御墨。推敲從康熙到乾隆的心態，或許在即使製墨這事、你漢人最擅長的這種小事，我滿人也能做得比前朝好。受我統治，有什麼好抱怨的？別再搞什麼「朱三太子」、「反清復明」的回復前朝的無聊之舉了！

雖然御墨上不見龍香二字，民間製墨卻捨不得此上好題材。最早寫上龍香的，恐怕是順治年舉人查去愚。王俪阎與苏強所寫《明清徽墨研究》內，說他的墨上隸書「龍香貳昧」。 此外從該書所刊各家墨品，也知汪近聖鑒古齋有「內殿龍香」；汪節菴函璞齋有「古龍香劑」；程怡甫尺木堂有「龍香劑」。再加上北京藝術博物館藏胡開文「龍香劑」、手邊曹素功八世孫雲崖造的「八寶龍香劑」，可說各大墨肆都到齊了。至於文人製墨，也沒閒著。尹潤生《墨苑鑒藏錄》內的碣洋「龍香劑」墨、周紹良《清墨談叢》與《蓄墨小言》內分別有查炳輝「古龍香劑」、徐立綱（號百雲，乾隆年任安徽學政）「龍香劑」，以及手邊查瑩（字暎山，乾隆年進士）、顏爾楫（號用川，嘉慶年任徽州通判）所製，也都留下見證。（註二十一，圖一）明皇地下有知，看到民間如此捧場，想必熱淚盈眶。

圖一  八寶龍香劑 + 龍香劑 + 古龍香劑。左：面墨名，背額珠下「珍墨  重二錢五分」，兩側「咸豐乙未年」、「徽歙曹素功八世孫雲崖造」，頂「德酬虔製」，長寬厚 8.4x2x0.8 公分，重60公克。中：面墨名，鈐「龍香劑」，背臥蠶紋底寫「暎山製」，側「乾隆癸卯年」，長寬厚 12.5×3.2×1.2 公分，重 68公克。右：面墨名，背「嘉慶庚午顏用川製」，均以西番蓮紋拱之，側「歙汪節菴造」，長寬厚 9.3×2.3×1.1 公分，重 34公克。

而龍香撥伴隨著琵琶，多為女性操持，顯然不受朝代更替的影響。明清兩代依然多見於詩文之內。它搭上音樂的列車，超越時空，當然享受無國界之好。

小結

龍香一詞，從龍腦香而來。它盛產於南洋，早在秦、漢之際就已輸入。明皇在潞州製墨時有沒有摻入它？從明代王象晉的農書《群芳譜》所載：「唐明皇以芙蓉花汁調香粉，作御墨，曰龍香劑。」似乎沒。但由於沒講「香粉」的成分，故也不能完全排除。畢竟當時武則天的統治如日中天，四方朝貢進口充斥。龍腦香再珍貴，則天女帝之孫李隆基也用得起。所以他定墨名為「龍香劑」，除了凸顯這是真龍天子手製香墨，恐也有墨內摻了龍腦香之意。這不但一魚兩吃，還造就墨史傳奇，引發後人對龍香墨的嚮往。明皇的多才多藝，除了書法、音樂，還可算上製墨。

只可惜安史之亂毀了他一世英名，龍香墨跟著遭殃！沉寂數百年，到南宋才浮出，元代重入宮廷，明代攀上巔峰，連馮夢龍的《警世通言．李謫仙醉草嚇蠻書》內都寫：「天子命設七寶床於御座之傍，取 ⋯ 獨草龍香墨  ⋯ 賜李白近御榻前，坐錦墩草詔。」龍香墨何其風光！但盛極必衰。很快改朝換代，又被打入冷宮。曲折離奇像雲霄飛車，也是墨史的另個傳奇。

所幸清代民間製墨，並不因御墨的擯棄它而隨之禁忌。文人也好、墨肆也好，都多投入。他們是單純地喜歡龍香之名，還是別有用心？畢竟龍香兩字，難免讓人聯想到唐明皇。明皇啊！明皇，莫非大明皇朝、大明皇帝？當然，多數的製墨者或許不知不覺後知後覺。但最早製龍香墨的是否有意？可就耐人尋味了！

附註

註一   趙麗紅 〈试析乾隆朝毁造墨〉《故宮博物院院刊》，2010年第四期，總第150期，頁89-95。

註二   台北故宮博物院臉書facebook：「此套〈龍香御墨〉原有八匣，現在僅存上面的四匣，存放在有提梁造型的雕龍漆匣內，⋯ 仿書冊製成的匣內放置了造型各異的墨條，並附有楊大章畫四季花卉白素綾墊。匣外均裱香色地白花錦，玉別子可用以打開仿書殼，方便放入墨條貯存。匣上有「龍香乾隆乙未（40，1775年）重裝」題簽。這些書冊式匣存放在刻有填金題籤的仿書冊造型描金漆盒內，還附上目錄。」2018年2月7日。

註三   黃台陽  《墨客列傳．第七章  唐玄宗與龍香劑墨》  時報出版，台北，2016。

註四   唐  李白  《酬張司馬贈墨》：「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養之懷袖間。今日贈予蘭亭去，興來灑筆會稽山。」

註五   宋  蘇易簡  《文房四譜．墨譜．段成式送溫飛卿墨往復書十五首》。

註六   《全唐詩．卷五百六十七．津陽門詩》。

註七   日本朝日新聞〈１３００年前へ、いざなう精巧な技　「よみがえる正倉院宝物」展〉2022年2月25日。https://www.asahi.com/event/SDI202202250009.html

註八   北宋  蘇軾  《蘇軾文集．書徂徠煤墨》、《蘇軾文集．書馮當世墨》。

何薳《春渚記聞．墨記．洙泗之珍》、《春渚記聞．墨記．軟劑出光墨》。

註九   明  陶宗儀  《南村輟耕錄．卷二十六》：「宋熙豐間，張遇供御墨，用油煙入腦麝金箔，謂之龍香劑。」

註十   宋  蔡襄（1012—1067）  《文房四說》：「墨貴老久而膠盡也，故以古為稱。世以歙州李庭圭為第一，易水張遇為第二。 ⋯ 世有王君，得墨易水張遇、歙州李庭圭、庭寛、承晏、文用，又有柴珣、朱君德小墨，皆唐末五代以來知名者。 ⋯」

何薳《春渚記聞．墨記．墨工之名多蹈襲》：「 ⋯ 國初張遇，後有常遇， ⋯  。」

註十一   《沅湘耆舊集．前编卷二六》：「一寸龍香一寸金，仙家傳藥不傳心。得來莫作尋常看，千載文光翰苑林。」

南宋元初  許月卿  《贈墨士程雲翁》：「滿地干戈正擾攘，君家猶自搗龍香。輕清披就烟雲質，堅勁磨來金玉相。倚馬喜資揮露布，飛鸞端藉發天章。山屋莫道渾無用，留寫樵歌入錦囊。 」

註十二   元  虞集  《贈朱萬初二首．其一》：「珥貂鳴珮入明光，新墨初成進御床。草野小臣春夢短，猶懷染翰侍君王⑴。⑴ 天曆己巳，天下大定，中外乂安，天子始作奎章之閣於宮廷之西，日親御翰墨。時榮公存初、康里公子山皆近侍閣下，以朱萬初所製墨進，大稱旨。得祿食藝文之館，其名藉甚。邈在草野，豈勝千古之思乎！」

《贈朱萬初四首．其四》：「頗愛燒香是鼻塵，不應緣齅又勞人。方床石鼎過清晝，一縷山靈伴老身。道園學古錄，自注：深山高居，爐香不可闕。退休之久，佳品乏絕，野人為取老松柏之根枝葉實擣治，研楓肪和之，每焚一丸，亦足以稍助清苦。久亦不復為。今年大雨時行，土潤溽暑特甚，萬初袖致土速數片，空齋蕭寒，遂得為一日之供，亦可喜也。」

註十三   元  吳當  《贈墨工侯務本次虞學士韻》：「御床玄璧進龍香，奎閣當年詫豫章。此日侯家新製作，采烟凝液總仙方。」

元明  袁華  《贈劉宗永》：「曹魏製墨推韋氏，後來獨數南唐李。李家父子藝絶倫， ⋯ 近代西江朱萬初，龍香上貢奎章裏。 嗟予老病卧山林，時磨破硯臨來禽。⋯ 」

元  鄭元祐  《龍香行．贈吳國良》：「張公洞中芝草春，帝藏寶書更幾塵？中有龍香燒墨法， ⋯ 會同南琛貢紫宸。願寶龍香古圭璧，明月清光長照人。 ⋯ 」

元  迺賢  《江東魏元德所製齊峰墨于上都慈仁殿 ⋯ 》：「錦襲玄圭瑩，龍香秘閣浮。漬毫春黛溼，拂楮翠雲流。繡綺頒宮掖，瓊漿出殿頭。小臣沾雨露，千載荷恩休。」

註十四   元  元好問  《滿江紅．再過水南》：「問柳尋花，津橋路，年年寒節。佳麗地，梁園池館，洛陽城闕。白鶴重來人換世，淒涼一樹梅花發。記水南，昨暮賞春回，今華髮。金縷唱，龍香撥。雲液暖，瓊杯滑。料羈愁千種，不禁掀豁。⋯ 」

註十五   明  練子寧  《贈侯伯俊》：「侯家妙墨異人方，蚤嵗曽供白玉堂。樸樕霜花收兎葉，淋漓天藻動龍香。文章敢謂抽金匱，圭璧仍煩出錦囊。 ⋯ 」

註十六   明  嘉靖年編《宜興縣志》：「李公實造墨，得于氏（元代墨工于材仲）之傳，極其精工。又嘗問學，通書史，非凡流也。永樂間，常被徵赴京供應，士大夫多以詩歌贈之。」

註十七   張淑芬主編  《中國文房四寶全集1．墨》，北京出版社，北京，2007.09。

註十八   明   沈粲《行書致曉庵師詩札頁．龍香墨》：「新樣龍香墨制佳，九重頌賜倍光華。團團玄玉真無價，馥馥烏雲自起花。永鎮文房為世寶，便書國史進皇家。珍藏什襲重加護，感激君恩豈有涯。⋯ 右硯、墨、紙、筆、山。宣德丙午（元年）所賜臣粲者。間成五咏，以寓感恩頌德之萬一。」

李東陽：《懷麓堂集》卷35《夏忠靖公傳》：「⋯（宣德四年）上元侍宴，賜紫瑛硯、龍香墨。 ⋯ 」

註十九   清  《光緒會典．事例卷一千一百九十五．內務府書籍碑刻則例》。

註二十    清  玄燁  《平山堂》「宛轉平岡路向西，山堂遺構白雲低。簾前冬暖花仍發，簷外風髙鳥亂啼。仙仗何嘗驚野夢，鳴鑣偶爾過幽棲。文章太守心偏憶，墨灑龍香壁上題。」

清  弘曆  《題沈周寫生二十四種 其三 芙蓉（乾隆壬申）》「木蓮原蜀種，名擅錦官城。浥露真無語，迎風最有情。寜因紅艷妬，早覺道装成。調粉龍香劑，斯花自寫生。」

註二十一   王俪阎、苏強《明清徽墨研究》，上海古籍出版社，2007.03.  p.161。

《每周一品之一六三：胡开文龙香剂墨》，北京艺术博物馆，202.08.20。 

尹潤生  《墨苑鑒藏錄》，紫禁城出版社，北京，2008.06.  p. 317。

周紹良  《清墨談叢》，紫禁城出版社，北京，2009.06.  p. 272。

周紹良  《蓄墨小言》，北京燕山出版社，北京，2007.07.  p. 155。

黃台陽  2023/07/31

數千年的中華歷史，各式樣的君王起落。聰明睿智、賢愚不肖、白癡懦弱、殘暴無道，彼彼皆是。但無論何等天賦養成，他們掌理國政時都有個共同點：用墨。畢竟當時沒電視、電腦、手機等影音通訊產品，旨意傳達政令發布、史書登錄民眾教化等，捨筆墨書寫之外，別無他途。

許多君王還有書法真跡藉碑帖存世。如漢武帝劉徹的《秋風辭》、魏王曹操的摩崖石刻「袞雪」，唐太宗李世民的《溫泉銘》、《晉祠之銘並序》等，精采顯示他們下過苦功練字，用墨經驗絕對豐富。然而他們對墨的講求、評價、乃至喜愛，歷史上卻少記載！這或因儒家《論語》內的「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」以致歷代史官不屑墨這小道，置若罔聞。所幸浩瀚古籍，除了「經」、「史」這嚴肅的，還有比較親民的「子」、「集」，偶爾可見君王與墨的互動。

春秋戰國時代的宋國，文化水平頗高。這從孔子的祖先是宋國貴族、墨子、惠施、莊子（約西元前369 —286年）等思想家也是宋國人，可見一斑。在集莊子言語所成的《莊子》書中，多次提到國君宋元公（前531—517年在位）。有段說他即將畫圖時，用舌頭舔筆後沾墨。（註一）這該是最早的君王用墨的記載，一舉將宋元公推上墨史。

除了書寫畫圖，墨還可以用來賞賜。漢武帝的第五世孫漢成帝劉驁（西元前 51~ 7年），就曾賜墨給初入仕途、卻仍想求知的揚雄。這位日後的哲學文學家，自承他任黃門郎（宮門內的郎官，皇帝近侍之臣）時，曾上書劉驁，願三年不拿俸祿，潛心鑽研學問。劉驁惜才，同意之餘非但不停俸，且另給筆墨、並准他閱讀皇家藏書。在劉驁言，這乃小事一樁不足掛齒。誰知北宋蘇易簡寫《文房四譜》時，竟挖出這段往事，轉錄在《墨譜》篇內。（註二）該篇是最早談墨的專著，從而讓寵愛趙飛燕姐妹出名的劉驁，也在清高的墨史內露臉。

來而不往非禮也！身受君王厚愛，揚雄名就之後有無回報？看來沒。因為他三不五時道貌岸然，寫些辭藻華麗的文章如《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》等，來諷刺批評劉驁的鋪張奢侈。比起晚他五百多年的東晉名臣陶侃，沒錯，就是那位學問沒他大、文章沒他好、卻以勤勞搬磚知名傳世的陶侃，相形之下不免見絀！

