黃台陽 墨客

黃台陽  2024/06/01

談到清代徽墨，皆知「四大名家」：曹素功、汪近聖、汪節菴、胡開文。康熙六年（1667），五十三歲的曹素功頂下明末知名的吳叔大玄粟齋，改名藝粟齋。在兒子永錫的襄助之下，業務迅速開展，凌駕眾多老字號之上，並獲皇子弘曆詩讚：「古來作者難屈指，前朝潘生近曹氏。」說他所製可比美享譽於宋代的潘谷墨。（註一）其後在他家掌管配藥的汪近聖，於康熙晚年自立門戶開設鑒古齋，所製亦佳。其子惟高於乾隆六年（1741）奉召任御書處教習，指導大內墨工，所製「稱旨」。（註二）兩家子孫還分別編撰《曹氏墨林》與《鑒古齋墨藪》來彰顯其盛。

曹、汪兩家墨肆的成名過程非常相似。其一，設肆年代清楚，曹氏在康熙六年，汪氏在康熙末。其二，開業時皆技術札實，曹家繼承了吳叔大的，汪家則除了熟知曹家技術外，還有自家配藥所長。其三，曹、汪兩人當時都已年高，所幸有小輩投入，同心協力父子上陣。其四，兩家分別出書載其墨品與名人讚語。讓後世得窺其盛、並探討成長經過。其五，都獲愛墨的乾隆加持，此千古難得的際遇使其笑傲墨壇。除此之外，兩家墨肆綿延氣長，曹素功墨肆至今猶存，汪近聖的也至少經營到同治十年（1871）。有他七世孫應三所製「兩笏」墨為證。（註三）

古往今來，少有墨肆像這兩家般得天獨厚，墨成名就無比輝煌。所以後世在認定清墨「四大名家」時，他們當然睥睨群雄沒有對手，笑傲江湖堂皇入列。然則排名第三的汪節菴，是否也幸運擁有與兩家相當的經歷？進入四大名家是否當之無愧？可就值得細加檢視，好好評估了。

設肆

首先來看，相對於曹素功、汪近聖的設肆明確，汪節菴墨肆何時設立？

翻閱各家墨書，多對此避而不談，如尹潤生的《墨苑鑒藏錄》、王毅的《中國古墨》、李正平的《明清古墨研賞》均如此。可見這個問題委實扎手。只有周紹良的《清墨談叢》根據汪節菴製的書函式墨，說他可能創業於乾隆三十年。（註四）張正芬的《中國文房四寶全集˙墨》也轉載此說。至於王儷閻與蘇強的《明清徽墨研究》，則說他：「乾隆中期嶄露頭角。乾隆末，其墨店函璞齋與曹素功、汪近聖兩家併駕齊驅。」兩書所言頗有差距。因為若「乾隆中期嶄露頭角」，其創業必在之前經年，才能累積實力嶄露頭角。兩者何為是？

有款未見於以上各書的「再和墨」，若非偽品，則強有力地投王儷閻與蘇強一票。因為它的墨背寫「乾隆丁巳年汪節庵按易水法製」，明白指出在乾隆二年（丁巳，1737），汪節菴已然製墨。（圖一）而由這年到乾隆三十年的乾隆中期，有二十多年時間讓汪節菴墨肆蓄積能量。這一來如王儷閻與蘇強所說的嶄露頭角，自然大有可能。

圖一   再和墨。扁長，雙面四邊斜下，一面大寫墨名，另面「乾隆丁巳年汪節庵按易水法製」。長寬厚 16.6x5x1.7公分，重 202公克。

這錠墨規規矩矩型制簡樸，除了文字外，墨上沒有彩繪紋飾。相對於汪節菴往後的產品，頗為少見。如此簡樸使得它的墨模製作相對簡單，不須請畫師來畫底稿，也不用良工來做細雕。加上是所謂的再和墨，也就是拿些不值錢的斷碎殘墨做原料，再度和膠製墨。（註五）因此所需成本更低。使得製作此墨既大幅省錢又可較快推出，非常適合新設立、金流較緊的小墨肆選為首發產品。

不過它的體型較一般用墨大、也較重，相對而言負擔多些，不符前述新墨肆的求省錢與快速推出之說。但從另方面來講，較大較重的墨，有別於市面上常見者。容易引人注目、進而製造些口碑。新設墨肆或願以此來造成區別、凸顯自家產品，當然有其著眼之處。

只是，從乾隆三十年飛快跳到乾隆二年，未免太快太猛了些，令人有點措手不及。因此這款「再和墨」是否為真？仍須推敲。畢竟乾隆二年之後的二十多年裡，汪節菴墨肆不該是一片空白，應該還有其他墨品熬過時間和兵燹等的考驗，留下痕跡才是。

技術來源

台灣書法愛好兼藏墨者張師從，有錠「五石漆煙」墨，墨名之下小字加註「乾隆壬午（27）年製」，背面寫「歙汪節庵揀選按十萬杵法製」。（註六）該墨比周紹良所說的書函式墨早了三年。聯同另錠側寫「乾隆戊午（3，1738）夏月以五石烟製」的「置身在嫏嬛」墨，顯然可大幅補強汪節菴於乾隆二年或更早設肆的看法。（圖二）更妙的是，後者還進一步就汪節菴的技術來源，有所啟發，支撐周紹良對汪節菴成立時，是否已有所本的推測。

圖二  置身在嫏嬛墨。雙面凹弧邊框。面寫墨名，下鏤滿榻架書函；背寫「知白守黑知雌守雄  汪節菴監製」；側「乾隆戊午夏月以五石烟製」。長寬厚12.8×3.4×1.2公分，重 64公克。

此墨兩度出現在香港作家董橋的散文中，說他擁有的這錠墨：「（周）紹良先生書裡找不到，該是舊模重製。」（註七）增添了此墨的可信度。墨的主題「嫏嬛」一詞，現在很少人提。但在古代讀書人心中，是個了不起的地方。因為它乃是傳說中天帝藏書之處。（註八）所以此墨在墨名之下，刻繪出滿榻滿架的書函來呼應。而墨背所寫「知白守黑知雌守雄」，語出老子《道德經》。涵義深，只是汪節菴將其轉錄於此的用意？尚不知。

與「再和墨」相比，這錠晚一年推出的墨較為美觀、也有學問些。似乎經過一年的歷練，汪節菴墨肆頗有長進。但若參考周紹良《清墨談叢》內所說，則不免有所懷疑。因為周紹良認為汪節菴製的一些墨，如其「文房瑞藹」套墨中的「坡仙風味」及「氣結樓台」兩墨，與明末清初的汪孟章（所製）同式。故他可能「繼承了（汪孟章）蘊華齋事業，易名函璞齋。 … 姑立此說，以俟新資料的發現。」周紹良當時不知此「置身在嫏嬛」墨存世。否則他絕對會對汪節菴繼承（汪孟章）蘊華齋事業之說，抱更大信心。

此乃因他的《清墨談叢》敘及汪孟章墨時，說尹潤生的憶竹簃內舊藏晚明汪文憲（字孟章）製的「百城坐對」墨，「圖中插書盈架， … 背題置身在嫏嬛。」（註九）對照之下，汪節菴製此墨與其相似度極高，故為周紹良的推論他「繼承了（汪孟章）蘊華齋事業，易名函璞齋。」再添有利旁證。

小輩投入

曹素功與汪近聖墨肆的崛起乃至出類拔萃，關鍵因素之一，在子孫輩的積極投入。曹素功有兒永錫、孫定遠、霖遠、曾孫德酬、引泉、堯千、 一直到十一世孫季笙等許多位，都有其所製且具名的墨可稽。（圖三左）汪近聖亦復如此。前面提過有他七世孫應三具名、於同治年間製的「兩笏」墨。（圖三右）此外他的兒子爾臧、惟高、孫炳宇、君蔚、曾孫天鳳等，也都在些所製墨上具名。

圖三   新安季笙氏自製墨 + 兩笏墨。左：面寫墨名，另面鏤三足蟾蜍追火龍金球，側「徽歙曹素功十一世孫季笙氏造」，頂「貢煙」，長寬厚9.3×2.2×1.2公分，重38公克。右：墨名下寫「蘇東坡云 墨納兩笏 皆佳品也 螺青書」，背「同治辛未嘉興孫雲叟 鮑少筠 金子羲 秀水魏平泉選煙同造」，側「徽州汪近聖七世孫應三製」，長寬厚12.2×2.4×1.2公分，重52公克。

此舉顯示出兩家的子孫，多能投入祖傳墨業，延續家風。他們在所製的墨上，除了寫出墨肆創辦人的名號，還或者具名道出自己是第幾世孫，或直接寫上己名。如此不但表白以身為百年老店的傳人為榮，更清楚道出對所造墨的品質負責，不粗製濫造。這個作法不見於明代的墨上，很可能是曹素功首創。而汪近聖在自立門戶後，不免曹規汪隨。多刻上這幾個字，對後世研究墨肆的源流頗有助益。其他墨肆雖不盡跟隨，但也可見仿效者。如周紹良書中記載的「六爻皆吉」墨，其側邊就寫「徽歙方密菴元（玄）孫竹溪監製」；另徽州婺源的詹成圭玉映堂墨，也有附加惟一氏、從先氏者。（註十）

以汪節菴的函璞齋在乾隆二年已然成立而言，他對曹素功、汪近聖的作法絕對了然於目。然而他製的墨上，卻始終吝寫任何子孫之名。絕大多數都寫「汪節菴」，例外的有為安徽布政使康紹鏞（字蘭皋）所製墨上的「汪函璞齋」，以及大鹽商黃錫慶（字鐵盦）墨上的「函璞齋」。（圖四）

圖四  漢蔡邕書 + 仙露明珠 + 黃鐵盦橅書墨。左錠：三聯竹冊形，面寫「漢蔡邕書  歙汪節菴仿古」，背「定冊帷幕有安社稷之勳  乾隆己酉秋九月」，頂小圈內寫「香」，長寬厚 10.4×2.5×1.1公分，重46公克。中錠：面額珠下寫墨名，背寫「王羲之書」，兩側「嘉慶乙亥康蘭皋摹右軍聖教序字」、「新安汪函璞齋仿李廷珪萬杵法造」，頂「頂煙」，長寬厚 12×3.1×1.2公分，重 60公克。右錠：墨寫墨名，背額珠下寫「環雲蘊香」，頂「函璞齋」，長寬厚 10.5×2.6×1.1公分，重 46公克。

汪節菴創業時年紀多大？不知。何時辭世？也無可靠記載。事實上，若他真於乾隆二年接手汪孟章的墨肆創業，年紀不可能小，或在三十歲左右。乾隆晚年應已辭世。之後什麼原因導致他的子孫不在墨上具名？其一當然是他無後。但從乾隆、嘉慶、道光三朝，都有許多他署名的墨，可知這種可能性極低。因若他無後導致墨肆換手，則依慣例墨肆必遭改名，就像曹素功頂下吳叔大墨肆、以及他頂下汪孟章墨肆時一樣。

其二，或許他的子孫在社會上有點名氣，雖擁墨肆卻無心經營，交給專業人士代理，不在乎墨上留名。其三，也或許墨肆自始即有股東多人，汪節菴因具優勢被推為代表，但日後他的子孫優勢不再，當然不被借重。何者為是？還是別有他故？不得而知。

墨書墨票

現今對曹素功、汪近聖墨肆的了解，主要出自他們子孫所編的《曹氏墨林》與《鑒古齋墨藪》。書內許多名人的讚語，雖多應酬浮誇，卻也偶及雙方的交往與對話，浮現兩家實況。如《曹氏墨林》內載，身為監生的曹素功，五十三歲投入製墨後，仍不忘求官，墨肆主要由兒子永錫打理。而《鑒古齋墨藪》內趙青藜（曾任御史）寫的《（鑒古齋墨藪）敘》，則明白轉述汪惟高所言，其父先前於曹素功處主責配藥。（註二、十一）這些史料何等寶貴！兩家子孫若沒投入，何來該書？！

依據《辭海》大百科全書，汪節菴也有本《函璞齋墨品》，但沒留存下來，僅部分內容被收入晚清吳昌綬所輯的《十六家墨說˙附錄》之中。（註十二）由於不見其詳，故無從得知其內是否有汪節菴墨肆的緣起、成名過程、他的子孫、多少名人寫文相挺、誰編撰此書、以及書成何年、流傳多廣等相關資料，十分可惜。

不過在周紹良《清墨談叢》書中，談到三張關於汪節菴的墨票，分別是曹振鏞於乾隆己酉（54，1789）、吉夢雄於乾隆癸丑（58，1793）、梁同書於嘉慶七年（1802）所寫。曹振鏞時年三十五歲，還是窮翰林，或許幫歙縣同鄉寫張墨票來賺點外快。吉孟熊寫時年七十三，一年前自福建學政職退休；梁同書是與劉墉、王文治、翁方綱齊名的大書法家，當時年正八十，兩人都云因汪節菴墨肆贈墨而寫。前後三張墨票都沒提到《函璞齋墨品》，所以它是否更晚才出刊？

墨票，乃是隨墨附上的宣傳單。它借重下筆人的名氣，以求有助行銷。由於當時用紙普通印刷平常，購墨者閱後即扔，以致存留的極少。因此汪節菴這三張從乾隆晚年起推出的墨票，彌足珍貴。它們彼此間隔的時間不長，且不排除還有他款墨票夾雜其間，可見當時汪節菴墨肆用心行銷。由於至今未見、也未聞曹素功和汪近聖墨肆在當年有這類墨票，故存在汪節菴首創墨票的可能？若為真，王儷閻與蘇強書內所說的：「乾隆末，其墨店函璞齋與曹素功、汪近聖兩家併駕齊驅。」應非僥倖。

貢墨 + 名人訂製墨

乾隆帝的垂青，讓曹素功、汪近聖兩家早執墨壇牛耳。汪節菴雖在乾隆末與他們併駕齊驅，但垂垂老矣的乾隆的腦海裡，已有他們先入為主，顧不了新秀。之後的嘉慶、道光文采遠輸，且以國勢日衰，更是無心言墨。這從兩朝所製的御墨寥寥無幾，可見一斑。汪節菴生也晚，錯失明主。所幸還有兩條路能助他成就英名。

其一是走貢墨的路。歷來皇帝用的墨，除了大內所製，還有徽州官府的例貢以及封疆大吏所貢。墨肆所製只要一朝獲選，就代表它品質出眾墨藝非凡，足夠擦亮它的招牌、增添聲譽、並帶來超額利潤。

例貢是徽州知府按年節向頂尖墨肆徵集、進貢朝廷的。這類貢墨通常只題歌功頌德詞語，不刊墨肆名。但墨肆為備不時之需及多賺些銀子，往往多加製作，賣給虛榮心人。於是就有些側題墨肆名者流至市面。有錠「光被四表」墨貴氣非凡，其名意指盛德善行遠播四方。（圖五左）由於封建時代除了神明與聖人，只有皇帝配得上此名，故可確知它是例貢墨。它的側邊寫「徽城汪節菴造」，坐實了汪節菴的墨確曾獲選例貢。

至於是否有封疆大吏委託他代製貢墨？極難得知。此因這類墨上必寫大吏的官銜與名字，而在古代嚴格的士農工商階級之分裡，屬於工商級的墨肆地位卑微，絕無可能與大吏平起平坐，在貢墨上署名。不過有錠由江西巡撫陳淮具名的貢墨，其上所鏤諸多祥雲，與上述「光被四表」墨背的冉冉升天祥雲相仿。（圖五右）故或可猜想陳淮所貢，為汪節菴所製。陳淮於乾隆五十七年到任江西巡撫，於嘉慶元年被革職，所貢一定製於這幾年間。而這也正是汪節菴與曹素功、汪近聖並駕齊驅的輝煌時刻，代為製作的可能性因而極高。

圖五　光被四表貢墨 + 江西巡撫陳淮貢墨。左錠：面回紋邊框，內雜以十螭，上下各一，左右各四，額珠下寫墨名，背細凹邊框，鏤祥雲冉冉升起。側「徽城汪節菴造」，頂「上頂煙」長寬厚11.8×2.9×1公分，重 60公克。右錠：面鏤五爪金龍正向飛升，背縷縷祥雲升起，側祥雲朵朵，寫「江西巡撫臣陳淮恭  進」，長寬厚 8.8x2x1 公分，重 22 公克。

墨肆成名的另條終南捷徑，乃是爭取朝野菁英的口碑。實現之道不外乎贈其自家精品，與代為製作其墨。曹素功、汪節菴均善於此道。由兩家的墨書，可見其詳。汪節菴的成名當然也不例外。他的《函璞齋墨品》雖不得窺，但據《辭海》所載，清末民國時人許承堯所記，其內有曹文埴、王杰、阮元等乾隆至嘉慶時期名士的題贊。（註十二）此外由前述三張墨票，可知曹振鏞、吉孟熊、梁同書也是他爭取的對象。尤其慧眼識英雄，發掘到當時還是窮翰林的曹振鏞。之後道光年間，曹振鏞官至領班軍機大臣、武英殿大學士、上書房總師傅等顯赫職，絕對有助提升汪節菴函璞齋的名聲，激發大小官僚來訂製墨。

他還曾為湖廣總督畢沅製「乾隆癸卯畢秋帆為王文治集蘭亭墨」、為直隸總督胡季堂製「寶與堂清賞」墨，為兩江總督陶澍製「安化陶氏校書之墨」，為兩廣總督鄧廷楨製「精選拜疏著書之墨」。（圖六）其他巡撫、道員、知府層級的委製者多不勝數。這些權貴客戶本是曹素功、汪近聖的禁臠，若非他製墨口碑好，行銷能力強，怎會轉投懷抱？

圖六   畢沅墨 + 胡季堂墨 + 陶澍墨 + 鄧廷楨墨。左錠：弧形，凸面「清華比潤」，凹面「乾隆癸卯畢秋帆為王夢樓集蘭亭墨」，側「歙汪節庵揀選頂煙」。長寬厚14.4×3.1×1.3公分，重 96公克。中左：面寫「寶與堂清賞」，背鏤菊花一株，兩側分寫「嘉慶戊午年」、「歙汪節菴製」，長寬厚 14.3×2.8×1.5 公分，重 94 公克。中右：碑形，面寫「安化陶氏校書之墨」，背「道光二年製」，側「汪節菴監造」，長寬厚 8.8×2.3×1.1公分，重 32公克。右錠：面寫「精選拜疏著書之墨」，背「道光癸巳夏日嶰筠製」，側「十萬杵法汪節庵造」，長寬厚 10.1×2.4×1公分，重40公克。