陶侃出身寒門，本來在重視門第的晉朝，要出人頭地難如登天。然而他靠著自身的才幹努力，屢建戰功，最後官至侍中、太尉，等同宰相兼國防部長。皇恩看來浩蕩，更可貴的是他比揚雄感恩。有則他送禮君王的記載：「陶侃獻晉帝：牋紙三千枚，墨二十丸，皆極精妙。」（註三）會送紙、墨，其人當亦風雅。文內雖沒講是那位晉帝？送的什麼墨？但以他曾被書法小有名氣的晉成帝任命兼江州刺史，而江州的廬山產製松煙墨（按：王羲之的啟蒙師衛夫人特別推崇），答案可就呼之欲出了！（註四）

魏晉南北朝，是書法的黃金時代。張芝、王羲之等名師輩出，篆隸楷行草各體齊揚，進而帶動對墨的講求。張芝的弟子韋誕（字仲將）就在精練書法之餘，鑽研製墨。他是曹操之孫、魏明帝曹睿的近臣，官至光祿大夫（高級顧問）。因此常應曹睿之請，為宮廷建築題字。有回他嫌曹睿提供的御用墨不夠好，發牢騷得用他自製的才行。（註五）曹睿的反應？沒記載。猜想該是從善如流，以後改用他的墨。或因此使他的製墨法（仲將法）受珍視而流傳下來，是為現所知最古老的墨法。

南朝的宋文帝劉義隆書法好，自認可比王獻之（王羲之兒子）。有大臣張永善寫隷書，還像韋誕般會製墨。劉義隆每看到他奏章上的墨色，都嘆息自己的墨不如。因此要他秘製好墨上呈。（註六）連同前述的魏明帝、晉成帝，這三位君王都雅好書法，也有機會接觸到好墨。可惜的是僅只於此，沒能進一步鼓勵、甚至自身嚐試製墨。君王製墨第一人的榮耀，終留待唐玄宗（明皇）李隆基。

世人皆嘆明皇寵楊貴妃，引發安史之亂：「漁陽鼙鼓動地來」、「宛轉蛾眉馬前死」。卻少聞他在墨史上別有地位。他年輕時曾任潞州別駕（今山西長治地區的副首長）。當時潞州以產「潞墨」知名，生性浪漫的他不免戲製。孰料所製日後派上用場。在他發動政變、清除反對他的太平公主一黨、鞏固帝位時，竟傳言墨上曾經出現如蠅般的小道士，口稱他「萬歲」且自稟「臣黑衣使者、墨之精、龍賓也」，隱喻真命天子就是他。事成後他炫耀該墨，命名「龍香劑」。此舉影響後世的御墨、好墨多用「龍香劑」名；也將墨首度人格、神格化，帶出「黑衣使者」、「墨精」、 「龍賓」、「小道士」等墨的代名詞。（註七）他在墨史上的不朽地位就此奠定。

稍有遺憾的是，戲製「龍香劑」之舉發生在他登基前。得大位後有沒有重溫舊夢？看來沒。所以比起宋徽宗趙佶的在任內製作蘇合油煙墨，不免稍遜。趙佶製墨有他的詩為證：「御製新規寶墨香，蟠龍紋裏字成行。臣鄰近密方宣賜，圓餅均盛小絳囊。」（註八）詩中的「新規」兩字，指的應該就是他用蘇合油煙，而非傳統的松煙，來製墨。這墨很香，圓餅型，蟠龍紋底，面刊成行文字（墨名？），擺在大紅錦囊中分送朝臣近侍。可見所製不少，遠非李隆基的戲製可比。所以嚴格來講，他才是君王製墨的第一人。更勝一籌的是，後來金朝有位愛舞文弄墨的金章宗完顏璟蒐購此墨，一兩重的竟捨得花一斤黃金。

完顏璟工書善畫，書體形似趙佶所創的「瘦金體」。所以他的蒐購，該是為了自用。蒐購到多少？有說僅一兩。但他除此之外還獲得些北宋大師張遇所造的「麝香小御團」墨，耗資該也不少。妙的是他竟捨得將這貴重的墨轉交後宮佳麗，用以畫眉。（註九）此舉固然顯示張遇的墨極黑，方能博得佳麗青睞；卻也表露他的感情豐富細膩，不輸趙佶。大金王朝雖沒亡於他手，在他死後畢竟只撐了二十幾年。

趙佶之所以用蘇合油造墨，固與他藝術家天性、愛與眾不同有關，但也恐怕因他當家時，宮中的李廷珪墨已消耗殆盡，他想有所創新。宋初，皇家原有許多該墨。因大將曹彬平南唐後，除了打包珍寶，也奉太祖趙匡胤命，將宮內的存墨運回，據說裝了多艘船。其中除了李廷珪的，還有李超（廷珪父）、李承晏（廷珪侄）、李文用（承晏子）等所製。只是經多年揮霍：如太祖用以漆飾相國寺門樓；太宗拓印淳化閣帖；真宗建玉清昭應宮時的染飾；仁宗、神宗、哲宗賞賜大臣等，到趙佶之父神宗時，存貨已寥寥無幾。（註十）趙佶用墨量多，要求又高，當然得自製。他不甘墨守成規，採用新原料蘇合油，因此造就墨史上的盛名。

趙佶第九子，南宋高宗趙構，在父薰陶下對墨也有研究，據說他曾經評論李廷珪和北宋墨師潘谷、張滋的墨。認為潘、張雖然都用李廷珪的墨法，但比起李廷珪墨的「有骨有肉」，兩人卻分別「止得其肉」和「止得其骨」。差遠了！（註十一）這個評論有深度，非一般用墨者講得出來。他是第一位評墨的君王，若非愛墨一族，無以致之。

邊陲異族入主中原，一向靠尚武騎射。故其君王崇文者不多，捨得花錢在墨上的更是鳳毛麟角。完顏璟的愛墨，堪稱異族第一人。不過他並非唯一。晚他百多年的元文宗圖帖睦爾（忽必烈玄孫），書法不錯，據說有唐太宗《晉祠之銘並序》的風采。想當然知墨。大臣虞集（南宋虞允文之後）投其所好，奉上江西豫章（南昌）朱萬初所製。由於朱師傅採百年老松燒煙，產品不同凡響。文宗高興之餘先賞他官，後派任浙江東陽的縣丞（副縣長）。（註十二）可惜圖帖睦爾在位僅四年，否則該有更多愛墨之舉。

之後的末代皇帝元惠宗（順帝）妥懽貼睦爾，不知書法如何，但有說他善畫，故對墨該也不外行。有大臣獻上墨師魏元德所製，翰林學士宋褧記錄下此事，說「錦囊啟封，玄光溢目，芳香襲左右。上嘉賞之。」（註十三）可見即使躍馬耀武的元代，也多有激賞好墨、不落漢人後的君王。

所以墨對君王而言，能以之書畫、封賜、把玩、試製、造神、炫耀、創新、漆飾、拓印、珍惜、寵後宮、評論等，用處多多。此外在政務上，還有些自古以來的用墨規矩，如占卜時必用墨。《禮記．玉藻》中說：「卜人定龜，史定墨，君定體。」又如延續千年、直到清光緒時才廢除的墨刑，漢高祖劉邦的大將英布、女皇帝武則天重用的上官婉兒、出身寒門的北宋名將狄青，都受過此刑。墨，真是君王不可或缺的好幫手！

而元代之後的明、清，君王與墨的互動更甚。明代宮廷，首見編制內專責的墨工、也出現大臣具名的貢墨。清代延續、擴大此風。乾隆帝甚至招徽墨名師入京教導。君王咏墨、讚墨、寶墨、造墨、運用墨，遠勝前朝，迭創高峰。而依乾隆咏墨詩句「墨卿助益多」，故云：良墨佐國。

附註

註一   《莊子．田子方》：「宋元君將畫圖，眾史皆至， … 舐筆和墨 … 。」

註二   宋  蘇易簡  《文房四譜．墨譜．三之雜說》：「揚雄答劉歆書云：雄為郎自奏，心好沈博絕麗之文，願不受三歲俸，且休脫直事，之繇得肆心廣意。成帝詔不奪俸，令尚書賜筆墨，得觀書于石室。」

註三   宋  蘇易簡  《文房四譜．墨譜．一之敘事》：「陶侃獻晉帝：箋紙三千枚，墨二十丸，皆極精妙。」

註四   唐  張彥遠  《法書要錄．卷五》：「成帝則生知草意，穎悟通諳。 … 」

晉  衛鑠《筆陣圖》：「其墨取廬山之松煙，代郡之鹿膠， … 強如石者為之。」

註五   唐  張懷瓘  《書斷列傳》：「魏韋誕，字仲將，京兆人。太僕端之子，官至侍中。伏膺於張伯英， … 初青龍中，洛陽、許、鄴三都宮觀始就，詔令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任用，因奏：「 … 夫欲善其事，必利其器。若用張芝筆、左伯紙及臣墨，兼比三具，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢。 … 」

註六   南齊  王僧虔  《論書》：「宋文帝書，自謂不減王子敬。」

元  陸友  《墨史．卷上》：「張永 … 仕宋至征西將軍 … 善隸書，又有巧思，益為文帝所知。紙墨皆自營造，帝每得永表啟，輒執玩咨嗟，自嘆供御者了不及也。又詔永更製御紙，緊潔光麗，耀日奪目，又合祕墨，美殊前後，色如點漆，一點竟紙。」

註七   黃台陽  《墨客列傳．第七章  唐玄宗與龍香劑墨》  時報出版，台北，2016。

註八   宋  趙佶  《宣和御製宮詞．卷三．其二十八》

註九   元  柯九思《遼金元宮詞．金宮詞》：「《堯山堂外紀》章宗喜書畫。宣和間嘗以蘇合油搜煙為墨，章宗僅購得一兩，價黃金一筋，欲仿為之不能。」；「宣和墨價重朱提，大字飛虹御筆題。先代丹青留畫軸，葫蘆小印押紅泥。」、「（金）劉從益《覓墨詩》注：宮中取張遇墨，燒去膠，以之畫眉，謂之畫眉墨。」；「熙春閣上曉妝殘，如雪楊花撲畫欄。黃額要添螺子暈，宮眉初試麝香團。」

註十   元  陸友  《墨史．李廷珪》：「吾家太史云：國初平江南時，廷珪墨連載數艘，輸入內庫。太宗賜近臣秘閣帖皆用此墨。其後建玉清昭應宮，至用以供漆飾。」

宋  邵博（?－1158年） 《邵氏聞見後錄．卷二十八》：「太祖下南唐，所得廷珪父子墨，同他俘獲物付主藏籍收，不以為貴也。後有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨於藏主，車載以給，皆廷珪父子墨。至宣和年黄金可得，李氏之墨不可得也。」

宋  蔡絛  《鐵圍山叢談》：「記昭陵（仁宗）賜宴，一大臣得李超墨，襄得李廷珪墨，襄以之相易。」

宋  秦觀  《淮海集笺注．補遺．卷第二．賜硯記》：「元祐八年八月十二日，臣觀始供史職。是日，詔遣中使賜李廷珪、張遇、潘谷、郭玉墨， … 」

元  陸友  《墨史．李廷珪》：「熙寧（宋神宗年號）間， 李舜舉御藥，為林子中言：『禁中墨無廷珪成挺者。』但有承晏、文用等墨 ，為古墨之尤者。」

元  陸友  《墨史．李承晏》：「熙寧九年，蘇魏公頌同修國史。開局日，賜承晏笏挺雙脊龍墨、張遇丸墨、澄心堂紙。及對，神宗曰：『禁中自此少矣，宜寶之。』」

註十一   南宋  熊克 《中興小記．卷二十一》：「張俊曰：『臣聞陛下聞馬足聲而知其良否。』上曰：『然。』因論觀墨，『惟李廷珪墨有骨有肉。昔道君令潘谷及蔡京令張滋造墨，皆用廷珪法。而谷止得其肉、滋止得其骨。』」

註十二   元  虞集 〈贈朱萬初〉：　 

其一：「珥貂鳴珮入明光，新墨初成進御床。草野小臣春夢短，猶懷染翰侍君王。」（按：天曆己巳，天下大定，中外乂安，天子始作奎章之閣於宮廷之西，日親御翰墨。時榮公存初、康里公子山皆近侍閣下，以朱萬初所製墨進，大稱旨。得祿食藝文之館，其名藉甚。 … ）

其二：「延閣晨趨接佩聲，又紆朱紱向江城。丹心要似東陽水，釀作官壺徹底清。」（按：朱萬初以藝文直長，以年勞恩賞出佐帥幕南海，轉丞東陽。東陽文物之邑，俗第以名酒歸之，豈其山川之望哉！韓文公譏丞不負余余負丞。今丞凡邑之風俗、教命、刑獄、科賦無不得言。言之當無不可行，存乎其人而已。萬初勉之。）

註十三   元  宋褧《燕石集．卷12》〈贈墨工魏元德序〉：「至正五年（1345）六月庚午，皇帝御慈仁殿。中書右丞領宣文閣臣達世貼睦爾進魏景仁所製墨。朱户敝晃，錦囊啟封，玄光溢目，芳香襲左右。上嘉賞之。」

元  乃賢  〈江東魏元德所制齊峰墨於上都慈仁殿 … 〉：「錦襲玄圭瑩，龍香秘閣浮。漬毫春黛濕，拂楮翠雲流。繡綺頒宮掖，瓊漿出殿頭。小臣沾雨露，千載荷恩休。」

黃台陽  2023/04/28

史上帝王此起彼落，一般統計在四、五百人之譜。其中有建樹、為人稱道的不多，被譽為「千古一帝」的更少。首創此說的晚明思想家李贄只言秦始皇和明太祖（千萬古一帝），沒多講如何認定。後世跟著起鬨，先後框列出漢武帝、隋煬帝、唐太宗、宋太祖、清聖祖（康熙帝）等。他們以豐功偉業，都是一時之選。然而若將是否培養出好的接班人也納入考慮，則除了康熙帝，別的都差一籌。

雍正帝，這位幫老爸加分的接班人，其實長年來備受爭議。野史裡說他：弒父矯詔、篡奪帝位、逼死母親、整肅兄弟、陰險狠毒、刻薄寡恩、搞特務組織血滴子、製造恐怖、專制集權、興文字獄、最後橫死不得善終（死於呂四娘劍下）、⋯ 除了沒說他酒池肉林荒淫無道，幾乎所有的壞事都做絕了！

然而正史內呈現的形象卻恰恰相反：他精明幹練勤政愛民、打擊貪腐清明吏治、擇善固執建立制度、開闢財源充實國庫、夙興夜寐批奏不息、生活簡樸愛恨分明。有史學家認為，若非他一改康熙晚年的積弊，建立起一套百多年來堪稱有效的統治體制，打下長治應變的基礎，滿清王朝很可能落得像其他入主中原的少數民族一樣，撐不過百年。