綿延氣長

曹素功、汪近聖有子孫繼承事業，綿延多代成為百年老店。汪節菴在子孫之名不顯、誰來掌舵不明的情況下，究竟維持了多久？

周紹良書內說：「汪（節菴）氏事業，歷乾、嘉、道三朝，最後歸併于鑒瑩齋，似仍以「節菴」之名製墨。故世有「節菴」款與「鑒瑩齋」并存者。」書內並且刊出多錠「節菴」與「鑒瑩齋」款并存的墨，只是上面都沒製作年份。再去查閱尹潤生《墨苑鑒賞錄》與周紹良《清墨談叢》兩本依據製墨年來排序的書，咸豐年之後都找不到署名汪節菴的墨。所以歸併之舉，應發生在道光年間。而由他於道光二十年（1840），為鴉片戰爭英雄陳階平製「雨峯先生草檄著書之墨」來看，歸併時間應在該年之後。（註十三）

只是咸豐年後，汪節菴墨肆真的不存在了？

有三錠咸豐年後的墨大聲抗議。（圖七）乃是

1. 葉敘亭自製墨，咸豐丁巳（7，1857）年製，側寫「徽城汪節菴監製」； 

2. 荼陵譚賜書堂祖硯清芬之墨，光緒七年（1881）製，側寫「歙汪節菴造」；

3. 晉江吳肅堂定製墨，側寫「三萬杵汪節菴監製」。（按：墨上雖沒寫製作年，但由於吳肅堂（名魯）是光緒十六年的狀元，故可推知墨製於該年後。）

圖七   葉敘亭自製墨 + 荼陵譚賜書堂祖硯清芬之墨 + 晉江吳肅堂定製墨。左錠：面寫 「五石頂煙  咸豐丁巳古歙葉序亭自製墨」，背「墨磨人」，鈐「竹陰山館」，側 「徽城汪節菴監製」，長寬厚 12.3×3.2×1.1公分，重 66公克。中錠：面寫墨名，背 「光緒七年正月以五百斤油十萬杵法造」，側「歙汪節菴造」，長寬厚 22.3×7.5×2.4公分，重 498公克。右錠：面寫墨名，背磚文「長宜侯王 周氏  建安二年八月造作」，下鈐「摹漢洗少石居士刊」，側「三萬杵汪節菴監製」，頂「超頂煙」，長寬厚 11.6×2.5×1.1公分，重 52公克。

咸豐年間的歙縣人葉敘亭，查不到他的來歷，故或可懷疑其墨是否真的汪節菴所製。但荼陵譚賜書堂墨，其主人係赫赫有名的湖南荼陵譚延闓之父 — 譚鍾麟，光緒七年他正出任陝甘總督。而第三錠墨的吳肅堂，乃是光緒十六年的狀元。這兩錠墨上既寫出汪節菴之名，應該錯不了。只是這大異於周紹良的講法，該如何解釋？

有筆資料指出，汪節菴的侄孫轂生，名長濤，字熙甫，於光緒初在徽州城東門內，租屋開店汪節菴墨肆，仍稱函璞齋。他在製墨的國產煙料、快速被進口的洋煙料取代之時，仍然堅持以汪節菴舊法製墨。（註十四）這筆資料頗細，具可信度。譚鍾麟、吳肅堂的墨，該是看上他的堅持舊法，才委他製作。但說他是汪節菴的侄孫有誤。因光緒初比乾隆初晚了近一百五十年。參考同治年汪近聖已有七世孫之實，他應是隔了好幾代的侄孫。安徽大學的徽州文書數據庫內藏一紙：「民國二十五年七月汪熙甫室胡氏立借字」，點出汪轂生高壽，恐在八十以上。（註十五）

小結

汪節菴，生卒年不知，設肆年不詳，技術來源不明，子孫傳承不錄。然而卻像神龍般見首不見尾，於乾隆年間倏然崛起，打破曹素功與汪近聖的平分製墨天下，與之鼎足而立並駕齊驅。過程中他既無名匠提攜，也乏皇帝加持，更欠子孫相助。似憑一己之力，躋身清墨四大名家，勝過當時眾多製墨名師如程正路、方密菴、吳舜華、葉公詔、程音田等。他的成功祕訣何在？有無可能是因墨票之故？

日本早稻田大學圖書館藏，文化甲子年（嘉慶九年，1804）成冊的《惜字帖》，收錄了三百餘件自中國輸入商品的訪帖（也稱仿帖或仿單）、標籤和印記等。仿帖是當年隨附著商品，或作外包裝，或夾在商品包裹內的傳單，類似現代的小廣告和產品說明書。有張粉紅色的徽墨訪帖，出自曹素功的來孫（玄孫之子）數峰，惜因年代久遠字已漶漫不清。（註十六）

觀其內容，乃是第一人稱的自家廣告詞，並非名士讚語，與周紹良所引述的汪節菴墨票大異其趣。而曹素功的這類訪帖，在其於同治年間因避太平天國之亂，遷至上海後，依然可見。令人懷疑他是否推出過真正的墨票。若無，則汪節菴首創墨票的可能大增，從而大為受益迎頭趕上。

附註

註一   黃台陽  〈乾隆愛墨（一）：從來所寶〉，https://inkstickman.com/

註二   黃台陽  〈乾隆年的汪近聖〉，https://inkstickman.com/

註三   周紹良  《清墨談叢˙一OO  汪近聖六世孫同賢、七世孫應三墨》

註四   周紹良  《清墨談叢˙一O三  汪節菴函璞齋墨（一）》：「汪節菴乾隆三十年書函式墨，模製略粗，而形象有些模糊， … 為汪氏製墨有紀元干支可稽之最早者， … 則當乾隆三十年時，其墨肆必已設立，可能這就是他的創業之始。」

註五   黃台陽  〈從義墨到再和墨〉，https://inkstickman.com/

註六   張師從  〈藏墨小記: 五石漆煙-乾隆壬午27年-汪節庵〉，https://strongchang88.pixnet.net/blog/post/467390315

註七   董橋  《青玉案》散記 – Asiapan Talks，2009年4月5日。 立春那天坊間偶得一笏老墨，「乾隆戊午夏月以五石烟製」，浮雕滿榻一函函的線裝書，泥金楷書「置身在嫏嬛」 … ，https://asiapan.cn/archives/452

《消夏散葉˙墨林無恙》：「 … 家中一锭汪节庵监制的乾隆戊午夏月“置身在嫏嬛”，绍良先生书里找不到，当是旧模新制。 … 」 2011年08月07日 08:40，来源：东方早报。https://culture.ifeng.com/gundong/detail_2011_08/07/8227701_0.shtml

註八   元  伊世珍  《瑯嬛記˙卷上》：「琅嬛福地    張茂先博學強記，嘗爲建安從事。遊於洞宮，遇一人於途， … 其人論議超然，華頗內服，相與歡甚。因共至一處，大石中忽然有門，引華入數歩，則別是天地，宮室嵯峨。引入一室中，陳書滿架，其人曰：「此歷代史也。」又至一室，則曰：「萬國志也。」毎室各有奇書，惟一室屋宇頗髙，封識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：「此皆玉京紫微、金眞七瑛、丹書紫字諸秘籍。」指二犬曰：「此龍也。」華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，如《三墳》、《九丘》、《檮杌》、《春秋》亦皆在焉。華心樂之，欲賃住數十日，其人笑曰：「君癡矣。此豈可賃地耶？」卽命小童送出，華問地名，對曰：「琅嬛福地也。」 …  華後著《博物志》多琅嬛中所得，帝使削去，可惜也。〈《玄觀手抄》〉」

註九   周紹良  《清墨談叢˙一O三  汪節菴函璞齋墨（一）》：「 … 曾見有「文房瑞藹」套墨中之「坡仙風味」及「氣結樓台」兩墨，汪節菴所製，與汪孟章同式， … 故私意可能汪節菴乃孟章族人或後人，蘊華齋中間一度停業，節菴繼承了蘊華齋事業，易名函璞齋。是否如此，尚待續考。姑立此說，以俟新資料之發現。」

尹潤生  《墨苑鑒藏錄˙三九  百城坐對墨 汪文憲》：「長方形， … 一面鐫繪百城坐對圖，  … 一面楷書陰識填藍「置身在嫏嬛」五字， … 。」

註十   周紹良  《清墨談叢˙十五  方密菴玄孫竹溪道古齋墨）》； 《清墨談叢˙二八二  詹從圭玉映堂墨（二）惟一氏  從先氏》

註十一   黃台陽  〈清代（一）：曹素功與紫玉光墨〉，https://inkstickman.com/

註十二   《函璞齋墨品》 – 辭海大百科全書，https://www.cihaix.com/wiki/706816-bc2c02

註十三   黃台陽  〈不容青史成灰墨〉，https://inkstickman.com/

註十四   《徽州問墨》  鄭建新、鄭媛編著，黃山書社，合肥，安徽，2013年3月。p 28.

註十五   安徽大学徽学研究中心，徽州文书数据库：「 … 清光绪二年葭苹月胡祥春立杜卖屋契447×350 … 汪熙甫室胡氏立借字 230×148. 民国二十六年四月郭富康买契税收据 281×89. 民国二十 … 」  http://huixue.ahu.edu.cn › list

註十六  〈信有人間翰墨香：清代徽墨的流行與遠銷〉，宣城新聞，2017年1月13日。

「徽歙曹素功法墨……年制法，……因無恥之徒，假冒本齋字號，將不堪低貨，欺騙客商，雖囗囗不能囗囗囗，魚目亦恐混珠，最囗囗齋囗來孫堯千數峰氏，在姑蘇南濠開張內店發客，囗囗囗囗貢品門市，照徽法製，貨真價實，童叟無欺，只此一處，各省並無分店。賜顧者，須認明姑蘇南濠信心巷南首下囗曹素功墨局內店曹數峰氏為記，囗囗。」

http://www.newsxc.com/news/folder147/2017-01-13/300613.html

〈古墨真伪解疑：徽歙曹素功尧千数峰氏之有虞十二章墨〉，醉玄雅集，2021-03-30

https://tiebac.baidu.com/p/7280817440?lp=home_main_thread_pb&mo_device=1

黃台陽  2024/03/31

網尋汪近聖，都說他字鑑古，徽州績溪人，早年是曹素功墨肆的墨工，於康熙末年或雍正初年自立門戶，在徽州府城創立「鑑古齋」，所製極佳。他的兒子汪惟高，在乾隆六年奉召入京教習大內製墨，先後所製都獲乾隆認可。於是名聲大噪。後人認為他與曹素功及稍後的汪節菴、胡開文，是為清代的徽墨四大家。

至於他的生卒年，以及何時在曹素功墨肆工作？工作內容？曹家墨肆有沒有栽培他？為何離開曹家等等，大多付諸闕如。這也難怪，因為在那萬般皆下品、唯有讀書高的年代，一介墨工，怎會有人在乎他？再說當時能製好墨者眾，不缺他一個。若非兒子爭氣從北京載譽而歸，恐怕連徽墨四大家裡也沒他的份！

有資料提及，他受僱於曹素功為主桌墨工。（註一）其意該是他在曹家的地位不低，屬重要的師傅級，飲宴時有資格坐在主桌。這點與他家編的《鑑古齋墨藪》內載、他在曹家負責配藥一節相符。（註二）由於配藥事關墨的品質成本，不同款的墨，市場定位與售價不同，配藥通常有別。曹素功的墨品款數多，每款的藥方都是秘密、不形諸文字，他必須銘記在心，責任當然重。更挑戰的是，他還得頭腦冷靜靈活，能依來料品質的優劣、存量的多寡、天候的變化、工期的緊迫、客戶的特殊需求等，適時適量調配藥方，才能製出性價比高的墨，幫東家省錢賺錢。此重任汪近聖顯然勝任愉快，遂為主桌墨工。

而從他的自立門戶，也可看出他腦筋冷靜靈活。畢竟在康熙年間，曹素功乃金字招牌，執徽墨業牛耳。貢墨與名家用墨，幾乎全出自曹家。從《曹氏墨林》內的達官顯貴、尤其先後徽州郡守的題銘，更可見其與官府交往之密。故若汪近聖離職時頭腦不清有所不快，則其創業與老東家競爭之舉，以徽州人熱衷于打官司的習性，曹素功大可訴諸公堂，道其配藥秘方被偷。如此汪近聖勢難在徽州立足遑論開業。再由之後汪近聖的兒子汪惟高奉召入京，曹家沒有杯葛，顯見兩家墨肆的關係良好。

現代的新創業者，其頭腦是否冷靜靈活，從他的商業計畫書內，對於市場現況、自身定位、競爭策略、營運規劃、產銷通路、資金需求、風險分析、經營團隊等等，是否明白認知提出可行計畫，可以看出。但在汪近聖的年代，這不啻緣木求魚。但是沒計畫書，並不代表沒想法。經由他早期的墨品，或能對這寧為雞首不為牛後的大師，多點了解。

百鹿圖硯屏墨

眾所周知，曹素功墨肆在康熙早年之得以起家並迅速崛起，有賴於承接了晚明即有、具規模負盛名的玄粟齋，從而改名藝素齋繼續經營。這使得它馬上擁有現成的墨工、墨模、設備、工法，與進料、銷售、存貨管道，只須略加調整，便可無縫接軌推出自家產品。但在汪近聖，則沒聽說有此幸運。他該是白手起家，樣樣從頭做起。

新起的墨肆，通常沒知名度且資金有限，最先會推出什麼樣的產品？

一般而言，該是成本低、工期短、顧客面廣、價廉物美利潤較薄的小型墨，以求迅速切入市場打開銷路，換取寶貴現金供營運週轉。待站穩腳步後，再開發具特色、獲利多、能建立口碑的高檔好墨。然而頭腦冷靜靈活的汪近聖，除此之外還別有新意，讓人跌破眼鏡。

有塊他於雍正元年（1723）造的「百鹿圖」墨，可支撐此說。（圖一）它的正背兩面模繪出百鹿倘佯遊戲於山水中，俯仰坐臥姿態各異。鹿型凹凸有致，細膩入微。比畫紙上所見，尤多立體動感。墨有紅、黑兩式。紅的配上金色群鹿，有富貴氣；黑的黯黯不顯，卻含玄妙。墨名的鹿字與祿同音，有俸祿之意，能博讀書人歡心。附上底座，墨成了硯屏，放在硯端可擋日光風塵，以免墨汁快乾及受汙，且可美化書案具觀賞價值。此設計前所未見，該是他的創意！而他多年的配藥造詣，更是他敢於製作、並確保此大墨可經久不裂損的主因。

圖一  百鹿圖。硯屏型，双面共鏤百鹿於山野，兩側「大清雍正元年」、「徽州汪近聖造」。高寬厚28x19x2.5公分（連底座，高32.8公分），重1844公克。

鑑於汪近聖的所長在配藥，且從《鑑古齋墨藪》內，看不出他像曹素功般有文人背景，故可推想此墨的設計、圖繪、題字等，須另請高明。隨之而來的墨模雕刻，以鹿身浮雕細膩生動，又非尋常刻工所能及，在在墊高製作成本。更別提此墨體型碩大，所需工料多、耗時久、銷售對象窄、資金積壓大。一般小墨肆力有未逮不講，多年老店也不輕易為之。而汪近聖以後學末進、卻在營運初期無懼投入，真的是後生可畏？還是他看出以墨作為裝飾品的商機？

清風懿德墨

另錠也是雍正年製的柱狀大墨，同樣顯出汪近聖的別有新意。它多竹節造型，高達二十六公分，與上述百鹿圖墨幾乎等量齊觀。（圖二）墨的一面題「清風懿德」，署名「板橋燮」，故知出自鄭板橋（名燮）的詠竹句。（按：鄭板橋題畫竹：「屈大夫之清風，衛武公之懿德。」）另面有他畫的蘭，與親筆的詠蘭詩：「蘭花本是山中草  還向山中種此花  塵世紛紛植盆盎  不如留與伴煙霞。」眾所周知，鄭板橋喜畫竹、蘭，認為它們象徵堅忍不拔、光明磊落、孤芳正直。汪近聖此墨藉以來迎合讀書人，實在巧妙。只是它在原創性方面，能否比美百鹿圖墨？

圖二   清風懿德墨 。上竹節鐫蘭花草，敷彩，中竹節寫墨名，旁「板橋燮」，鈐「鄭燮之印」，下竹節「大清雍正年製」，另面「蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。板橋燮」，鈐「鄭燮之印」，下「汪近聖鑑古齋珍藏」。長寬厚 26×6.7×5.9公分，重 980公克。

以竹為本的造型，明代即有。方于魯的《方氏墨譜》與程君房的《程氏墨苑》內均有此類墨樣，如「玄池竹」、「佛面竹」、「青琅玕」等。而從稍晚的明代葉玄卿所製「紫竹」墨，以及康熙年間王麗文、吳天章的竹型墨，更可確定汪近聖不是首先實作者。（註三）但這些較早的竹造型墨都短小，高度在十公分以下。汪近聖為何作出這大的竹節墨？若非也著眼於擺設觀賞，實無必要。但此墨除可供觀賞外，是否還另有新意？

新意乃在引用鄭板橋的詩、書、畫。要知道在雍正十年與乾隆元年分別考上舉人、進士前，鄭板橋在揚州以賣畫為生，是落魄畫師。（註四）斯時斯地這類人不少，有如揚州八怪。但汪近聖獨具慧眼，挑上他的作品耗資造此墨。是否回本、賺錢？不知。但無疑突破過往製墨只重古人物的風氣。鄭板橋的字畫至今天價，汪近聖似有先見之明。泉下有知，當為自己的慧眼乾杯。（按：此墨是否真為雍正年製？應是。註五）

百福墨

雍正十年，鄭板橋在秀才之後花了十九年，終於考上舉人。同樣這年，汪近聖製作了粗看俗氣的「百福墨」。（圖三左）兩件事之間沒關聯。唯一可講的是，汪近聖畢竟徽商，腦筋靈活些。曉得清高兩字不能當飯吃，必須每隔些時就製些即使俗氣、但卻好賣如百福墨者。不像鄭板橋一心執著仕途，以至於在中舉前，曾經窮到賣書、售屋、子亡、妻死。連去考舉人，都得厚起臉皮訴苦借盤纏。所以汪近聖雖然製有上述「清風懿德」這樣清高題材的墨，卻也不放過通俗如福祿壽者。

圖三  百福圖墨 + 百福墨盤 + 富貴圖墨。左：右上寫墨名，另48「福」字，背52「福」字，寫法異，側「雍正十年汪近聖製」，長寬厚16.7x5x1.7公分，重242公克。中：花瓣盤型，內底中雙螭拱「御賜」，內壁飾百「福」字，外壁飾雙螭戲紋四對，外底中央鈐「大清乾隆年汪進聖製」，直徑14.7公分，底徑6.6公分，高2.4公分，重240公克。右：硯屏型，雙面粗框內鏤卷雲蝠紋，下蓮花纏枝紋。正面右上寫墨名，鏤牡丹太湖石；背各式寫法百「福」字；兩側「乾隆壬寅年」、「歙曹素功監製」+「凌氏」橢圓印。長寬厚25.7x9x2.6公分（不含底座），重 1708公克。

百福墨的主題看似俗氣，但俗得可敬、俗得有文化。因為這一百個福字寫法不同。除了楷、隸、篆、行、草、甲骨、鐘鼎等書體，還納入歷代書法名家型態各異的寫法。有書法文化底蘊的人看這百個福字，不免看到書法演進。看不出來也沒關係，俗氣些又何妨。放縱自己幻想百種福氣將至，豈不快哉！