擁有如此兩極化的評價，令人不禁想像他在位的十三年裡，日夜算計，滿腹權謀。從現存數萬件由上千位官員所呈，他硃批過的奏摺，可知他完全掌握帝國動態，鉅細靡遺。硃批不僅切中要點，還多諷詞警語，有時候甚至超過摺上所寫，絕不敷衍虛答。此外他今日事今日畢，每天來的奏摺少則五六十多則上百，他從不積壓。往往批閱到深夜，睡眠時間僅四個小時。五十七歲壯年暴斃，說是過勞死，還真可能。

這樣的人顯然工作狂、樂於整頓。他會有雅興，玩墨製墨？

内廷恭造之式 

傳統儒家觀念的「君子不器」、「玩物喪志」，使得正史少談帝王的雅興。除非它招來動亂乃至山河變色，像唐明皇、李後主、宋徽宗等所為，正史不只敘及，還判之為負面教材，要後世引以為戒。雍正在正史上是明主，因此當然無影他的雅興。所幸他登基之初有件新政，留下紀錄讓後人得窺他除了勤政，還品味豐饒、雅興無缺。

清代設內務府，掌宮廷事務，專責服務皇帝。康熙十九年（1680）其內成立造辦活計處（簡稱造辦處），承辦製作、修繕、存貯、記錄皇帝所需、以及賞賜臣屬的大小用品。因此下設專業作坊如硯作、牙作、玉作、琺琅作、鑲嵌作、匣作等，最多達六十多個。雍正登基後，為杜絕弊端有效管理，特建立一套管控其物料和信息的流程、與相對應的檔案系統，從而留下檔案紀錄 –《造辦處活計清檔》。就是這份內容零星瑣碎、不入正史法眼的流水帳，意外曝露雍正的品味和雅興。

試看該檔幾則記錄：

• 「商金銀蟠螭圓鼎一件，隨紫檀木座一件。奉旨，將紫檀木座肚子去了，往秀氣裡收拾。」（雍正元年十二月二十四日《木作》）
• 「此時燒得琺瑯活計粗糙，花紋亦甚俗。嗣後爾等務必精細成造。」（雍正四年八月十九日《記事錄》）
• 「蓮艾硯做的甚不好，做素靜文雅即好。何必眼上刻花？再，書格花紋亦不好，象牙花囊甚俗， … 」（雍正六年五月初五日《記事錄》）
• 「如意柄上『萬壽無疆』四字俗氣，著去平。照柄地仗壽字樣式刻作。」（雍正七年十月十八日《牙作附硯作》）
• 「將玉壺上螭虎去了，做素的。」（雍正七年三月初二日《玉作》）
• 「蓮花館對西瀑布處三間屋內，二面貼畫的玻璃窗、橫楣窗俱做蠢了！著另改做。」（雍正五年閏三月十二日《木作》）

類似記載比比皆是。不論器物的用途、材質、設計、式樣、顏色、作工，只要過目，他都不吝表達看法，以「秀氣」、「精細」、「文雅」、「素靜」、「再玲瓏些」、「粗糙」、「俗氣」、「蠢了」等褒貶，務求工匠領悟貫徹他的品味雅興。有個極端案例，他降旨仿造「景山東門內廟裡供奉騎馬關夫子像」，令「先撥蠟樣呈覽，准時再造。」其後兩個半月內，他四次降旨修正呈覽的蠟樣：關帝的臉、腿、腰帶、背上衣褶；馬的鬃、胸、腿；副將廖化的頭盔、招展的帥旗等，都講求入微盡善盡美。（雍正十二年二月初十日《雜活作》）製物如治國，他的雅興全然不讓。

植基於「秀氣」、「精細」、「文雅」、「素靜」、 ⋯ 的講求，形成他對宮廷器物的衡量標準 –「內廷恭造之式」。有則記載清楚道出：

「朕從前著做過的活計等項，爾等都該存留式樣。若不存留式樣，恐其日後再做便不得其原樣。朕看從前造辦處所造的活計，好的雖少，還是內廷恭造式樣。近來雖其巧妙，大有外造之氣。爾等再做時，不要失其內廷恭造之式。欽此。」（雍正五年閏三月初三日《記事錄》）

很明顯地，他認為內廷所造，不可有「外造之氣」，也就是「俗氣」。而什麼是「內廷恭造之式」？什麼是「外造之氣」、？都只能意會無法言傳。所以他要造辦處：「朕從前著做過的活計等項，爾等都該存留式樣。」從而讓工匠好好觀摩用心體會，再做時才不致「失其內廷恭造之式」。

硃砂御墨

精明有主見，加上不厭挑剔，書案上必備的墨，該也逃不過他的法眼。前述紀錄中有則他詬病「蓮艾硯做的甚不好」，說只要「素靜文雅即好」。其上的「刻花 ⋯ 書格花紋 ⋯ 象牙花囊」都嫌俗氣。對硯如此，與之相依偎的御墨，要求想必不會少。讓人好奇雍正年「內廷恭造之式」的御製墨，設計如何不俗？有多少款式？產製多少？

製作御墨，在康熙二十九年成立御書處後，係其下「墨作」之責。歷來所製頗多。其式樣大抵受三方面影響：明代龍香御墨、內廷供奉劉源、徽墨。（詳前文《明清御墨》）在此基礎上，以雍正獨特的審美觀，新造御墨精彩可期。然而怪的是，各方資料都說：清代御墨以乾隆年的最可觀，康熙年次之。雍正年的不僅少人提及，更乏實品圖片。雖說康熙、乾隆沾了在位年久的光，所製御墨多且式樣繁。但雍正畢竟也有十三年，所造怎會乏人問津？

更不解的是，在《造辦處活計清檔》裡，也難覓雍正對墨的片言隻語，僅見一則關於硃砂墨的。香港史學家高彥頤的《硯史》內載，雍正曾對怡親王允祥交進的一大塊硃砂，傳旨：「將皮子起下來做幾錠墨看，做時不可對（兌）銀硃，純用硃砂。」顯示他了解上好的硃砂墨必須料純，不可摻進中藥所稱的銀硃 –人造硫化汞。（註一）既知要求硃砂墨，一定不致忽視黑御墨。為何落得後人在這方面少聞少見？

可能原因之一：雍正在位時大都用硃砂墨，無心顧及少用的黑墨。這點從他硃批了千萬多字，卻不見墨批可期。（註二）在此情況下，墨作自然樂得清閒，沒必要呈請開造新的黑墨。即使雍正偶爾必須用到黑墨，如過年應卯寫「福」字，尚存的康熙御墨也足夠支應，不須費心。

那些新造的硃砂墨是否有特色，具「內廷恭造之式」？

由上述的指示來看，難講。因為他說的「不可對銀硃，純用硃砂」，是重原料成分，卻沒提式樣、紋飾、圖案、題銘等。最後成品有可能表面光素，一如民間記帳用的素墨。（圖一）這無疑符合他一貫「素靜」的要求。再說，墨是消耗品，並不像其它交辦的瓷器、玉器、琺瑯器等，其式樣隨器物而存，始終不變。有鑒於墨，無論符合「內廷恭造之式」與否，磨用之後無不變樣。何必浪費？因此若新製御墨，猜想縱有指示，也在其原料。最後造出的御墨若為光素，後世又何從得知是雍正年製的？

圖一　毫無裝飾之素墨。

還有個原因，會讓造辦處的檔案裡不見御墨的紀錄。即當時負責製作的墨作部門屬御書處，不歸造辦處管，自然不會在造辦處的檔案裡留下紀錄。可惜至今尚無緣得見御書處這方面的檔案，只能期諸異日。

雍正御製墨

雍正年間究竟製過御墨否？製過多少？其時的檔案沒線索，但兩則乾隆年的記錄，雖然本意不在此，卻赫然給出答案。依據北京故宮研究人員趙麗紅的〈試析乾隆朝毁造墨〉所揭露，乾隆三十四年與三十八年的造辦處檔案，明確道出雍正御製墨。（註三）

趙麗紅引述：當時有個內裝康、雍、乾三朝御製墨的洋漆櫃，康熙朝的兩千多錠，雍正和乾隆朝的則各不到兩千。乾隆下令弄個花梨木的大箱子，內裝三朝墨各兩千錠。雍、乾兩朝不足之數，「著御書處補做」。對御書處的墨作來講這個工程浩大，直到乾隆三十八年初才完成並回稟。（按：御書處墨作十六人，內專責造墨人四名，學手造墨六名。）由於雍、乾御製墨原來分別有一千二百七十三錠、五百錠，故新補的各為七百二十七錠、一千五百錠。 由此趙麗紅特別指出，現今部分署雍正御製的墨品，其實是乾隆年補造的。

原存的一千二百多錠雍正御製墨不是小數目。它們早先是一次、還是分年分次造出？是樣式齊一、還是多有變化？由於乾隆旨意的重點，在新造花梨木箱。（按：乾隆指示：「在花梨木箱内配屉盛裝，先呈樣。」）故紀錄中沒提這些。好在乾隆三十八年的紀錄內寫：「雍正御製墨 ⋯ 共兩千錠，分晰樣款，配得杉木隔斷屉兩屉。」既然「分晰樣款」，無疑有不同式樣。至於是否一次造出？以墨作的人力有限，且造御墨不像造商品墨、學生墨般可不重原料、不重品質大量製作，一千兩百多錠的雍正御製墨，應該費多年的辛勞才造出。

那麼所云的雍正御製墨長什麼樣子？

去俗氣

手邊有錠正、背面分別標註「御墨」、「雍正元年製」的黑墨（圖二左），似未曾在其他資料裡出現過。與年代早於它、但式樣相近、都是大內所造的明代龍香御墨（圖二中）、康熙乙丑年（24，1685）內務府監製的御墨（圖二右）相比，差別頗大。它式樣簡單，不但沒有紋飾、邊框，連象徵皇家的龍（螭）圖騰也不見蹤影。乍看之下有點寒酸，欠缺皇家華貴氣派。它是否真為來自大內的雍正御製墨？有待推敲。

圖二   雍正御墨 + 龍香御墨 + 康熙御墨。左：面楷書「御墨」，下鈐連珠陽文敷金「贏黛」、陰識填朱「珠胎」，背「雍正元年製」。長寬厚12.3×2.7×1.2公分，重58公克。中：雙面四端敷金雲頭紋。正面額珠下，金首敷綠雙螭拱陽文隸書「龍香御墨」，背陽文「宣德年製  工部臣胡進言督造」，長寬厚 27.5x9x3公分，重 908公克。右：雙面文武框，內鏤螭紋；正面「御墨」下鈐「天府永藏」；背「康熙乙丑年內務府監製」。長寬厚 22×6.4×2.3公分，重488公克。

在缺乏真品可供比對的情況下，求證途徑恐怕只剩訴諸雍正的品味，從該墨是否貼近「內廷恭造之式」來加以論斷。上刊對照用的明代龍香御墨、康熙御墨都出自內廷。它們是否稱得上「內廷恭造之式」？若是，則該雍正御墨無疑小氣寒酸不足觀也！鑒於雍正登基時已四十五歲，早該看過甚至用過明、清御墨，對於是否契合「內廷恭造之式」，心中應有定論。因此比較它們之間的差異，有助認定該墨。

雍正口中的「內廷恭造之式」，一大要件在不可「俗氣」。因此若先前的明清御墨有他認定的俗氣，可想而知新製御墨斷上不容其出現。然則所謂的「俗氣」，一般而言見仁見智各有出入，難以確定。所幸造辦處的檔案內，隨處可見雍正所評「俗氣」，可供參考論斷。

回過頭來看兩則之前引述的紀錄：

• 「蓮艾硯做的甚不好，做素靜文雅即好。何必眼上刻花？再，書格花紋亦不好，象牙花囊甚俗， … 」；
• 「將玉壺上螭虎去了，做素的。」

分別指出在雍正「素靜文雅」的講求下，蓮艾硯上的「刻花 ⋯ 書格花紋 ⋯ 象牙花囊」、玉壺上的「螭虎」都逃不過他俗氣之譏。而這些俗氣的紋飾雕刻，正是圖二內明代龍香御墨、康熙御墨上用以彰顯皇家華貴的。去除它們，所餘恰如圖二左雍正御墨「素靜」的式樣。

這顯得該御墨較貼近雍正品味，為真的希望趨濃。然而若通不過另一關檢驗，依然成空。

文雅

僅只「素靜」，絕非雍正的「內廷恭造之式」。因為從紀錄中可知，他還要求「文雅」。而素靜與文雅之間，並不存在等號。否則豈不圖一所示完全光素的墨，最為文雅？

圖二右的康熙御墨在去掉邊框紋飾後，式樣與雍正御墨相同。皆正面寫「御墨」、下鈐方印，背面寫所製年。只是康熙御墨之鈐印為皇家物上常見的「天府永藏」，背面還寫出監製的「內務府」。而雍正御墨則一改「天府永藏」，以連珠印「贏黛」、「珠胎」代之，另外精簡背面的文字，去「內務府」而只寫「雍正元年製」。兩相比較，何者較雅？

首先，「內務府」三字在墨上絕對無助文雅。皇帝的御墨，既不靠內務府來添光彩、也不須幫內務府打廣告。雍正御墨將其去得好。其次，常見於皇家物上的「天府永藏」，四個小字擠在小方框裡，非但在大寫的「御墨」之下看不清楚，且其內容毫無新意，只重複「御墨」之可貴。雍正對這類皇家用語，雖不至卑視，但由之前所引造辦處紀錄中的：

• 「如意柄上『萬壽無疆』四字俗氣， 著去平。」

連帝王最受用的「萬壽無疆」都被認為俗氣，可想而知「天府永藏」四字亦不夠格晉身他的「內廷恭造之式」。

然則取而代之的連珠雙印「贏黛」、「珠胎」就夠文雅？「贏黛」二字少見，涵義一時不明倒也罷了！但是「珠胎」，其成語「珠胎暗結」常指男女（多為未婚男女）因偷情而懷孕，有負面之意。在崇尚理學愛恨分明的雍正眼中，怎有可能視之文雅？

「贏黛」+「珠胎」

其實「贏黛」、「珠胎」與墨有關，它們隱含該墨極黑、原料極佳之意。

「黛」是種青黑色的礦物，也稱石黛，古時婦女常以之畫眉，因此又稱「畫眉黛」。唐代白居易的詩句「須教碧玉羞眉黛」、温庭筠的「六宮眉黛惹春愁」，都描述以黛畫眉之美。（註四）墨色漆黑，男士揮毫之餘，更喜見心愛的女士用以畫眉。北宋蘇易簡的《文房四譜》就錄下「（五代）後周宣帝令外婦人以墨畫眉。」這一來，墨與黛產生連結。文人雅以「畫眉黛」稱墨。明代《程氏墨苑》內的「畫眉黛」墨樣可證。（圖三）