汪近聖當然不是最早推出百福字集的人。資料顯示在西安碑林裡，有唐代李陽冰所寫的篆書《百福圖》。但他或是最先以此製墨，想像到字的變化可以取代圖飾，增添墨的魅力。此墨造型規矩，大小雖不如前述兩墨，但若知當時同型的徽墨，重量多在一兩（清制約37.5克）以下，此墨依然算大。它的銷路應好，故在乾隆年又推出可供擺設觀賞、尤其適合作為禮品的百福墨盤。（圖三中）此外老東家曹素功在乾隆年有款「富貴圖」硯屏墨，背面也仿此寫上百個福字。（圖三右）不知是否受到此墨與「百鹿圖」墨的啟發，擇兩者之長來湊個熱鬧？

龍鳳壁 + 銅錢眼

雍正在位的十三年，乃是汪近聖鑑古齋在康熙末年成立之後，站穩腳步徐圖大展的年代。後世所知它的知名產品「圭璧光」套墨，在此關鍵時期應已出現。（圖四）只是這些高度不到十公分的書寫用墨，看在用慣了曹素功產品的主流用戶眼裡，總有曹家招牌墨「紫玉光」的影子，而以次品視之。這種成見，要到他的兒子汪惟高從北京回來後，才被打破。所以乾隆初年，仍可見他維持原有作法，推出觀賞性較重的墨。

圖四  汪近聖製圭璧光套墨。各錠長寬厚~ 2.9x2x1公分，重~ 30公克。

或為慶賀新皇就位，他在乾隆元年推出一款碩大的「龍鳳壁」墨，正背兩面分別飾以九龍、九鳳歡騰起舞。（圖五）目前所見，它有黑、紅、黃、綠四種顏色的版本。以其碩大體型、吉祥圖飾與炫麗色彩，作為室內擺設極為醒目吸睛，故它可能是汪近聖特製給徽州官府來進貢的。作為宮殿內的擺設及賞賜王公大臣，特佳。當然汪近聖也趁此機會多製些，搭皇家便車賺些銀子。

圖五    龍鳳壁。兩面分鏤九龍、九鳳，兩側分寫「御墨  龍鳳壁」、「大清乾隆元年  徽城汪近聖造」，長高厚 53.6×13.5×3.8公分。

九龍壁，國內現存明、清之作有三，而以北京故宮內的最為人所熟知。另山西大同市內、原為代王府照壁的，建於明洪武年間，歷史最久。至於九鳳壁，則沒聽說過。汪近聖製作此巨型「龍鳳壁」墨時，或許從走遍天下的徽商口中知道有九龍壁。但他從何想到以九鳳壁來搭配？

原因該很單純。在民間觀點，既有龍、就該有鳳，兩者本來就該成對。所以明代製墨大師程君房的《程氏墨苑》內，早有「龍鳳呈祥」墨樣。此外該書另有「龍九子」、「鳳九雛」的墨樣，分別畫上九龍、九鳳。汪近聖此墨，不過將上述程君房的各個墨樣融會貫通，以他擅長製作大型擺設墨之能，在此絕佳時機的應景之作。與他在雍正元年的「百鹿圖」墨相比，更加亮麗更為輝煌，更顯功力更易吸金。

這年，他另有以銅錢為主題的墨。（圖六）墨面之一有兩人跌跌撞撞要鑽出銅錢方孔的情景，兩旁篆寫「大宋」；另面則寫「銅錢眼里？跟鬥」，不解其意。（按：或是銅錢眼里栽跟頭？比喻想錢想瘋了，反受其害。）雖然看起來比前面的百福墨還俗氣，但墨上所繪頗詼諧，是其他墨上少見。而墨製以石綠原料，代表它很可能是彩色套墨中之一。墨的直徑逾九公分，雖較「龍鳳壁」墨小很多，卻勝過大多墨肆所製的圓墨。

圖六  銅錢眼墨。石綠圓形，一面鏤二童鑽出方眼，旁寫「大宋」，另面「銅錢眼里？跟鬥」，側邊「乾隆元年汪近聖造」，徑9.3公分，厚1.8公分，重228公克。

筆筒 + 漱金墨

汪惟高入京教習後的光榮返鄉，使得汪近聖的名聲扶搖直上，甚至有凌駕曹素功之勢。爾後它不斷推出新品，如歌功頌德的：「龍光萬載」、「龍翔鳳舞」、「一統萬年青」；鼓勵勤讀苦讀，功名就在眼前的：「青雲路」、「南宮池水」、「夫子璧」、「三元墨」；以及大打皇帝牌，墨名內帶「御」字的：「御製耕織圖詩墨（一套四十七錠）」、「御製詠墨詩」、「御製花卉詩」、「御製仿古硯墨」、「御製羅漢贊」等許許多多，大發其財，讓其他墨肆雖眼紅，卻又無可奈何。畢竟千百年來，有幾家製墨得到皇帝垂青？汪近聖真是走運了！

既名利雙收，想來可輕鬆些，不用費心弄些新式樣、大塊頭的墨了！只是這條產品線既開，要縮手也難。有錠乾隆年製的筆筒造型墨，足堪為證。（圖七）筆筒的四個立面上所寫，係轉錄自明代萬曆年出刊的《增廣昔時賢文》，共三百多字。由於立面中的兩個窄面凸出、寬面內凹，使得墨模刻工的任務加鉅，畢竟在弧形的面上刻出工整的字，比在平面上要來得辛苦。此外由於弧形面多，導致墨質也須講究。縱非頂尖，也必上等。否則弧形四壁的交界，在溫度變化之際易生隙裂。墨質上好，使其外觀堅挺有力，呈現樸實厚重的沉穩感。汪近聖多年製作大型墨所累積的專業知識與經驗，有它一套。

圖六　昔時賢文墨。筆筒型，四面寫「昔時賢文 觀今宜鑒古 無古不成今……」共 314 字；底印「大清乾隆年汪近聖造」。 高寬厚 13.3X12X8 公分，重 958 公克。

大墨製多了，停下來不自在。若一時沒新的題材，不妨把既有的小墨改頭換面來充數。有挺「漱金」大墨，恐因此而來。原有的漱金小墨一套八錠，各自的圖案和題寫不同，雖略敷金彩，整體仍嫌沉悶。（圖八上）大錠的漱金墨係方柱型，墨面滿刻飛舞於祥雲間的蝙蝠，極為華麗代表「福」至。墨頂還有個凸起的圓蓋，浮雕「五福捧壽」圖案。（圖八下）由於墨面色彩繽紛活潑亮麗，看到它該不只想到五福、十福、而是百福駢臻、千祥雲集。故這一大錠所帶來的的視覺效果與歡喜氛圍，遠非小的八錠所能及。除可擺設供觀賞外，由於夠重，它還可兼作鎮紙用。

圖八   漱金墨。上：各錠側寫「大清乾隆年製」，頂「貢品」，長寬厚 ~ 8.2×2.1×1.1公分，重~ 31公克。下：大方柱，四面俱鏤十蝠與如意雲紋，面寫墨名，背「徽城汪近聖監製」，頂鏤凸起圓蓋之五蝠捧壽。長寬厚 22x6x5.8公分，重 1104公克。

早在明代，墨上就已出現「漱金」字樣。曹素功墨也不例外。但與此錠相比，都小巫見大巫。墨名有「金」字，當然是取金子的貴重與財氣。以此名來隱喻墨的品質好，所以賣貴些，誰曰不宜？除此之外，「漱金」墨名還另有深意。據說古代有「嗽金鳥」，會吐出粟米大的金屑，可用來鑄作器物。（註六）而「嗽」與「漱」兩字古代相通，所以「漱金」墨名，既含其為好墨之意，又有古老傳說支撐其名之雅，墨肆當然樂用。

這錠大墨沒寫上製作年。不過墨頂上的「五福捧壽」浮雕，提供了線索。這類墨多出現在康熙、雍正、及乾隆早年的墨上，之後似未見。由於汪近聖墨肆在康熙晚年成立，加上在雍正年已製作了百鹿圖等大墨，故猜想以乾隆年最為可能。

壽桃

汪近聖的名聲在乾隆年間達到顛峰。曾任徽州知府的明晟，乾隆十三年為《鑑古齋墨藪》寫推薦序時，把他與昔日的李廷珪相提並論，至為捧場。（註七）只是盛名之下難以為繼，在後起之秀汪節菴、胡開文等的銳意進逼之下，汪近聖終不免回歸平凡。然而即使如此，他並未出局。仍偶有新意值得激賞。他的後代子孫於道光年間製的蟠桃壽墨，就是個例證。（圖九）

圖九　壽桃墨。正面「千年桃實大如斗 仙人摘之以釀酒  一食可得千萬壽  朱顏長如十八九　道光甲辰（24，1844）新安汪近聖製」，背「壽」，長寬厚15.5×12.5×6.5公分，重922公克。

這顆蟠桃壽墨，造型雖然從俗，並不特別，但其碩大體積卻易讓壽星留下印象。它的用料、作工一定極佳。從其表面光滑均勻細膩平順，桃葉清晰葉柄分明，可知其質地極為緊密，功夫一定到家，絕對是極品墨上常標榜的、十萬杵等級。所題的詩：「千年桃實大如斗 仙人摘之以釀酒  一食可得千萬壽  朱顏長如十八九」，不知何人所作，卻是許多以壽桃為主題的畫上所常見。如海派大畫家吳昌碩（1844 –1927）的《千年桃實圖》 、《仙桃圖》、《桃實圖》、《壽桃圖》等。有的引用這詩一字不改，有的改了幾個字。（按：如第一句改為「瓊玉山桃大如斗」）這錠大墨暴露出即使離巔峰時期已有時日，汪近聖的墨肆依然不忘大墨，偶有新意。

小結

康熙晚年才成立的汪近聖鑑古齋，在百年老店仍多、製墨名家輩出的徽州，只花了二十幾年功夫就闖出字號，獲皇家青睞派員赴京教習，所製稱旨榮歸，從而聲勢直逼老東家曹素功藝粟齋。其間固有運氣成分，但汪近聖本人的別有新意，相信才是主因。（註八）

在曹素功處負責配藥，使他的身分比其他墨工來得重，能坐主桌。但他並未因此只顧本業而看輕其他工項，反而把握機會了解製墨的完整流程與關鍵訣竅，並累積人脈與上下游知識。故在脫離曹家自立門戶後，能迅速開展製墨行銷獲利。

而從事配藥所養成的頭腦清晰思慮周密，更使他看清外在環境。面對曹素功及其他老字號，除了如眾製作些書寫用墨，還須有些利基（niche）產品，才能另闢蹊徑迎頭趕上。藉由本文內所披露的多款墨，可知他確實另類思考別有新意，而以：1. 大型可供擺設觀賞的；2. 有喜慶意涵可供送禮的；3. 兼具書案上用品功能的；4. 彩色套墨；在競爭劇烈的徽墨紅海中，定出自己的藍海策略，終能力爭上游榮登清代徽墨四大家之列。而其後人直到同治年還在製墨（按：有錠同治辛未（10，1871）年製「兩笏」墨，側寫「徽州汪近聖七世孫應三製」。），綿延超過一百五十年。汪近聖的別有新意實在可讚可佩！

附註

註一   耿培炳 黃來生  〈徽墨制作名家〉  宣城市人民政府 市黨委史地方志室，2021-04-20。

註二   清  趙青藜   《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。 … 」

註三   林歡  《墨中竹 — 故宮藏徽墨中的竹意象》，《紫禁城2013.06》，故宮博物院。https://www.dpm.org.cn/explode/others/249764.html

註四   清  鄭燮  《和學使者於殿元枉贈之作四首˙之一》：「十載揚州作畫師，長將赭墨代胭脂。寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時。」

註五   按：鄭板橋題畫竹句：「屈大夫之清風，衛武公之懿德。」與詩句：「蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。」均為其早年在揚州賣畫為生時所作。且墨上所見之署名「板橋燮」亦如此。乾隆年後，署名多為「板橋鄭燮」。

註六   東晉   王嘉  《拾遺記˙卷七》：「昆明國貢嗽金鳥。 ⋯ 鳥常吐金屑如粟，鑄之可以為器。 ⋯ 」

註七   清 明晟  《鑑古齋墨藪˙汪近聖墨序》：「 … 余謂隃麋一道，近歸汪子。謂今之近聖，即昔之廷珪，可也。」

註八   黃台陽  〈乾隆年的汪近聖〉   https://inkstickman.com/

黃台陽  2024/05/05

明代製墨，嘉靖朝之前乏善可陳。並非墨師不努力，沒造好墨。而是上位者無感，吝給關愛眼神，以致幫閒的文人也不起勁，少談用墨。所以雖然明初有大師沈繼孫寫出寶典《墨法集要》，也獲大畫家倪瓚稱道其墨「煙細而膠清，黑若點漆，近世不易得矣！」但在之後的百年裡，只有少數幾位墨師如李公實、查文通、龍忠迪等稍獲文人落筆。可嘆人數既稀、用墨也少，都一筆帶過。（註一）

這個情況到了嘉靖年才改觀。一方面因多年承平社會繁榮，使得文人有錢有閒賞用好墨；另方面則出了製造話題的製墨家。先是與嚴嵩之子嚴世蕃交好、且同遭問斬的羅龍文（號小華）；爾後萬曆年間，再出曾有師友情誼、卻反臉成仇的程君房、方于魯。三人皆徽州歙縣籍。羅、程當過官，晉身社會菁英。方于魯雖無，卻有文才，被當時的文壇大老汪道昆納入其詩社。程、方反臉後各有文友助陣、喧染吹捧其墨。加上各自出版的《程氏墨苑》、《方氏墨譜》爭奇鬥妍，當然炒熱玩墨風氣。而高高在上的萬曆皇帝竟也無心插柳，益發激勵製墨。

萬曆在歷史上，多認他怠於朝政，沒啥好評，怎會插柳激勵製墨？據說萬曆帝喜歡羅小華的墨，以致太監重金蒐購來討好他。（註二）而程、方也各自透過內線，獻上所造精品，得他好評。有了天子加持，三人身價當然上漲。後人津津樂道之餘，順便創造了徽墨四大名家之稱。除了他們三位，再拉上嘉靖年的邵格之來湊數。（註三）如此稱呼當然雅事一樁。但無形之中卻貶抑了其他墨師，好像他們製的就差些！滄海月明墨有淚，他們始終在企盼關愛的眼神！

汪中山

其中最委屈的，或是也在嘉靖年製墨的汪中山。因為萬曆年的養生家、戲曲家、藏書家高濂稱讚他說：「汪中山翰史，初時制墨，質之佳美，不亞羅墨 ⋯ 質輕煙紫， ⋯ 似在羅上， ⋯ 」（註四）把他捧得不但可與羅小華比美，甚至有所超越，顛覆眾人認知。高濂所寫，有幾分可信？

高濂，學富五車卻考運欠佳，中年靠捐錢得了個小官。沒幾年老爸去世，乾脆棄官家居，倘佯藝術天地。萬曆十九年（1591）他初刊的《遵生八箋》 ，本是養生專著。但因筆墨紙硯等文房用品，在文人生活中有其重要性，故也兼及。書內「論墨」一節近千字，言及墨的簡史與製墨大師，明代的除羅小華與汪中山外，另含查文通、龍忠迪、方正、邵格之、蘇眉陽、方于魯、汪中山。可見他對明代製墨確實有所了解。其中敘及汪中山的部分最多，約占全篇四分之一，又知他對汪氏下過功夫。

他提到多款汪中山墨如：玄香太守小長墨四種（一曰彘文，二曰臥蠶，三曰亞字，四曰玉階）、客卿四種小圓墨（曰太極，曰八卦，曰圓璧，曰瓊樓）、松滋侯四種小方墨（一亞字，二羅文，三九雲，四螭環），都有集錦墨的身影。尤其是裝在豆瓣楠木匣裡的精品十錠，曰：太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷳、八仙、九鷥、十鹿，更被後人言為集錦墨的濫觴。（註四）聯想汪中山是這類墨的創始人。

高濂還提到汪中山的好墨在當時已不多，所以特加表揚。現今所能看到的汪氏墨僅只一款「經之墨」。（圖一上）它有兩個特點：1. 墨背淺浮雕的龍，軀幹粗短有勁，不同於自李廷珪以來，各墨上所見。因為無論是皇家龍香御墨、或羅小華「山松脂」圓柱墨上的龍，都偏向細長矯捷。（註五）而此墨上的，卻近似漢磚瓦當上所塑。2. 它的鏤上雲紋與四螭的粗框，前所未見。莫非首創？而較晚的程君房「妙品」墨上的鏤夔紋粗框，有無可能參照他的？（圖一下）

圖一　汪中山經之墨 + 程君房製妙品墨 。左錠：面寫墨名，右小字「嘉靖」，背鏤四爪龍踏波，粗框上鏤雲紋及四螭，直徑 11.8公分，重 248公克。。右錠：雞心珮形，四周浮雕夔紋，面寫墨名，背鈐「程君房印」，長寬厚 9.8x9x1 公分，重 96公克。

從高濂尊稱他「翰史」，可知他有文化底子，並非大老粗墨工。然則後人在推定第四位徽墨名家時，為何棄他而選邵格之？猜想其一在他的墨流傳較少，後人難以評價。（按：邵氏墨有「墨精」、「雲水煙霞」、「世寶」、「蟠螭」等傳世。）其二在高濂的份量不夠，是靠捐納得的小官，且沒幹多久。不像邵格之有進士好友王廷陳，賦詩〈贈邵格之〉唱合。（註三。按：王廷陳，明史有小傳。）然而時至今日，王廷陳早已沒沒無聞，高濂卻因《遵生八箋》與被譽為中國十大古典喜劇之一的崑劇《玉簪記》，識者日眾聲譽日隆，也早有美國人將《遵生八箋》譯出英文版。汪中山泉下有知，該大嘆時不我予吧！

潘膺祉 + 方瑞生

汪中山雖通文墨。但比起邵格之的有《玄石山房草集》，程君房、方于魯的編寫墨書，他遜色不少。沒能晉身徽墨四大名家之列，或也在此。但若真因此故，另兩位稍晚的製墨大師可就叫屈了！因為就像程、方兩位，他們也編寫墨書，為什麼就進不了名家之列？

萬曆晚年由潘方凱（名膺祉）刊行的《李孝美墨譜附潘膺祉墨評》，以及方瑞生的《墨海》，別有特色。潘方凱將已絕版的、北宋年的李孝美《墨譜》，由他的如韋館雕刻新版，附上時人對他本人所製墨的評語（卻謙遜沒繪出相關墨樣），一併刊行。方瑞生《墨海》則除了附上其所設計的墨樣，還添上墨的掌故、揣摩繪出古墨的樣式、加上時人藏墨，如培愚閣藏墨、蜨菴藏墨等。故兩書並非一味仿前人之作，從而被認為與《程氏墨苑》、《方氏墨譜》等量齊觀，為明代四大墨譜。