圖三  畫眉黛墨樣。錄自《程氏墨苑》。

「贏黛」，以「贏」有勝過之意，表示極黑、最黑。古人盛讚墨黑，或說「漿深色濃」、或說「一點如漆」。（註五）後世許多墨上也照抄，想不出更好的詞。（圖四）平鋪直敘陳陳相因，不俗也怪！是則此墨上的「贏黛」一詞含蓄說其至黑、且襯以女子畫眉，其文雅豈不遠拋前人？

圖四   一點如漆墨。

「珠胎」本指蛤蚌內的珍珠，像孕中胎兒般。（註六）但明代洛陽紙貴的《方氏墨譜》與《程氏墨苑》，卻刊出「珠胎」名的墨樣。（圖五）究其因，很可能基於上好的製墨主原料松煙，在窑（胎）內呈珠狀。宋代晁貫之的《墨經》內說窑內燒出的松煙，「頭煤（頭等煙）如珠、如纓絡。」蘇東坡筆記內載「徂徠珠子煤，自然有龍麝氣。」也道出徂徠山區所產最好的松煙，取其形而名之曰「珠子煤」。（註七）《程氏墨苑》、《方氏墨譜》內的以「珠胎」命名墨，並非無因其來有自。

圖五   珠胎墨樣。錄自《方氏墨譜》。

所以「珠胎」即使別處另有他解，但用在墨上，卻無疑暗喻它是頭等的煙料所製。前面談過的珠砂墨，它點出雍正重視所用的原料。此處「珠胎」正與之相呼應。是巧合？還是必然？而它比起清初已見，墨肆用以標示品質、直截了當意在推銷的「頂煙」、「超漆煙」、「五石清煙」等，何者為雅更堪玩味？

這錠御墨以「贏黛」、「珠胎」兩印取代「天府永藏」，每印兩字。較大的字體毫無侷促清晰易辨，不像「天府永藏」印內的擠成一團。而「贏黛」陽文敷金、「珠胎」陰識填紅，畫面美觀兼及秀氣。「內廷恭造之式」所要求的「秀氣」、「精細」、「文雅」、「素靜」等在此墨上看似都有了。它，究竟是否雍正元年的御製墨？

小結 

乾隆三十四年，緬甸戰爭進入最後階段。鑒於多年來出師不利，乾隆終於派出左右臂 – 時任大學士軍機大臣的小舅子傅恆領軍。戰事膠著心煩之餘，他偷暇整理祖孫三代所製御墨，指示新做個花梨木箱來各裝兩千錠。此舉適足顯示出他真喜愛墨。這份指示在乾隆無數的旨令中，本不足為奇。孰料竟無心揭露其父雍正確曾製過御墨，且為數不少逾千錠。只可惜紀錄內未及其御製墨的式樣、製作年等。更遺憾的是，所製花梨木箱與其內存墨，至今下落不明無人提及，雍正御墨還是一團模糊。

從乾隆三十四年猶存一千多錠來看，雍正在位十三年竟然製出這許多，說他不愛墨也難。這些御墨分年製成式樣不同，證諸他在檔案中所呈現的品味與講究，若能得見一定精彩！手邊這錠上寫「御墨」、「雍正元年製」者，雖在許多方面符合「內廷恭造之式」的條件，然無內廷紀錄、也無故宮所藏實物印證，其真實性依然成謎。只期待異日浮現新的檔案來為之解惑。

附註

註一   高彥頤  《硯史：清初社會的工匠與士人》  高鎮鵬譯，商務印書館，北京，2022。p. 37

註二   《雍正：13年光朱批就超1000万字，史上最勤劳皇帝》2019-02-13 由 博古不论今 發表于历史。  https://kknews.cc/history/ybnrgqb.html

註三   趙麗紅 〈试析乾隆朝毁造墨〉《故宮博物院院刊》，2010年第四期，總第150期，頁89-95。

「將洋漆櫃内，康熙御製墨用兩千錠，雍正御製墨，乾隆御製墨，現有的按兩千錠數目著御書處補做，各要兩千錠，共成六千錠，在花梨木箱内配屉盛裝。先呈樣。其換下洋漆櫃、并剩康熙御製墨一百四十一錠交進。欽此。」

「于三十八年二月十六日，將舊有康熙御製墨用兩千錠，配得分晰樣款杉木隔斷屉兩屉，雍正御製墨一千二百七十三錠，新補做七百二十七錠（即乾隆時期補做）共兩千錠，分晰樣款，配得杉木隔斷屉兩屉，乾隆御製墨五百錠，新補做墨一千五百錠，共兩千錠，分析樣款，配得杉木隔斷屉兩屉，以上六屉，俱裝在舊花梨木内。」（乾隆三十四年《内务府造办处活计档案》胶片号120，中国第一历史档案馆藏。）

註四   唐  白居易  《喜小樓西新柳抽條》詩：「須教碧玉羞眉黛，莫與紅桃作麴塵。 」

 温庭筠  《楊柳枝》詩：「金縷毿毿碧瓦溝，六宮眉黛惹春愁。 」

註五   南齊   王僧虔  《筆意贊》：「 ⋯ 乃為《筆意贊》曰：剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。⋯  」

南齊   蕭子良  《答王僧虔書》：「 ⋯ 若子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆。 ⋯ 」

註六   《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「方椎夜光之流離，剖明月之珠胎。」顏師古 注：「珠在蛤中若懷妊然，故謂之胎也。 」

註七   北宋   蘇軾   〈書徂徠煤墨〉：「徂徠珠子煤，自然有龍麝氣，以水調勻，以刀圭服，能已鬲氣，除痰飲。專用此一味，阿膠和之，搗數萬杵，即為妙墨，不俟余法也。陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓，後人盜用其名，非也。」

黃台陽   2023/05/27

清咸豐八年（1858）六月，因父親於年前去世而暫離湘軍，在湖南湘鄉家中守制的曾國藩（1811 – 1872），奉旨要他提前解制回軍，以續戰太平天國。由於這年初英法聯軍俘虜了兩廣總督葉名琛，並北上攻陷大沽口，進逼天津，咸豐帝為之焦頭爛額。故當太平軍攻入浙江且進窺福建，各地紛紛告急時，左支右絀無暇南顧的咸豐只好回過頭來，要他心中警惕防範的曾國藩重回湘軍，應對戰局變化。

咸豐帝防範曾國藩？四年前的免職明顯警示。那年湘軍收復兩度淪陷的武昌，讓聽多壞消息的咸豐為之一振。欣喜之餘派他署任（代理）湖北巡撫。依慣例，不日就會實授。這對他乃至湘軍言，是大好消息！因為之前命他辦團練時並沒授官。兵餉給養全得自籌，看盡地方官臉色！如今封疆大吏，不僅湘軍有穩定接濟，往日拿翹者還會掉轉來巴結。何其快哉！只是沒想到迅即又獲旨「解署任」，一場空。原來有人提醒咸豐，像他這樣有學問有功名的漢人，掌兵權後再掌地方實權的的潛在威脅。能不防範？現要他復出，等於低頭讓步。他心中之快慰，就甭提了！

奉旨啟程後，水路先到武昌。這座九省通衢的華中名城，咸豐五年又陷太平軍手，直到次年底才由湖北巡撫胡林翼率同湘軍收復，然而幾經兵燹已遍地瓦礫形同廢墟。胡林翼恢復舊觀的重點之一在武昌貢院 ，湘鄂兩省的鄉試場地，以備日後掄才。曾國藩到武昌，適逢貢院復建的牌樓要題字，他這出任過鄉試正考官的前翰林，無疑最佳人選。大筆揮灑之下，「惟楚有材」四字赫然在目。（圖一）

圖一   民初武昌貢院牌樓。（錄自網路）

這四字乃舊牌樓原有。對旁人言，重寫無非動筆，寫好就成。而他，卻不免感慨萬千。蓋以籍貫言，他乃楚人。（按：湘、鄂為古之楚地。）早歲在長沙嶽麓書院就讀時，前後同窗胡林翼、左宗棠、郭嵩燾等，朝夕見書院大門的對聯「惟楚有材」、「於斯為盛」，當以「楚材」自許。爾後眾人撐起湘軍立下戰功，自己卻受猜忌。如今命令復出，依然不授官職。礙手礙腳的日子還有得過。想到太平軍勢盛，連鄉試都還沒考過的秀才洪秀全，居然南京稱王。他們這些楚材，到底算不算得上材？

真材也好假材也好，運氣來了假亦成真。出山後不到兩年，善戰的太平軍竟然幫了大忙。咸豐十年春，太平軍攻破以綠營為主、勢逼南京的江南大營，震動朝廷。從此江南再無其直屬、能戰太平軍之旅，非靠湘軍不可。此刻皇帝縱有顧忌也得妥協，命他為兩江總督、欽差大臣督辦江南軍務，節制出戰的所有部隊。湘軍就此獨領風騷，楚材終於出頭。

網尋可知，湘軍前後百多位將領，成棟樑之材、官至總督巡撫封疆大吏的幾十人。其他不計其數。他們大部分是湖南楚材。其他省分的，除非像李鴻章般機靈，難以脫穎而出。戰後為了向清廷交心，湘軍迅即解散，但它樹立的兵隨將轉、兵為將有的習氣，卻持續發酵成軍隊為私人所有，演變成往後的軍閥割據。時過百年金劍沉埋，楚材也黯然。倒是有些墨不捨，蒼茫中微現其人風采。

一生知己是梅花

有錠墨面寫「吟香外史雪琴家藏」、另面繪梅株並題「一生知己是梅花」。（圖二）它畫面單純不設框飾，深情款款獨鍾梅花。墨主人「雪琴」自號「吟香外史」。吟梅花香、雪中彈琴。令人想到北宋年間，有位隱居杭州西湖孤山、植梅三百餘株、愛梅若妻的高士林和靖。直覺墨主人也該是淡泊名利、踏雪尋梅孤芳自賞的風雅之士。

圖二   彭玉麟墨。正面「吟香外史雪琴家藏」，背面繪梅花並題字「一生知己是梅花」 。長寬厚 16.2×3.7×1.5 公分，重 122 公克。

豈知讓人跌破眼鏡，墨主人竟然心狠手辣膽識俱佳、殺敵鋤奸毫不留情。據說有「活閻王」的外號，在湘軍中獨樹一格，連曾國藩都敢得罪。他就是應曾國藩之請，共同創辦湘軍水師的彭玉麟。

彭玉麟（1816 — 1890），字雪琴，號吟香外史。籍貫湖南衡陽，有秀才資格。曾國藩興辦團練時，他已因備戰太平軍而有薄名，因此受邀入伍並籌設水師。此後他帶領水師身經數百戰，總是身先士卒親冒矢石，靠着不要命的狠勁，成就非凡戰功。朝廷先後封他安徽巡撫、漕運總督、兩江總督、兵部尚書等，他人夢寐以求的大官肥缺。他卻一而再、再而三地通通堅辭，對官府這個大染缸敬而遠之。

殺敵勇猛，殺起自家人也不講情面不手軟。橫行鄉里無法無天、死在他手下的，除了副將（從二品）、總兵（正二品）等高級武官外，還有權貴李鴻章的侄兒。另外他曾任知府的外甥，夠親近了吧，也因貽誤軍機而揮淚斬之。然後痛輓：「定論蓋棺，總係才名辜馬謖；滅親執法，自揮老淚哭羊曇。」（按：羊曇，晉朝名士，謝安的外甥，為謝安所愛重。）

更勁爆的，他曾寫信要曾國藩殺掉其弟曾國荃，只因其部在戰場上有殺俘掠財滅城等暴行。以曾國藩是他頂頭上司、又有知遇之恩，在那個時代如此要求，簡直匪夷所思。無怪乎他死後得到「不要官、不要錢、不要命」的至高好評。

這樣的人何以獨鍾梅花，一往情深？有考證說他年輕時愛過他外祖母的養女梅姑，但因輩分不同致好夢難圓。梅姑婚後死於難產。他傷心之餘常吟「一生知己是梅花」，並發誓畫十萬幅梅來紀念。現今公私收藏他眾多的梅花圖，就由此而來。此說應該不假。但有無可能他的瘋狂畫梅，是長期處在殺戮戰場，壓力之下精神官能所患的併發症？無論如何，行霹靂手段，畫冰雪梅花，他是楚材中的奇才、癡才！

將軍下筆開生面

墨上梅花，人說風雅。但若出現武夫裝備如紅纓蛇矛、盾牌，豈不煞風景？然而就有墨如此。它正面寫「將軍下筆開生面  仲毅主人選煙」，背鐫紅纓蛇矛、懸葦帽的盾牌、交叉雙筆。（圖三）墨主人仲毅看來有點俗。好在墨上還有「下筆」兩字，並繪添雙筆，帶點文氣。他該是武將，但以文武雙全自許。

郭崑燾（1823 – 1882），字仲毅，籍貫湖南湘陰，正是其人。看他名字，不免連想到晚清另位名人：進士出身、湘軍元老、當過廣東巡撫、滿清首任駐英、法的公使郭嵩燾。沒錯，郭崑燾正是其弟。而他這錠墨之所以作此設計，可以從他為曾國藩舊識，多年助湘軍奮戰的貢獻看出。

圖三   郭崑燾墨。面幾何紋飾邊，中寫「將軍下筆開生面  仲毅主人選煙」，背鐫紅纓蛇矛，懸葦帽盾牌，交叉雙筆表文武合一。側「徽州胡開文按易水法製」，長寬厚 12.9×3.2×1.25公分，重91公克。

曾國藩尚在北京任官時，每逢會試年，總有湖南的同學同鄉來訪，甚至在他家伙食、暫住。郭嵩燾兄弟每每在列。（註一）及至丁憂返鄉後奉命練兵，他以文人之才，一度躊躇不前。還是業已考上進士、當時同樣丁憂在家的郭嵩燾分析大局相勸，才下定決心。但他反過頭來要老同學幫忙，出謀定策募捐籌餉作得力助手。郭嵩燾就此成為他的幕僚長，隨軍轉戰開創前程。卒至封疆大吏、出使英、法。

郭崑燾卻走不同的路。他考上舉人後會試不利，隨即因太平軍犯湖南，與同鄉左宗棠加入湖南巡撫的幕僚。日後左宗棠自成一軍投入戰場，著有戰功扶搖直上。他仍不變初衷。二十多年來除一度入曾國藩幕與短暫家居，他贊襄湖南達六任之多。巡撫來來去去，始終不動如山。其間湘軍所需補給、糧餉、兵源等，無不居間協調張羅供應。讓草創的湘軍，在多次敗戰後仍能迅速站穩腳步，重整旗鼓終至獲勝，他這後勤要角功不可沒。

老哥郭嵩燾因此不避嫌地稱讚他：「自湖南始被兵，迄粵匪（指太平軍）之滅十餘年，以一省之力，支柱東南大勢，君之力為多。」  （註二） 儼然他雖未親臨戰場，貢獻卻不在前敵將軍之下。郭崑燾本人想必也以此自命。因此他這錠墨，除了以圖案表現出文武合一，還有以大將軍自詡的豪氣。墨上的 「將軍下筆開生面」，語出杜甫詩《丹青引贈曹霸將軍》：「 ⋯ 凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。 ⋯ 」

曹霸乃曹操之後，唐明皇時畫師，因畫藝精湛而被封為左武衛將軍。郭昆燾引用這句，似乎說以他的才華貢獻，應該也能位列將軍吧！他長任幕僚不出仕，與彭玉麟的不作大官又有不同，該是楚材中的隱才。

退食餘間且著書

彭玉麟要曾國藩大義滅親的弟弟曾國荃（1824－1890），咸豐二年太平軍出兵湖南時，年二十八，剛取為貢生，是秀才中較優者。但比起曾國藩二十七歲中進士，當然遜色。次年辦團練，他也一旁幫忙，但沒入伍。直到咸豐六年太平軍進犯江西，曾國藩作戰不利，被圍困在南昌一帶的狹小地區。兄弟情深，曾國荃得訊後立即招募兵勇赴援，一戰成名。此後他的部隊成為曾國藩的嫡系，是出戰太平軍的主力。

這樣看來，他與彭玉麟頗多相同之處：都秀才身分、三十歲後才加入湘軍、膽大心細多有謀略、打起仗來勇往直前、不可多得的猛將、最後勝利的大功臣。兩人惺惺相惜都來不及，彭玉麟怎會一再建言殺他？是瑜亮情結？還是真該殺？

曾國荃最大戰功有二。一是攻破太平軍在長江中游死守、天京 （南京）最重要的屏障安慶城。事後論功行賞，清廷以他「智勇兼施」，不僅封官，還賞穿黃馬褂、「偉勇巴圖魯」這滿洲勇士名號。兩年後再破高城深池的天京，獲賞加太子少保銜，封一等威毅伯，賜雙眼花翎。兩次血戰，彭玉麟都率水師相助。因此說兩人是生死之交不為過。但當彭玉麟看到安慶、南京城破後，曾國荃所部的搜刮搶劫、屠殺焚城，公私分明嫉惡如讎的他當然放下私誼，要曾國荃以死來謝國人。只是出征至今，曾國藩已死兩個弟弟，怎下得了手！

有錠徽州老胡開文墨肆所製的「湘鄉曾爵宮保著書之墨」，很可能是他攻破南京後，幕友賀他獲賞封爵的秀才人情。（圖四左）不過由於朝廷同時也加封曾國藩太子太保、一等毅勇侯，世襲罔替。故所題的「湘鄉曾爵宮保」，兄弟倆都適用。若說是賀曾國藩的。有無不可？

以所題頭銜言，該是弟弟的。因曾國藩在此之前，就以內閣「協辦大學士（從一品）」兼兩江總督（正二品）。大學士地位崇高，宰相級。幕友恭賀送墨，不可能漏寫。（按：有錠「大學士一等肅毅伯李鴻章監製」的墨是為例證。圖四中）墨上不見「大學士」或「相國」，故知非曾國藩的。

圖四   湘鄉曾爵宮保著書之墨 + 李鴻章墨 + 退食餘間且著書。左：六稜柱，底飾祥雲蝙蝠，面寫墨名，背「徽州老胡開文製」，長寬厚 14.5×2.7×1.9公分，重 100公克。中：李鴻章墨。右：正面窗格紋框，中寫墨名，下「沅甫氏選煙」，背鏤盛開梅株，題「江南無所有 聊寄一枝春」，長寬厚10.2×2.3×0.9公分，重 31公克。

雖然曾國藩不依彭玉麟，但對兄弟倆有戒心的朝廷可沒閒著。尤其攻克南京後，他倆竟說洪秀全的府庫內沒金銀珠寶，是空的。擺明了沒錢財上繳。老奸巨猾的朝廷忍氣吞聲，卻抓住曾國荃其他失誤，如錯報洪秀全之子已死，實際上卻逃脫等，嚴加申斥大作文章。逼得曾國藩除解散湘軍外，還專摺代弟奏請開缺回籍養病。朝廷迅即照准不慰留。天大的戰功只得虛名獎賞，實則懲罰。兩人心中吐血，但又奈何？

曾國荃，字沅甫。有錠「沅甫氏選煙」的墨，上寫「退食餘間且著書」，表達墨主人已告退回鄉，吃老米飯之餘，寫寫文章不問世事。墨背畫梅，題「江南無所有 聊寄一枝春」，乃文人持贈墨上常見。（圖四右）從署名與題銘來看，可能曾國荃遭貶家居時所製、謝謝來訪者的伴手小禮。曾國藩還在世時，他一度起復剿捻。兩年後又被刁難依然回鄉。直到兄長死後才再被啟用。以此觀之，他雖是楚材中的猛才勇才，官場權謀上卻是朝廷玩捏的嫩才。

開誠布公

湘軍起家雖以楚材為主，但曾國藩腦袋清楚，戰場上重的不是籍貫，而是勇士猛將。因此他出兵時，水路以褚汝航（江蘇吳縣人，一說廣東人。）為各營總統，陸軍以塔齊布（滿洲鑲黃旗人）為諸將先鋒，兩人都不是楚材。此後如統帥霆字營的鮑超，四川省奉節人，當過伙夫大字不識，依然被慧眼偵知。他們也不負大帥，上陣勇猛戰果輝煌。

如此說來湘軍該沒省籍情結？從戰後的發展來看，卻也未必。褚汝航、塔齊布戰死於先，不可評。但鮑超可是協力與曾國荃攻破南京的，居然也沒大好前程！或說他沒學問，在那重文輕武的時代，升不上去怪不了人，應與省籍無關。然而有位他省的湘軍元老，戰功不輸他人的秀才，能文能武。戰後始終看著楚材戰友，總督巡撫輪流幹，他卻布政使（常務副省長）到底。能不讓人疑惑？

吳坤修（1816—1872），字竹莊，江西永修縣人。考上監生後諸試不利，靠家中有點錢，捐納得從九品的資格，分發到湖南湘陰當芝麻小官。隨後因清剿盜匪有點名聲，稍得升遷。沒兩年太平軍攻長沙，省府召他協同守城，有功，被提拔為知縣。次年曾國藩辦團練，看上他的作戰經歷。他也因監生資格發展不易，一拍即合，成湘軍起始骨幹，從水師開始轉戰陸路。湖南、湖北、江西、安徽、江蘇各省，處處留下戰績。即使面對太平軍猛將李秀成、李侍賢等，始終勇者不懼。

更可貴的，他不止出力還出錢。在家鄉江西作戰時，有段時間湘軍缺糧缺餉。他竟變賣家產，勸鄉黨富戶出錢出米，籌出銀子來接濟紓困。弟弟戰死徽州，他抹把眼淚忍住悲傷，收拾殘軍重整旗鼓，佈防九江毫不意氣用事。忘私從公不輸楚材。以他起家湖南，說他半個楚材不為過。戰爭結束，他積功獲封安徽布政使，一度代理巡撫年餘，卻始終沒像楚材般很快真除。幾年後死在任上。
咸豐十年（1860）他馳援徽州，得便製作了「竹莊主人草檄之墨」。它形狀有點特別，像臂擱一樣。正面楷書「開誠布公」，陰識填金；而墨名則寫在背面凹弧槽裡，全槽塗金。（圖五）此設計展現他不一樣的文人品味。但更耐人尋味的是，為何題銘「開誠布公」？

圖五   竹莊主人草檄之墨。臂擱型，底弧形凹槽內寫墨名，面寫「開誠布公」，長寬厚 10×2,8×0,9 公分，重 32公克。

此詞出於《三國志．蜀書．諸葛亮傳》。說諸葛亮任宰相時，「開誠心，布公道。」也就是以誠意待人，坦白無私。（註三）因此題寫的動機或在以諸葛武侯自勉。但是否也旁敲側及湘軍內的眾多楚材，論功行賞升官發財也該開誠布公？他這半個楚材，無論多優秀，終究拚不過純楚材。

浹髓淪肌

湘軍眾多楚材，究竟有何可議之處，讓吳坤修不平？他以外鄉人力單勢孤，當然不會明講。然則湘軍雖尊曾國藩為領袖，其實內部各有山頭。先有江忠源、羅澤南各統一軍，以戰功早獲巡撫職。等到他們戰死，又有各自的部屬接班。而左宗棠也另成一軍。他們雖不致違抗曾國藩的調度，但臨戰是否同心協力？得打問號。

依據曾國藩之子曾紀澤邀湘潭人王闓運所寫的《湘軍志》，咸豐八年十二月江西景德一帶的戰役，湘軍參戰的就來羅澤南、左宗棠、曾國荃各系統的部隊。只是幾度攻守後，僅剩一支獨挑大樑。其他有的調頭回湖南、有的「持重不戰，全軍圍上」，有位毛有銘則「專求自全」。（註四）所幸太平軍戰略不定，沒投入重兵，局勢才能穩定。當時在江西他處作戰的吳坤修，對這一切想必都冷眼旁觀。

王闓運筆下微詞的毛有銘，最初隸屬羅澤南。咸豐六年武昌之戰，羅澤南戰死，部隊先後由李續賓、李續宜兄弟接手。幾人都是曾國藩的小同鄉。咸豐八年底安徽三河大戰，李續賓率曾國藩弟曾國華、毛有銘等兵將六千人，大戰陳玉成、李秀成精銳上萬，卻被圍殲。曾國藩聞訊後大哭，寫下「自三河敗後，元氣大傷，全軍皆寒，不可復戰」。但意外的是毛有銘竟然身免。此後他在李續宜轄下參加上述江西景德戰役，或因剛剛死戰過，心有餘悸，才會「專求自全」。

同治元年（1862）底，李秀成為解天京之圍，率軍渡長江攻北安徽，企圖西入湖北，迫使湘軍撤圍回救。毛有銘出兵迎擊，勝獲「巴圖魯」勇士稱號。次年正月，太平軍攻徽州，毛有銘率隊防禦。（註五）就在此行，他訂製了「滌生相國臨帖之墨」送呈曾國藩，上題「浹髓淪肌」頌禱之詞。自署「受業毛有銘」。但曾相國笑納了嗎？（圖六。按：送呈另有「滌生相國拜疏之墨」、「滌生相國判牘之墨」、「滌生相國吟詩之墨」，其一背寫「揆端百度」。）

圖六   滌生相國臨帖之墨。面寫墨名，背「浹髓淪肌」，下小字「受業毛有銘奉檄皖南軍次海陽監製」。側寫「徽城奎照齋胡子卿造」，頂「頂煙」，長寬厚 11.4×2.9×1.2公分，重 60公克。

所題「浹髓淪肌」，語出西漢淮南王劉安的《淮南子．原道》：「不浸於肌膚，不浹於骨髓。」意為感受深刻或受深恩。毛有銘一向戰場廝殺，怎會突然文人雅興，送出這款墨？原來他的老領導、時任安徽巡撫的李續宜，兩個月前病逝。羅澤南系的湘軍，自此再無與曾國藩說得上話的。少了大樹遮蔭，他迅即以授業自命，改投大帥，機敏可見。無怪乎三河大戰能全身而退。這年七月，太平天國亡，他的墨先送得好。正宗楚材的他，看來也是敏才。

求闕齋

毛有銘如此用心，但從戰後他的仕途發展看，並未生效。有說他官至正三品的「按察使銜記名道」，看起來爽，但非實授。此後他無聞。送墨之舉沒用，該與大帥平生簡樸，且不喜人情往來有關。

曾國藩平日衣著寒酸，中外都有記載。他給家人的零用錢很少，也不許穿華麗衣服。更規定曾家女眷必須親為女紅下廚醃菜等。（註六）遺囑中特囑後人，辦喪事時不可收禮。以致死後五年，兒子曾紀鴻家人病重，竟缺錢醫治。還是左宗棠念舊，送了三百金，在家信中慨嘆：「以中興元老之子，而不免飢困，可以見文正（曾國藩的諡號）之清節足為後世法矣。」連喪事都禁家人收禮，所以毛有銘的機敏奉承，他是笑納？還是璧還？

有個記載可供參考。依他日記：「鲍春霆（超）來，帶禮物十六包，以余生日也。多珍貴之件，將受小帽一頂，餘則全璧耳。」十六包含珍貴的生日禮，他只收一頂小帽，其餘璧還，就他而言已挺給面子。別忘了鮑超乃他親手提拔。戰功遠勝毛有銘，猶如此對待。毛有銘的有意奉承，墨上拍馬般的用語，他怎看得上？璧還的成分居多。

自身儉樸又少收禮，那他日常所用的墨如何張羅？

在給兒子曾紀澤的家書中，他寫道：「以後作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者。」（註七）顯示他知道該用好墨。然僅此而已，沒論及到底有那些墨好。這該是他不願存物慾之故。不過有兩款墨與他關係深厚，點出他也是愛墨中人。

其一面寫「求闕齋」，背「同治六年八月製」。（圖七左）墨面單純，符合他一向要求的簡樸。「求闕齋」是他於道光二十五年（1845）時自署的書齋之名。是年他在翰林院侍講任上，讀《易經．臨卦》有感，以自己近年仕途順遂，擔心盈滿之後走向衰竭。想到要防盈戒滿，必須反轉來求闕。就以此命名書齋，時時警惕。然而從那年到同治六年（1867）的二十多年裡，都沒想到要以此名來製墨，怎會此刻發想？

原來這些年他又在擔心，是否已近盈滿。咸豐十年（1860）榮登兩江總督及滅太平天國後，迅即解散湘軍、要曾國荃告病還鄉，都是為了防盈戒滿。然則去年（同治五年）以欽差大臣身份，督師（主要為李鴻章之淮軍）清剿行蹤飄忽四處流竄的捻軍，雖定下諸多對策，卻遲遲不見成效。以致復出後以湖北巡撫幫辦軍務的曾國荃，朝廷責其作戰無功摘其頂戴，再出警訊。所以他五月二十日的日記寫：「吾家高爵顯宦，為眾人所側目，思之悚慄。」這時訂製「求闕齋」墨再度提醒，該是好時機吧！