這提升了潘、方兩人的知名度，但卻未能保送他們進入徽墨幾大名家之列。何故？難道是他們雖會編寫書，製墨功夫卻差人一截？

其實兩人製墨，絕對一時之選。潘方凱的「開天容」，方瑞生的「紫霄峯」、「天鏡」、「寂光藏」等墨，都得到當時名人如王䙙登、李維楨、焦竑、朱之蕃等的佳評。這些名人過去曾稱讚過程君房、方于魯，如今再讚新秀，縱有客套，也足以證明兩人的墨確實夠好。

潘方凱製的「九子」、「大國香」，分藏兩岸故宮博物院。另錠「清悟墨禪」，外形（水滴形）和紋飾奇特美麗。（圖二左）它中間厚而薄向邊緣的體形，像墨魚骨。更令人驚豔的，正背面除了有字之處，其餘全佈滿如毛毛細雨般的細小圓點，除呼應整體墨形，也讓墨面不致因僅有文字而嫌呆滯。潘方凱不取一般墨上雕龍畫鳳的作法，藉此帶出空山靈雨的意涵，與墨名相輝映，充分流露出他的匠心獨運及人文修養。

圖二   清悟墨禪 + 再和墨。左：水滴形，通體微小雨點紋，面寫墨名，背「新安潘方凱製」，長寬厚 14.7×4.9×1 公分，重 62公克。。右：水滴型，雙面流水紋。面寫墨名，下「蟫藻閣鑒藏」，背上端圈內寫「香」，下「方瑞生 邵格之 羅小華 程君房」四名併列。長寬厚 16.4×6.5×1.9公分，重 170公克。

從《墨海》內所載，可知方瑞生製墨不少。但奇怪竟然都沒留傳下來。兩岸故宮不見收藏，也不曾出現拍賣市場。只有清乾隆年間、徽州才子巴慰祖（書齋名「蟫藻閣」）所製的「再和墨」上，可見其名，與邵格之、羅小華、程君房並列。（圖二右，註六）這代表在巴慰祖眼中，其墨足以與徽墨四大名家中三位的，相提並論。有趣的是此再和墨亦呈水滴型，與潘方凱「清悟墨禪」墨同。是巧合？還是巴慰祖的有心？

潘嘉客

方瑞生在編《墨海》一書時，為了求新求全，特地增納時人藏墨。其中蜨菴藏墨貢獻了四錠，收藏人乃蜨菴居士潘一駒。（按 ：四錠之一的蒼璧玄珠，如圖三。）他貢獻之餘還說明，這些墨是他垂髫（三、四歲至八、九歲）之齡，以碧玉指環換來的。收藏了二十幾年，都沒出示過。因方瑞生編此書時「搜奇訪異無微弗著」才提供。（註七）由此看來他絕對愛墨一族，小小年紀就捨得用貴重的碧玉指環來換漆黑的墨，與自稱「余為童子時，性即嗜墨，中年專攻其業，晚益成癖」的程君房非常相像。（註八）

圖三  蒼璧玄珠。雙面大雲紋底，面寫墨名，背「墨仙子印」，頂「蜨菴藏墨」。長寬厚 14×3.3×1.5公分，重84公克。

潘一駒，字嘉客、號蜨菴 ，徽州歙縣人，是戲曲評論家潘之恆的堂弟，故也算是潘方凱的堂叔。（註九）幼年就捨得碧玉指環，顯然家境良好。以此背景若稍具文才，依徽州人的觀念，成年後都會踏上仕途求發展。所以童年時的愛墨，該是興趣使然，並不代表他長大以後會投身製墨。

他起初確實往功名路走。雖無資料顯示他的科舉成果，但以最後官僅至正六品的廣州通判來看，頂多考上舉人。官位不高，但意料之中該足以支應致仕以後嘯歌吟詠、悠遊山水的日子。孰料他竟然閒不下來，轉而製墨。這彷彿當年的程君房，五十多歲辭掉鴻臚寺序班（從九品）後，才全心製墨。身為同鄉，潘嘉客定知此事。難道他有心踵事前賢？

只是程君房以高齡投身製墨，有個強烈動機 — 報復方于魯！（註十）在此動機下，他不僅造更好的墨，連所編《程氏墨苑》也比《方氏墨譜》篇幅更多內容更炫，從而造就程君房的不世美名！相較之下，潘嘉客的動機或許在圓夢。而夢有大有小有美有殘，以致他的成果不免遜色些。所製雖也得好評，但在質地和種類、數目上都不及程君房的，更別提沒編出任何墨書。想踵事前賢？注定心有餘而力不足！

已故藏墨家尹潤生有過五錠製於天啟壬戌（2，1622）年的潘嘉客墨，甚以為傲並讚曰：「質堅、煙輕、膠清、杵到。」它們現藏北京故宮。台北故宮博物院另藏潘嘉客所製、「金八寶」集錦墨中的「貝葉」墨，背面寫「嘉客妙品」四字。其他流傳在外的，有曾出現拍賣市場的八邊形「大國香麒麟」墨，以及太極圖「潘嘉客妙品墨」、浴佛圖「寫經」墨。（圖四）該太極圖「潘嘉客妙品墨」可能也是「金八寶」集錦墨中之一。

圖四　潘嘉客妙品墨 + 寫經墨。左：面墨名，背鏤變相太極圖，側「蜨菴家藏」，頂「壬戌年」，直徑 8.8公分，厚 1.4公分，重 134公克。右：面墨名，鈐「嘉客」，背鏤羅漢浴佛圖，側「歙奉佛弟子潘嘉客墨」，頂「壬戌」，長寬厚11.9×6.7×1.7公分，重161公克。

這些墨都製於天啟壬戌年（2，1622）。鑒於始終看不到其他年份的，似乎潘嘉客投身製墨時間不長。這恐怕是天不假年，沒能讓他多有時間發揮，否則他也該是四大名家的有力競爭者之一。

詹雲鵬

在普遍認知裡，徽墨有三大流派：歙墨、休寧墨、婺源墨。也就是古徽州所轄六縣（歙、黟、休寧、績溪、祁門、婺源）裡的的歙、休寧、婺源三縣，在製墨方面特別突出，各有大師引領風潮，進而形成流派。因此在直覺中，若要挑選徽墨幾大名家，理應這三縣裏各有大師入選。

但細看徽墨四大名家的籍貫，羅小華、程君房、方于魯皆歙縣人，邵格之則來自休寧，獨缺婺源。至於本文提到的汪中山（休寧）、潘方凱、方瑞生、潘嘉客（以上皆歙縣）四位也如此，都非婺源籍。既有婺源墨的流派，但在挑選名家時卻捨棄其墨師，言之不成道理。

往上追溯婺源墨的歷史，有說始於南唐（937－975年）者。可確知的，是在南宋時相當發達。因為由元代陸友所寫的《墨史》內所載，南宋的戴彥衡、吳滋兩位大師，都是婺源人。戴彥衡為宋高宗造復古殿供御墨，吳滋所造則獲宋高宗的太子（後為宋孝宗）的喜愛與重賞。（註十一）反倒是歙、休寧在這段期間，乏善可陳。

至於為何到了嘉靖年以後，歙墨在羅小華、程君房、方于魯的領軍下大放異彩，休寧墨也有邵格之、汪中山分庭抗禮，唯獨婺源墨，默默無聞銷聲匿跡？是婺源的文士懈怠，沒寫文章來吹捧鄉土？還是真的婺源無良工，只得拱手相讓？

萬曆年間，婺源爆發了場「龍脈保衛戰」。這是因連續多年，該縣上考舉人、進士的成果不佳，金榜人數大降，縣內讀書人不反躬自省，卻懷疑境內的開採石灰傷及龍脈，嚴重破壞文運。於是一群讀書人，含出外當官和在鄉耕讀的，聯名呈情乃至興訟，要全面禁止開採。（註十二）只是這牽連到礦工生計與幕後既得利益者。纏訟多年才獲勝。之後婺源人的科考成果，竟然還真的變好。以現代觀點來看，這實在是迷信。但當年確實引發文人焦慮。而在此文運不佳科舉不利時，誰會有閒情逸致去捧婺源墨？

雖無同鄉吹捧，但在徽墨流行的情況下，傑出的婺源墨師不會被遺忘。明末清初的湖北黃州人張仁熙，在其《雪堂墨品》內寫：「詹雲鵬金露盤墨，作落花流水製，潄金。舒小康以壽予，今贈使君。」也就是他過生日時朋友送的詹雲鵬製金露盤墨，他轉送給宋犖（時任黃州通判）。《雪堂墨品》書內刊出三十六款墨，不乏邵格之、程君房、方于魯、潘方凱等名家的。詹雲鵬的金露盤墨能廁身其間，說明了它品質之好，可與各大師的相比。他是婺源虹關村人。而虹關詹氏家族製墨，在清代多達數十家，頗享盛譽。其中乾隆年間的詹子雲還聲名遠播日本，在古梅園墨店主人松井元泰的《古梅園墨譜新制墨譜跋》內，說他與曹素功、游元紹、「三子蓋當世之名家云！」詹雲鵬早於他，想必婺源墨的教父級人物。

台北故宮博物院收藏一錠彩金八仙墨，一面模印八仙於深山蒼松間，上有仙人童子端坐雲朵。另面刻陽文「世寶」，下篆印「詹雲鵬藏」。側寫「玄初監製」。北京故宮所藏的圓形「世寶」墨，一面浮雕龍騰驚濤，另面八卦圖。上方有「世寶」兩字，兩側「詹雲鵬家藏」、「玄初監製」。雖無製作年分，但被認為具明萬曆時期風格。（註十三）民間則存一錠「筆花生夢」，主題為詩仙李白年少時夢見所用的筆頭上開花一事。（圖五）李白成年後才華洋溢，詩句有如神來之筆。此墨顯然引此為賣點，希望使用者都能文思泉湧榮登金榜。