圖七   求闕齋 + 湖南曾滌生監造墨。左：雙面窗格紋框，正面額珠下寫墨名，背「同治六年八月製」，側「徽州曹素功製」，長寬厚 9.75×2.3×0.9公分，重 32公克。右：面寫「湖南曾滌生監造」，背「五福祥集」，鏤對應圖。

另錠乃拍賣場出現過、他的自製墨。面寫「湖南曾滌生監造」，背「五福祥集」、鏤對應圖。（圖七右）由於「滌生」是他自取的號，也未見他人以此為名，故此墨是他所製，該錯不了。可惜沒講何年由何墨肆所製。不過看其背面圖繪，與海派徽墨的風格相近，它極可能製於大帥晚年。

同治七年，他改任直隸總督，位列疆臣之首。他的「求闕」看來生效。然而兩年後發生天津教案，他雖盡心處理，卻始終不獲朝臣及民眾輿論接受，焦頭爛額。看來有西方列強在內攪和，再怎麼「求闕」也不管用。好在此刻兩江總督突被刺殺，內情大有蹊蹺，甚至傳出湘軍買兇之說。朝廷只好派他回任審理，因而解套。只是天津的打擊，加上年至耳順，人生觀難免調整。所製墨上刊「五福祥集」，恐是他晚年的嚮往。湘軍最大的楚材，楚材中的天下才（註八），國弱時碰到洋人，也只能是無奈才。

龍麟雲鳳

楚材選女婿，有無特別考慮之處？當然有！楚材優先。

曾國藩早年在家書中說：「兒女親家，只求勤儉孝友的家庭。不想找官宦名門，這樣所生子弟不易奢侈懶惰。」（註九）言之鑿鑿。只是說來容易，做起來難。他五個女兒的親家，毫無例外都是官，且都湖南楚材。有羅澤南、郭嵩燾巡撫級的湘軍生死之交、有翰林好友與同榜進士。這無異打臉自己！更糟的是，據說他會看相。然而五個婚前都經他看過的女婿，前四位或不成材、或早死，一再砸他的招牌。

親家中官位最低的，該是小女兒的親家聶爾康，湖南衡山人。雖也進士出身，但翰林後任廣東知縣多年，最後僅至知府。就是他的秀才兒子聶緝槼，字仲芳，幫曾國藩的相術挽回些面子。

聶緝槼與曾紀芬結婚時，曾國藩已逝。人在人情在，少了岳父庇蔭，他從芝麻官做起。但由於重實務、且有心西洋新知，遂獲時任兩江總督左宗棠的推薦，任職江南製造總局（現江南造船廠），從而嶄露頭角，進而使該局轉虧為盈。於是獲曾國荃內舉不避親保薦，踏入仕途任蘇松太道、俗稱上海道的道台。再以幹練扶搖直上，歷任湖北、江蘇、安徽、浙江巡撫。最後遇小人中傷，他懂岳父的「求闕」真義，在賢妻支持下毅然還鄉，並要子孫永遠不作官。

他有八子四女，孫輩以下逾百人。子孫也爭氣，不入官場便轉戰實業。紡織廠、紗廠、鐵工廠、銀行、貿易行、航運、礦產、糧棧等多投入。對清末民族工商業的創建與現代化，有貢獻。雖然他生也晚、沒來得及入湘軍，日後靠的乃是自身努力。然而湘軍親長如左宗棠、曾國荃、李鴻章等的提攜，也功不可廢。故可說他是湘軍楚材的第二代。相較老輩楚材，他走出更新更寬廣的空間，是幸運的、全新的楚材。

有錠「龍麟雲鳳」墨，上載「衡山聶仲芳屬胡開文按十萬杵法製」。（圖八）由於聶緝槼字仲芳，諒係他自製。墨製於光緒丁亥年（14，1888），時年他三十四歲，已升任江南製造總局總辦（總經理），正意氣風發大展所長。墨名「龍麟雲鳳」未見於其他墨上，內含古人所稱四靈中的龍、鳳、麒麟三靈，獨缺龜。是不是嫌龜太慢？跟不上他勇於任事的腳步？

圖八   聶緝槼墨。通體雲龍紋，一面寫「龍麟雲鳳」，另面「衡山聶仲芳屬胡開文按十萬杵法製」，側「光緒丁亥冬月造」，頂「五石頂烟」。長寬厚10.7×7.4×0.9 公分，重 30公克。

小結

湘軍楚材，在滿清末年叱吒風雲，出任總督巡撫職的彼比皆是，眾星閃耀。不懂門道的看熱鬧，懂的卻知，曾國藩雖將他們帶出，卻也帶進一條死胡同。在清廷的掌控之下，只能俯首貼耳分杯殘羹。試問他們有那一位職位超越曾國藩的？而曾國藩即使貴為相國，又何曾真正進入過決策中樞，在滿人為主的軍機處裡發揮作用？

據說湘軍站穩腳步後，內部就時有勸進的言論，只是一心求闕的大帥置若罔聞。根深蒂固的君臣大義儒家思想，成了他一輩子的桎梏。他的「求闕」，不但助長了滿清的壽命、更加強了滿族統治的優越感。尤其糟的，是這一切推遲了國家的現代化，讓列強一再耀武揚威巧取豪奪，百姓始終胼手胝足流離失所。他即使眼及，也不敢面對清廷的腐敗與滿人特權。楚材贏了戰役，卻輸戰略。重振大漢聲威，還待繼起的楚材、乃至全國各地的大材。

附註

註一   賈熟村  〈曾国藩与郭嵩焘兄弟的情谊〉  湘南学院学报，2015 年 2 月，第 36 卷第 1 期。

註二   郭嵩燾   《養知書屋文集》，卷 18，頁 9。

註三   《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」

註四   《湘軍志．卷四．江西篇》：「（咸豐八年十二月）⋯ 罷國佐軍還湖南，運蘭自此專景德戰事。其後，朱品隆、唐義訓、李榕諸軍，皆以持重不戰、全軍為上，及李續宜諸部將成大吉、毛有銘等專求自全，湘軍鋒銳始頓矣。」

註五   《穆宗毅皇帝實錄．卷65》：「 ⋯  二年 四月 癸卯  以安徽石澗埠、廬江等處解圍，賞道員毛有銘巴圖魯名號，  ⋯ 」

《湘軍志．卷5．曾軍後篇第五》：「 ⋯  三年正月戊申，寧國寇西南掠績溪，遣江北將毛有銘將六千人援徽州， ⋯ 」

註六   曾國藩家書：同治五年十一月初三日諭紀澤：「家中興衰，全繫乎内政之整散。爾母率二婦諸女，于酒食紡績二事，斷不可不常常勤習。目下官雖無恙，須時時作罷官衰替之想，至囑至囑。」

註七   曾國藩家書：咸豐八年八月二十日諭紀澤：「以后作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。」

註八   李鴻章輓曾國藩：「師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。」

註九   曾國藩家書：道光二十四年五月十二日稟父母：「兒女聯姻，但求勤儉孝友之家。不願與宦家結契聯婚，不使子弟長奢惰之習。」

黃台陽  2023/03/24

固態墨早在何時出現？至今無定論。但從殷墟出土的甲骨上還存留的墨跡來看，不排除早自商代晚年，即公元前一千多年。（圖一）但當時的製墨工藝可想而知原始，墨的品質差，以致墨跡雖存，卻不見墨塊，顯然在大自然的侵蝕下早已湮滅。由於甲骨上記述的多涉占卜，字數精簡，可推論當時墨的產量不多，只有巫師記述邦國大事時才使用。

圖一   殷（商）白陶殘片上墨書「祀」字。（取自網路）

到了約六百年後，戰國時代（西元前475~前221年）的早期，這個情況頗有改變。湖北隨縣曾侯乙墓（~西元前443年）出土的竹簡上，墨書多達 6696字，記載曾侯入葬時到場的車馬兵甲的清單。可知當時的用墨時機，已跨出占卜進入生活領域。再晚約二百年，戰國時期魏王墓內的竹簡（據以編成《竹書記年》），則顯示出墨已被用來撰寫史書。用墨日益普遍，需求隨之擴大，製墨工藝該跟著進步。遺憾的是，這麼重要的書寫工具，先秦時代的古籍始終不見它的發展資訊。

此後直到唐代的一千多年裡，情況沒大改變。其間的古籍零星釋出：

• 墨產地在東漢時有隃麋（今陝西千陽）、東晉時廬山、南北朝有易水、唐代再添潞州；各地以之進貢，朝廷再發給官員使用；
• 主要產製松煙墨。東晉時已知要墨好，須用好原料（廬山松煙、代郡鹿角膠）。且知添加輔料以製香墨；
• 北魏《齊民要術》內始見完整的墨法「合墨法（另稱韋仲將法）」，指出摻入麝香製墨；
• 東漢時墨為新婚禮品之一，唐代且用以相互餽贈；
• 留名的製墨者，僅曹魏韋誕、西晉張金、南朝張永、唐代李陽冰、祖敏等，屈指可數。（註一）

單憑這些記述，不易勾勒出製墨業在那漫長歲月的概況。然而以政府的文書作業、碑帖書籍的製作、書法家的養成、學子的識字習作、乃至商業的記帳等，處處少不了用墨，可知如果製墨業不發達，華夏文明勢難達到當時的高度。書法史上東漢末年的「草聖」張芝、東晉的「書聖」王羲之，都留下「墨池」、因勤練書法而染黑整池水的典故。墨不多，他們能創此奇談嗎？

所幸進入宋代後大為改觀。涉墨的專著、論述、筆記、詩詞此出彼現。狀元蘇易簡的《文房四譜》，李孝美的《墨譜（法式）》與晁貫之（或言晁說之）的《墨經》，蔡襄、歐陽修、蘇東坡、秦觀、陳師道、邵博、蔡絛、何薳、莊綽等名家的筆記，不僅還原一部分唐代末至五代的製墨業（如李廷珪家族在歙州的發跡），更讓人對製墨業在文治社會中的實況，有所了解。數千年來為華夏文明默默捐軀的墨，終於迎來春天，進入文人廟堂一展歡顏。

墨工人數爆炸成長

元代陸友，在其《墨史》內刊出中外（高麗、金國）製墨家一百九十八人。曹魏的韋誕居首，之後到唐末五代約七百年間，有含李廷珪家族在內的二十二人，少得可憐。隨後到北宋（960~1127年）的近一百七十年裡，出現潘谷、張滋、沈珪、潘衡等八十人；南宋（1127~ 1279年）的一百五十年裡則再添九十人。外國有高麗一、金國四人。相較於前，宋代人數可說呈爆炸性增長，充分表露出宋代文人，不棄前人忽略的製墨業，樂於寫出他們所知的墨工。

但這份名單仍有缺漏。如蘇東坡筆記中的三衢（今屬浙江衢州市）蔡瑫、川僧清悟；何薳《春渚記聞．卷八．墨記》裡的居彥實都製墨，卻沒納入。所幸有篇刊於《製硯 製墨．中國傳統工藝全集．第二輯》內的〈宋代墨工考〉，作者搜尋許多宋代筆記，找出多位《墨史》所遺漏者，如吳順圖、徐知常、周朝式、陳伯叔、琴隱、薛道士、鏡湖方氏、寓庵、李樂溫等。（註二）進一步擴大宋代製墨業的規模。

另個沒被注意到，但可補充墨工人數的領域，是宋代的詩詞、題跋。許多人在獲贈好墨時，賦詩感謝製墨者，就此存證。如：

• 趙汝績〈墨歌〉內的祝公子；
• 張煒〈試童巖野墨〉、〈柯山製墨胡處士求隸字〉的童、胡；
• 曾丰〈謝廣東經略潘直閣席間分貺李濟墨〉內的李濟；
• 劉克莊〈南城包生行卷〉題跋內的包生（包拯大哥之後）；
• 唐士恥〈題彭紹墨〉內的彭紹；
• 方回〈贈壽昌墨客葉實甫〉內的葉實甫等。（註三）

以宋代詩詞之盛，多加搜尋相信還有遺珠。他們在詩人筆下，幸得存續熠熠生輝。併同《墨史》與〈宋代墨工考〉內所刊出的，人數當在二百名以上。鑒於能得文人青睞者，該是製墨業金字塔的頂尖成員，其下多有沒能擠上檯面的墨工，這個行業的規模隱約可想。

業餘票墨一時風尚

專業墨工固然是整個製墨業的中流砥柱，但引領風潮有所創新的，卻也少不了由喜墨、愛墨、進而票墨的業餘行家。他們樂在其中旁觀者清，浸潤之餘別有所得。〈宋代墨工考〉內刊出北宋的沈括、蘇東坡、王詵（字晉卿）、趙佶（徽宗），以及賀方回、張秉道、康為章、李元伯、李公照、王仲達、武繼隆、滕元發、邵興宗等士大夫一族。此外，如蘇東坡的老上司陳希亮（字公弼）、仿製李廷珪墨的蘇澥、晁貫之晁說之兄弟、晁補之的外甥葉夢得、以及曾任提舉學事司（簡稱提學，掌管地方教育）的王量等，也都在此列。佼佼者如沈括、蘇軾、王詵、趙佶、王量，對於製墨業的發展，別有創見：

• 沈括：研發以石油燒煙製墨，命名為「延川石液」；
• 蘇東坡：燒桐油取煙時，實驗縮短掃煙間隔，所得竟黑過松煙；
• 王詵：造墨用料含黃金與丹砂；
• 趙佶：燒進口的蘇合油取煙造墨；
• 王量：用李承晏、李惟益、張谷、潘谷四位名家的斷碎殘墨，再度和膠製成「再和墨」。（後人仿如圖二左）

除了票墨，還有許多人蓄墨，相信也激勵墨工精益求精。蘇東坡就自言「蓄墨數百挺」，且其筆記內載的司馬光、王詵、石昌言、呂希彥、李公擇、李方叔、黃庭堅、王君佐等人也都蓄墨。他並因此寫下「非人磨墨墨磨人」這頗富哲理的詩句。（註四）在科舉時代常觸發感慨共鳴，以致後世許多墨上都喜歡引用。（圖二右）

圖二   再和墨 + 黃太史臨書墨。左：水滴型，雙面流水紋底。一面寫墨名，下「蟫藻閣鑒藏」，另面上端圈內寫「香」，下「方瑞生 邵格之 羅小華 程君房」四名併列。長寬厚 16.4×6.5×1.9公分，重 170公克。右：黃太史臨書墨。面寫「非人磨墨墨磨人」，下「黃太史臨書墨 洪鈞題」；背鏤道人，左上題「朱仙道人 乙丑之秋仿宋人法 吉生寫 洪小云刊」，印「小石」；側「黃氏榮明精製」，長寬厚 10×2.3×0.9公分，重32公克。

產地分散遍布全國

宋代以前，雖然只隃麋、廬山、易水、潞州這幾處以產墨知名，但不言而喻，絕對還有他地。只是所製或乏人吹捧、或品質稍弱上不了檯面。然而究竟有多少地方產墨？

晁貫之的《墨經》給出線索。他列出「兗州泰山、徂徠山、島山、嶧山，沂州龜山、蒙山，密州九仙山，登州牢山，鎮府、五台、邢州、潞州太行山，遼州遼陽山，汝州灶君山，隨州桐柏山，衛州共山，衢州柯山，池州九華山及宣歙諸山」，皆為產松的山區。言下之意也都產墨。在衢州（爛）柯山之前提到的各山，圍繞著華北大平原。以京師開封為中心，大抵三百公里內，分布在山東（兗、沂、密、登州）、山西（鎮府、五台、潞州）、河北（邢州）、河南（汝、衛州）、湖北（隨州）各省。其中尤以山東的兗、沂、密、登這四州，在北宋製墨有特別地位。

這四州的山當時統稱東山。《墨經》中說「⋯ 自昔東山之松色澤肥膩、性質沉重、品為上 。然今不復有。」也就是該地的松樹質地好，可製上品墨。甚至被用於進貢。一九九五年考古江蘇寶應北宋墓群，出土的牛舌形墨長寬厚14.9×3.9×1公分，重40公克，上刻「東山貢墨」。（圖三）雖經千年且深陷淤泥斷成四塊，但清洗時仍散出濃濃墨色，並拼湊回原形。證明它品質極佳。得充貢品，良有以也。

圖三   東山貢墨，現藏江蘇寶應博物館。（取自網路）

東山之松的品質好到什麼程度？蘇東坡筆記中有解答。他說該區松樹燒出的「徂徠珠子（松）煤，自然有龍麝氣。」所以專用它，以山東著名的阿膠來拌和，搗數萬杵，就足以製出好墨，不須其他花俏。並指出他的老長官陳公弼（名希亮）在東山的汶上（今屬濟寧市）任官時，據以製作了名為「黑龍髓」的墨，好到竟有人盜用其名，真不應該。（註四）

晁貫之文後段所提的浙江衢州柯山、安徽池州九華山、宣歙的黃山與黟山，離開封遠些。但藉著運河之便，所產同樣運往京師。它們連同前面所講的，靠著京師獲得注目，卻不代表別無他處。畢竟華夏大地松林茂密的山多。只是遠離開封，所產少見於京。陸友《墨史．卷中》刊出北宋的僧仲球在廣西容縣都嶠山製墨，即為一例。

等到靖康之變、宋室南渡京城遷至杭州後，京師用墨的產區也跟著為之一變。除了已知的衢州、宣、歙外，從各資料上的墨工所在，可知浙江的太末（墨工葉茂實等）、天台（舒泰之等），永嘉（葉谷）、壽昌（葉實甫）、長興（楊振）；江蘇的嘉定（郭忠厚等）、吳中（劉忠恕）；四川的閬中（蒲大韶等）、涪陵（蒲序）、渠州（梁杲）、遂寧（何南翔）、瀘（彭雲等）；福建（葉世英、趙子覺等）；湖南長沙（胡景純等）；江西的廬陵（姚孟明等）、南城（包生）、上饒等地，都產好墨。其中多為桐油煙墨，以水路運送。故即使四川所產，亦不畏路遠，得以行銷京師。

墨法用料時地制宜

這麼多墨工散佈在這許多地方，不知是否來自同個祖師爺？它們的製墨方法、終極產品，相近嗎？

從宋代之前的古籍裡只見「合墨法（另稱韋仲將法）」，似乎該如此。但就算來自同個源頭，也免不了因時、地、人的制宜。當墨工手邊的原物料不同、或發現便宜的替代材料、或偷工減料、或追求更高品質、或針對不同的客戶層、或喜標新立異與眾不同、 … 太多的原因導致墨工求新求變另創墨法。北宋初蘇易簡的《文房四譜》，就率先刊出「合墨法」以外的「冀公墨法」、與以大麻籽油為原料的「造麻子（油）墨法」。（註五）

這兩個墨法很可能起於唐末、五代十國期間。前者在原料方面比「合墨法」多用了丁香、乾漆、紫草，卻少了雞子白、真珠砂，顯示出對墨的香味和色澤，冀公的取向與前人不同。後者則從根本上做出突破性的變化，棄千百年來所用的松煙、改用大麻籽油煙。何人最早背離傳統創此墨法？不知。但這確實是因時因地制宜下的必然改變。因為東山之松也好，華北華中其他地區的松也好，除供製墨，可想而知還有他用。多年砍伐之下勢必不堪負荷。此外因必須歲久良松才燒得出好煙，更增原料供應壓力。改用大麻籽油煙，正是墨工因時因地制宜之舉。

而這還只是新原料的起步。比晁貫之稍早的李孝美，在《墨譜》內刊出除了大麻籽油，還有桐油、清油（菜仔油）、麻油、瀝青（可能是松脂）等，或單獨、或混和運用的作法。新原料所燒出的煙，性質異於松煙，製墨法當然得隨之調整。如何薳《春渚記聞》內載：有人問四川製墨家蒲大韶，他的油煙墨怎麼造的如此「堅久」？（按：言下之意，當時的墨工久以松煙製墨，對新起的油煙還抓不準，造出的油煙墨不堅不耐，易斷裂。）蒲大韶答以他把油煙、松煙對半調和。不如此造不出經久的墨。（註六）答語的真假不知。但起碼顯示他知道該調整墨法，以因應材料的變化。

而沈括用石油、趙佶用蘇合油燒煙製墨，相信其墨法均有獨到之處。蘇東坡說沈括所製勝過松煙墨、趙佶自誇「御製新規寶墨香  ⋯」（註七）煙花燦爛墨法新成，可惜都沒傳下細節，徒生遺憾。

鑽研膠法因人制宜

製墨原料除了煙（松煙、油煙）外，另個不可少的是膠。在行家手下，往往只這兩樣，不須其他輔料，就能造出好墨。如何薳《春渚記聞》裡說有位隱君子王迪，他的墨法只用「遠煙、鹿膠二物」；前面提過的蘇東坡老長官陳公弼的「黑龍髓」墨，也只用「徂徠珠子（松）煤」和阿膠。此時有個疑問：宋代墨工用相同的這兩樣原料的機會很大，是否大家都製出相同品質的墨？

這個機會渺茫。主因在如何將煙、膠攪和的方法 – 膠法，乃是各家賴以勝出的不傳之秘。由蘇易簡的《文房四譜》可知，宋代之前的墨法，除了「合墨法」內簡單涉及膠法外，「冀公墨法」、與「造麻子（油）墨法」都避而不談，原因可能就在此。然則進入宋代之後，膠法突然成為熱門名詞。晁貫之《墨經》論及膠時，特別指出「凡墨，膠為大！」接著叮嚀：「有上等煤而膠不如法，墨亦不佳。如得膠法，雖次沒能成善墨。」膠法在他筆下，簡直好墨的成敗關鍵。而何薳也呼應此說。《春渚記聞》內的有名墨工如陳贍、沈珪等，或有特別膠法、或「善用膠」。（註八）

膠法的第一個重點在用何種膠。東晉衛夫人《筆陣圖》內說製好墨該用代郡的鹿角膠。但《齊民要術》的「合墨法」內，卻只說用「好膠」，且從書內的「煮膠法」說「沙牛皮、水牛皮、豬皮為上」，可知當時的主流已轉用牛皮膠。到了宋代，《墨譜》與《墨經》內還出現魚鰾膠、魚鱗膠、魚鰾摻合牛皮膠所製出的「減膠」、與阿膠。它們的膠性，多少有所不同，也影響膠法的第二個重點：煙膠比例。

古老的「合墨法」載：「好醇煙 ⋯ 一斤，以好膠五兩。」首先揭露彼時的煙膠比為 16：5。但進入宋代，這個比例遭到挑戰。晁貫之《墨經》載「凡煤一斤，古法用膠一斤。」比例高達 1：1，遠大於「合墨法」所說。接著他補充「今用膠水一斤，水居十二兩、膠居四兩，所以不善。」指出不計水分，當時的煙膠比實為16：4，故所造不好。隨後他又說「合墨法」的16：5 比例也欠佳。（註九）看來在他眼中，煙膠比只有古法的 1：1 才算好。

李孝美的《墨譜》內，在兩款「庭珪墨」項下，分別出現「魚膠二兩半 … 和煤一斤」、「減膠三兩 … 和煤一斤」，亦即煙膠比 16：2.5 與16：3的表述。然而另兩則「古墨」項下，卻又冒出「膠六兩 ⋯ 煤一斤」、「鹿角膠二兩半 ⋯ 和煤一斤四兩」，16：6 與 20：2.5 的怪異配比。這還沒完，時至南宋，宗室趙彥先推崇的，乃「煤六而膠四」，即 3：2 。（註十）從差距最大的 20：2.5 到最小的 1：1，變化如此大，宋代煙膠比的因人制宜，令人瞠目咋舌。

因人制宜的佼佼者，無疑李氏製墨家族的代表人李廷珪。他採用1：1的煙膠比，膠的重量大到與煙的相同，從而留下何薳《春渚記聞》中所稱的「對膠」法。看來晁貫之所說的古法，很可能即此法。由於用膠量為世代相傳的「合墨法」的三倍有餘。這就引出如何把膠拌和進煙的問題。亦即膠法的第三個重點。

這點「合墨法」內沒多寫。但依《墨經》：「凡和煤，當在靜密小室內，不可通風。傾膠於煤中央良久，使自流，然後眾力急和之。」顯然與製作麵食的和麵步驟相通，得一氣呵成。然而就這常規動作，李廷珪也琢磨它來增進墨質。《春渚記聞》載有錠廷珪墨上寫「臣廷珪四和墨」。（註十一）意指製該墨時分四次和膠，顛覆常規。可惜每次的膠量、間隔多久等細節並未流傳。嚮往者得自行摸索。後世胡開文把這典故寫上墨，「仿李廷珪四和法」以誇其佳。（圖四）至於他是否真悟出該法，再說。（按：此墨上的「一螺點漆便有餘」為蘇東坡《次韻答舒教授觀余所藏墨》詩句，言墨之黑如漆。）

圖四   仿李廷珪四和法墨。面寫墨名，背「一螺點漆便有餘 蒼珮室主人繪題」，下鏤螺，兩側寫「中華民國五年造」、「徽州休城胡開文監製」。長寬厚 11×1.7×1.2公分，重40公克。

力爭上游墨法不傳

李廷珪生前少人知，身後卻在用墨圈享盛名，北宋書法家蔡襄的《文房四說》中讚「李廷珪墨為天下第一品」。連被蘇東坡譽為「墨仙」的潘谷見到李墨時，都為之下拜，可見其墨之好。（註十二）這也激起許多墨工力爭上游，盼能造出同等好墨。

迎頭趕上的最佳途徑，當然是習得「對膠」法。然而自古以來，工匠絕學大都只傳家人，沒聽過李氏家族開班授藝。所以想得絕技，只有自己苦苦鑽研。《春渚記聞》內說「柴珣 ⋯ 得二李（李超、李廷珪）膠法」、「黟川布衣張谷所製，得李氏法。」柴、張與李家非親非故，不可能獲其傳藝，都得靠自己努力。最後所製夠好，才獲這比擬李廷珪的肯定。只是他們究竟如何做到，沒人知曉。

另位墨工沈珪的製品也達此境界。他的鑽研過程除了努力之外，還帶點運氣。《春渚記聞》作者何薳是他好友，故得存記錄。該書寫他原是嘉禾（今浙江嘉興）布商，因往來黃山地區學會製墨。他注重用膠，一開始就有好名。想更上層樓，卻恨於李廷珪的「對膠」法秘而不傳。有回與友製墨出了岔錯，因捨不得所用好料，只得蒸浸斷品清除舊膠，再和以新膠重製。不料成品竟堅如玉石。這個意外，讓他悟出「對膠」的奧秘。自後在他所製最好的墨上題銘「沈珪對膠 十年如石 一點如漆」。後世也跟著套用。（圖五）靖康恥後何薳在嘉禾與他為鄰，察知他墨法的精妙處，即使他兒子也沒掌握。兒先死，所以這難得的墨法也隨他而逝！（註十三）

圖五   江左吳廉尃著作之墨 。一面寫「十年如石一點如漆」，另面墨名，側「大清嘉慶丙子年製」，頂「貢硃」，長寬厚 13.3×2.6×1.3公分，重 62公克。

蘇東坡被貶到海南時，一度得自己造墨。有位浙江金華的墨工潘衡不遠千里來訪，也技癢跟著起灶燒煙製墨。但時地料源有別，以致於所造品質不好。經蘇東坡指點後才得改善。其中較好的，他模印上「海南松煤東坡法墨」。蘇東坡沒否定「東坡法墨」之說，且心暗喜，說這墨日久膠性穩定之後，質地該不在李廷珪、張遇墨之下。只提醒潘衡慎防員工盜蓋這印，別讓人擔心買到次品（壞了東坡法墨之名）。（註十四）潘衡回到浙江後，憑這段經歷打出蘇東坡親傳的招牌賣墨，竟大受歡迎。

東坡墨法並非無中生有。因為蘇東坡早知川僧清悟的和墨法，且曾以之製墨。（註十四）他到海南後極可能因地制宜，以清悟墨法為底，形成自己的墨法。只是不以此為生，所製僅供自用或送人，故墨法不顯。潘衡千里迢迢到海南的初衷，沒講，但應該不是去操持舊業。因為在浙江造墨的前途，比在海南好太多。可敬的是，面對業餘的東坡墨法，他並未以身擁製墨專業而忽視，終於造出蘇東坡肯定，直追李廷珪的墨。可惜東坡墨法僅到他為止，之後無人再傳。倒是明代萬曆年間，有位墨師潘方凱製作的「清悟墨禪」，清楚嵌入川僧清悟的法號。（圖六）一說他是潘衡的後代。是否家族傳下清悟的墨法，就不知了！

圖六　清悟墨禪墨。水滴形，通體微小雨點紋，面寫墨名，背「新安潘方凱製」，長寬厚 14.7×4.9×1 公分，重 62公克。

柴珣、張谷、沈珪、潘衡、乃至其他許多墨工，展現了不墨守陳規、因時因地制宜且力爭上游的心態。雖囿於傳統沒有錄下而墨法絕後，但他們的努力絕對有助推動製墨工藝的進步。

不忌仿冒各顯神通

前面提到，蘇東坡筆記中載陳公弼在汶上任官時，用「徂徠珠子煤」造的「黑龍髓」墨，有人盜用其名。這種連知名官員所造的，不肖墨工也敢膽大妄為，可見當時仿冒風氣的猖獗。因此其他好墨被仿，尤其已逝墨工所製，更不在話下。

果然，蘇東坡筆記中還寫下，當他見到李廷珪與其侄李承晏的墨時，第一反應都是究竟真假？須知他乃愛墨蓄墨、且深知李廷珪墨的人，猶不能在一見之下立判真假，仿冒者的手法之高，可以想見。此外力捧李廷珪的蔡襄也有同感，寫下仿品完全依真品的形制。其中造得好的，若非深有研究，無從分辨。（註十五）

仿李廷珪墨最出眾且留下大名的，是蘇易簡的曾孫蘇澥（字浩然），《滄浪亭記》作者蘇舜欽之侄。家學淵源早入仕途，宋神宗元豐元年（1078）以國子博士奉使高麗。他仿李廷珪墨，有黃庭堅的詩《謝景文惠浩然所作廷珪墨》：「廷珪贗墨出蘇家，麝煤漆澤紋烏鞾。」為證。可知他確實仿得好，時人接受且不以為怪。蘇東坡也說當時文人圈愛用，還指出他的墨用高麗（煙）煤參雜本土遠煙製作。盛名遠播，不但神宗時來入貢的高麗使臣請求賜予，徽宗大觀年間，還有官員請沈珪仿製他墨數百錠，以資餽贈。（註十六）仿者亦被仿，看來在宋代只要有本領、仿得好，眾人不以為怪，反而佳話一樁。

至於仿品的外觀，是否與真品完全相同，無法分辨？宋人沒多談。原因或在若仿的好，外觀即使有些差別，但使用者無從判定，仍可能認定是同位墨工的另款墨。蔡襄的《文房四說．墨辨》提到所見的李廷珪墨，珪字有寫成「邽」的。認為是不同時期所造，恐即此故。基於在他之前的蘇易簡、較晚的蘇東坡、李孝美、晁貫之、何薳等都沒這「邽」字的說法，不該忽略寫「邽」者是仿品的可能。

小結

宋代一反之前各朝，留下大量製墨相關記述。縱使兩本專著，李孝美的《墨譜》與晁貫之的《墨經》，涉及面仍窄且可更深入，但連同散見於眾多筆記、詩詞內的言語，有宋一代製墨的榮景大致浮現，之前各朝的隱晦不明也一掃而空。古老的製墨業，在華夏文明的締造上，默默付出無怨無悔。墨丸墨錠的以身相殉，讓騷人墨客得以揮灑、典章制度得以留存、詩詞歌賦得以傳誦、莘莘學子得上青雲。墨之為用，大矣！這全賴歷代墨工的累積經驗提升品質，辛勤投入無悔付出，才有以致之。

為何宋代文人不棄看似髒污的製墨，樂於談論？一大原因在宋代皇帝與墨多有互動，引領風氣。從北宋太祖到南宋高宗共十位皇帝，其中至少有八位與李廷珪墨互動過，令人咋舌。（註十七）此外宋代改良隋唐以來的科舉制度，放寬應考條件，不論財富、聲望、年齡皆可應考，偏遠地方的考生更給路費。使得許多賢吏名臣都出自寒窗，豪門世族不再充斥朝廷。眾多文官來自基層，生活裡墨工並不遙遠陌生，故何棄之有？再者宋代理學興起，以格物致知為基本，講求窮理。也極可能影響文人起意論墨，動手試製。沈括、蘇軾、王詵、乃至徽宗趙佶所留下的紀錄，後世各朝無繼，更凸顯它們的可貴。

另個推動製墨業蓬勃發展的因素，該是宋代重商。而日益興隆的商貿活動，可促進原料流通、經驗交流、墨質提升、成品交易、好墨增值。何薳《春渚記聞》載：墨工陳贍所製，初時每斤「止售半千」，但到徽宗宣和年，「已自貴重，斤值五萬。比其身在，蓋百倍矣！」（註十八）短短二、三十年內價格漲百倍，若沒多層次活躍的商貿網路，無從至此。可惜根深蒂固的士農工商觀念，讓人吝於言商。文獻內既無著，只望《清明上河圖》內依稀可見的「徽墨湖筆」店招，能激發某些聯想。

附註

註一   東漢  應劭  《漢官儀》：「尚書令 ⋯ 月賜隃糜大墨一枚，小墨二枚。」

東晉  衛夫人  《筆陣圖》：「其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠， ⋯ 」

南齊  王僧虔  《筆意贊》：「易墨 ⋯ 漿深色濃。」

《新唐書》和《潞州志》：「潞州上黨郡大都督府土貢 ⋯ 墨。」

東晉  張敞  《東宮舊事》：「皇太子初拜，給香墨四丸。」

北魏  賈思勰  《齊民要術．卷九．合墨法》：「好醇煙 ⋯ 一斤，以好膠五兩，浸梣皮汁中。 ⋯ 可下雞子白去黃五顆。益以真珠砂一兩，麝香一兩，別治，細篩，都合調。下鐵臼中 ⋯ 擣三萬杵 ⋯ 合墨不得過二月、九月，重不得過三二兩  ⋯」

東漢  鄭眾  《婚禮謁文贊》：「九子之墨，藏於松煙。本性長生，子孫無邊。」

唐  李白  《酬張司馬贈墨》：「上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨， ⋯ 」

註二   方晓阳、王伟、吴丹彤  《制砚．制墨，中国传统工艺全集．第二辑》，大象出版社，河南，2015-10-01。

註三   南宋  趙汝績  《墨歌》：「⋯ 和成萬杵搗圭璧，良工欲售常自惜。⋯  九華山下祝公子，頗以膠法成其名。 ⋯ 」

張煒  〈試童巖野墨〉：「杵麋烘麝様新翻，蟾玉輕磨漆未乾。合走春風供化筆，肯隨清譽到詩壇。」、〈柯山製墨胡處士求隸字〉：「有客落魄遊京都  ⋯ 來求古隸銘墨模。我方臨池且自娛，觸撥雅興生江湖。坐扣墨法果不誣  ⋯ 」

曾丰  〈謝廣東經略潘直閣席間分貺李濟墨〉：「竈煤不忌遠，膠汁寧傷清。永言李廷珪，墨法能爾精。 ⋯ 」

劉克莊  〈南城包生行卷〉：「敏道從朱陸二先生學，而微喜談禪。今其子又以墨法知名。噫！義理之學逃歸果佛日光拙庵。逢掖之家，化為李廷珪潘谷耶！雖然明窗佳研呼童磨試，然後知近日墨工皆出其下矣。 ⋯ 」

唐士恥  〈題彭紹墨〉：「 彭紹之墨玄又玄，問誰得法託之仙。凌烟膠漆有三昧，魯直之什曹洞禪。⋯ 」

方回  〈贈壽昌墨客葉實甫〉：「⋯ 壽昌葉老獨奇崛，陟阪涉澗負囊笈。直笏圓丸動盈百，病風手試銅蟾滴。瀲灧龍光浮五色，便覺硯中轟霹靂。金錢亦不過求索，但欲流名寄篇什。噫嘻此一怪墨客 ⋯」

註四   北宋  蘇軾  《蘇軾文集．書李公擇墨蔽》、《蘇軾文集．書徂徠煤墨》。

註五   北宋  蘇易簡 《文房四譜．墨之造》：「 冀公墨法：松煙二兩，丁香、麝香、乾漆各少許，右以膠水溲作挺，火煙上薫之一月可使。⋯」、「造麻子墨法：以大麻子油沃糯米半碗，強碎。剪燈心堆于上，燃為燈， ⋯」

註六   宋  何薳《春渚記聞．油松煙相半則經久》：「近世所用蒲大韶墨，蓋油煙墨也 ⋯ 因問油煙墨何得如是之堅久。大韶云：『亦半以松煙和之，不爾則不得經久也。』」

註七   宋  蘇軾  《蘇軾文集．書沈存中石墨》：「沈存中帥鄜延，以石燭煙，作墨堅重而黑，在松煙之上。」

趙佶  《宣和御製宮詞 · 卷三 · 其二十八》：「御製新規寶墨香，蟠龍紋裏字成行。臣鄰近密方宣賜，圓餅均盛小絳囊。」

註八   宋  何薳  《春渚記聞．煙香自有龍麝氣》：「西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙鹿膠二物。 ⋯ 陳贍 ⋯ 遇異人傳和膠法。⋯ 沈珪 ⋯ 以意用膠，一出便有聲。⋯ 柴珣 ⋯ 得二李膠法。⋯ 朱覲 ⋯ 亦善用膠。⋯ 常和 ⋯ 極善用膠。⋯ 賀方回、張秉道、康為章，皆能精究和膠之法。」

註九   宋  晁貫之  《墨經》：「凡煤一斤，古法用膠一斤，今用膠水一斤，水居十二兩，膠居四兩。所以不善。然賈思勰墨法，煤一斤，用膠五兩，蓋亦未盡善也。」

註十   宋  李孝美  《墨譜》：「庭珪墨  牛角胎三兩洗浄細剉，以水一斗浸七日。皂角三挺煮一日，澄取清汁三斤，入梔子仁、黄蘗、秦皮、蘇木各一兩，白檀半兩、酸榴皮一枚，再浸三日。入鍋煮三五沸，取汁一斤，入魚膠二兩半，浸一宿。重湯熬熟，入綠礬末半錢，同濾過，和煤一斤。⋯ 」

南宋  陳槱  《負暄野錄．卷下．論墨法》：「雪齋趙彥先 ⋯ 嘗為余言：世俗相傳咸以對膠為奇，先公嘗云：『此大不然，若用是法，非特堅頑難磨，且終不能黑，大抵當以十分為率，而煤六而膠四乃為中度，⋯』」

註十一   宋   何薳  《春渚記聞．廷珪四和墨》：「余偶與曾純父論李氏對膠法，因語及嘉禾沈珪與居彥實造墨再和之妙。純父曰，頃於相州韓家見廷珪一墨，曰『臣廷珪四和墨』，則知對膠之法寓於此。」

註十二   宋  邵博  《邵氏聞見後錄》：「黃魯直 ⋯ 取小錦囊，中有墨半丸，以示潘谷。谷隔錦囊手之，即置几上，頓首曰：『天下至寶也。』出之，乃李廷珪作耳。」

陳師道《後山談叢．卷一》：「秦少游有李廷珪墨半錠，不為文理，質如金石，潘谷見之而拜，曰：『真李氏故物也，我生再見矣！王四學士有之，與此為二也。』」

註十三   宋   何薳  《春渚記聞．漆烟對膠 》：「沈珪，嘉禾人。初因販繒往來黄山，有教之為墨者。以意用膠，一出便有聲稱。⋯ 每云韋仲將法止用五兩之膠，至李氏渡江，始用對膠而秘不傳，為可恨。一日 ⋯ 造墨，而出灰池失早，墨皆斷裂。⋯ 以所用墨料精佳，惜不忍棄，遂蒸浸以出故膠，再以新膠和之。墨成，其堅如玉石，因悟對膠法。⋯ 其墨銘云『沈珪對膠 十年如石 一㸃如漆』者，此最佳者也。⋯ 庚子冦亂，余避地嘉禾復與珪連牆而居 ⋯ 觀其手製 ⋯ 㣲妙處雖其子宴亦不能傳也。珪年七十餘終，宴先珪卒，其法遂絶。」

註十四   宋  蘇軾  《蘇軾文集．書潘衡墨》：「金華潘衡初來儋耳，起灶作墨，得煙甚豐，而墨不甚精。予教其作遠突寬灶，得煙幾減半，而墨乃黑。其印文曰『海南松煤東坡法墨』，皆精者也。常當防墨工盜用印，使得墨者疑耳。」

《蘇軾文集．書清悟墨》：「川僧清悟，遇異人傳墨法，新有名。⋯」

《蘇軾文集．書別造高麗墨》：「余得高麗墨，碎之，雜以潘谷墨，以清悟和墨法劑之為握子，殊可用。⋯」

註十五   宋  蘇軾  《蘇軾文集．書龐安時見遺廷珪墨》：「吾蓄墨多矣，其間數丸，云是廷珪造。雖形色異眾，然歲久墨之亂真者多，皆疑而未決也。」

《蘇軾文集．書李承晏墨》：「⋯ 吳子野出此墨，云是孫準所遺，李承晏真物也，當以色考之，仍以數品比較，乃定真偽耳。⋯」

蔡襄 《文房四說》：「 ⋯ 世之好奇者多借庭圭姓名，模仿形制以造之；有至好者，苟非素蓄之家，不能辨之。 ⋯」

註十六   宋  蘇軾  《蘇軾文集．書王君佐所蓄墨》：「⋯ 今時士大夫多貴蘇浩然墨，浩然本用高麗煤雜遠煙作之，高麗墨若獨使，如研土炭耳。」

何薳  《春渚記聞．蘇浩然斷金碎玉》：「神廟（宗）朝，高麗人入貢，奏乞浩然墨。⋯ 大觀間，劉無言取其製銘，令沈珪作數百丸，以遺好事及當朝貴人，故今人所藏，未必皆出浩然手製。珪作此墨，亦非近世之墨工可及，實可亂真也。」

註十七   黃台陽  〈尋訪李廷珪（三）：身後〉，https://www.academia.edu/99037469/%E5%B0%8B_%E8%A8%AA_%E6%9D%8E_%E5%BB%B7_%E7%8F%AA_%E4%B8%89_%E8%BA%AB_%E5%BE%8C

註十八   宋  何薳  《春渚記聞．陳贍𫝊異人膠法》：「陳贍，真定人 ⋯ 遇異人傳和膠法。⋯ 每斤止售半千，價雖亷而利常贏餘。余嘗以萬錢，就贍取墨。⋯ 以斷裂不完者二十笏為寄 ⋯ 贍在宣和間已自貴重，斤直五萬。比其身在，蓋百倍矣！⋯」