圖五　筆花生夢墨。正面墨名，其右「詹雲鵬家藏」，上「世寶」，左「玄初監製」；背鏤竹叢假山庭園，左有書僮正燒水砌茶，右照壁前臥榻上讀書人晝寢，夢中出現花和筆；側寫「大明崇禎三年」，頂「非煙」。長寬厚 9.5×9.5×1.6公分，重 158公克。

上述三錠詹雲鵬墨上，除了詹雲鵬的署名之外，都還有「世寶」與「玄初監製」兩款字樣。玄初何人？無線索，可能是他墨肆裡的主事者。而世寶則看起來像他的墨肆名。清初康熙年有位墨師詹方寰，墨肆名世寶齋，綿延數代到光緒年猶存，不知是否他的後人？

小結

方瑞生在其《墨海》一書中說，「墨之在萬曆，猶詩之有盛唐。」言下之意當時良工輩出各顯神通，就像唐代的詩壇盛況一樣。而晚明安徽宣城人麻三衡編寫的《墨志》一書，刊出一百多位明代製墨家，無疑就此有所印證。然而這一百多人中，詹雲鵬竟然不在其內，可知缺漏不少，尤其是婺源墨工。在如此多的傑出墨工裡，後世挑出羅小華、程君房、方于魯、邵格之四人，稱他們為徽墨四大名家，固然雅事一樁，但挑選條件為何？客觀公正與否？一概不知。這對其他默默耕耘不善表達自己、或不會製造話題的墨工，實有欠公平。且易造成誤解，認為他們所製不如四大名家的。汪中山、潘方凱、方瑞生、潘嘉客、詹雲鵬，僅是其中的代表者。遺珠之憾，古今中外屢見不鮮，也就只能認了罷了！

附註

註一   黃台陽  〈明代（一）：墨翁沈繼孫〉、〈明代（二）: 油煙墨笑傲江湖〉；https://inkstickman.com/

註二   清   姜紹書  《韻石齋筆談˙卷下˙墨考》：「羅小華  ⋯  所製墨，糜玉屑、金珠，以為珍異。神宗游情翰藻，訪及羅氏墨。中涓重貲爭購，等於圭璧焉。」

註三   黃台陽  〈明代（一）：徽墨四大名家〉；https://inkstickman.com/

註四   明  高濂  《遵生八箋˙燕閒清賞箋˙中卷》：「   汪中山翰史，初時制墨，質之佳美，不亞羅墨。其精品，以豆瓣楠為匣，內用朱漆，簽以中款，表曰太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷳、八仙、九鷥、十鹿，皆以鳥獸取義。又有玄香太守小長墨四種：一曰彘文，二曰臥蠶，三曰亞字，四曰玉階。有客卿四種小元墨：曰太極，曰八卦，曰圓璧，曰瓊樓。有松滋侯四種小方墨；一亞字，二維文，三九雲，四螭環。有墨挺墨柱。餘先得其數種試之，質輕煙紫，可謂九玄三極矣，似在羅上，其神品也。今人所見，皆其次品，式樣雖一，而墨質不佳。又如二十八宿元墨，更其下矣。故名即湮沒不傳。至後墨印尚存，而墨質愈下，特為中山表焉。」

註五   明 羅小華 「山松脂」圓柱墨，故宮博物院，https://theme.npm.edu.tw/opendata/DigitImageSets.aspx?sNo=04021814

註六  黃台陽  〈從義墨到再和墨〉；https://inkstickman.com/ 

註七   方瑞生  《墨海˙卷四˙龍賓乘˙藏乘》：「蜨菴藏墨：右四種墨，余垂髫時以碧玉指環易諸好事家藏者。藏篋中二十餘年，未嘗示人。吾友澹玄譜墨，搜奇訪異無微弗著，因以授之。庚申九日蜨菴居士潘一駒書于餐秀亭。」

註八   程君房  《程氏墨苑˙人文爵里˙寶墨齋記》

註九   按：潘方凱的《李孝美墨譜附潘膺祉墨評》內，有潘之恆撰〈墨宗敘〉：「 ⋯ 吾家方凱，于詩與墨 ⋯ 萬曆癸丑清明日，叔之恆景升甫譔。」另尹潤生《墨苑鑒藏錄》：「潘一駒，字嘉客， ⋯ 嘉客從兄之恆，字景升，嘉靖間官中書舍人。」故可推知潘嘉客係潘方凱之堂叔。

註十   黃台陽  〈製墨雙霸天〉、；https://inkstickman.com/

註十一   元  陸友  《墨史˙卷下˙宋》

註十二   馬伯庸  《顯微鏡下的大明˙筆與灰的抉擇 — 龍脈保衛戰》  長沙，湖南文藝出版社，2019.1.

註十三   明彩金八仙墨 – 國家文化記憶庫2.0。https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=online_metadata&id=2648096

《中國文房四寶全集˙墨》，北京出版社，2007.9.

黃台陽   2024/02/29

以定期考試來選拔官員，並且允許讀書人不須經官府推薦，可自行報考的科舉制度，據考證始創於唐高祖李淵。（註一）它的成效多好？有書說貞觀年間，唐太宗李世民看見新考取的進士魚貫而入時，非常高興，對身邊的內侍說：「天下英雄，入吾彀中矣！」言下之意經科舉考試，天下英才都將落到他的手中！（註二）如此肯定科舉，以他在歷史上的地位，該是一錘定音，後世翕然景從。

果然此後各代，對於科舉制度都只改進、擴大、求其完備，始終沒想到去廢止。縱使以騎射起家，原本沒科舉傳統的的元、清，在入主中原後也不例外。而對文臣武將都不信任、存有疑心戒心的朱元璋，開國後雖曾一度停止科舉達十年之久，最後也得讓步。他所頒布的《科舉成式》不僅子孫各代遵循，也被後繼的清朝沿用，一脉相承五百多年，造就兩百多位狀元、五萬多位進士。個個平步青雲，錦繡前程。

然而以帝國之大、事務之多，科舉來的官員遠遠不夠。這使得自古即有的保舉、捐納，在明清兩代依然有一片天。如乾隆年官至直隸總督（從一品）的方觀承、晚清任郵傳部尚書（從一品）的盛宣懷，就非科舉入仕，而是憑著自身才華飛黃騰達。此外清代還有「首崇滿洲」的作法，滿人和八旗子弟不須科舉、經由派任宮廷侍衛或筆帖式，就能當官。如康熙年任河道總督、治理黃河的靳輔，漢軍鑲黃旗籍，起初為筆帖式；太平軍戰亂時的滿人湖廣總督官文，藍翎侍衞出身，官至文華殿大學士。

只是經由科舉也好，非科舉也好，看在徽州墨肆眼裡都沒區別。因為他們一旦入仕，就像棋局裡過了河的卒子，只看前程，一心全在升官。想連升直升到功成名就出將入相，既光宗耀祖又財源滾滾！其次，他們都得用墨，而且花得起大錢，用得起好墨。洞悉他們這份念茲在茲的將相夢，以及在圓夢過程中必須用墨之實，精明的徽州墨肆無不競相推出喧染前景、富含激勵的好墨，供他們圓夢的各個階段所用。當然更期待能搭著他們的成功，幫自己賺進大把銀子。

翰苑 + 玉堂

考上進士後取得任官資格，出路大致有三：翰林院、朝廷各部院、地方知縣（或類似級别）。其中以翰林的油水最少，有窮翰林之稱。但若論未來發展，窮翰林卻有終南捷徑。因為他們乃是皇帝的文學侍從，不僅掌文詞翰墨，修史編書，且能充當皇子師傅、出任科舉考官等。容易迎合皇上簡在帝心。

以晚清中興名臣曾國藩為例，他在道光十八年（1838）考上進士，入翰林院為庶吉士（無官品的見習生、研究生）。兩年後首任從七品的翰林院檢討。雖比同科任知縣的正七品低，但往後十年，他經翰林院侍講（從五品）、侍講學士（從四品）、內閣學士（從二品）加禮部侍郎銜三職，道光二十九年（1849）就實授禮部右侍郎（從二品）。十年內沒作幾任官也沒啥建樹，卻像乘直升機般連躍十級。相較於許多還在知縣任上打轉的同年，怎不令人羨慕嫉妒？翰林院的魅力可想而知。

當然不是個個進翰林院的，都能像他那般好運。但只要在那待過，社會地位無形中為之提高。魯迅的祖父，先也是翰林院庶吉士。三年過後表現差些，派任知縣，沒能留院任官。即使這樣，他家仍掛上「翰林」匾來炫耀鄉里。無怪乎墨肆喜投文人所好，喜製以翰林為主題的墨。

翰林兩字，簡稱「翰苑」，首見於西漢楊雄的《長楊賦》，意指文翰（文章）之多如林。（註三）唐玄宗時取其義成立翰林院，內設擅長文詞、待命草詔的大臣。它有個美麗的別名「玉堂」，係因漢代皇帝的文學侍從在玉堂殿待詔之故。徽州詹素文元石齋所製「翰苑清賞」、吳守默延綠齋的「玉堂染翰」、詹大有文華齋的「玉堂」，都以翰林為賣點。（圖一）

圖一  翰苑清賞+玉堂染翰+玉堂。左：碑型，面寫墨名，鈐「元石齋」，背、側「徽城詹素文製」，長寬厚9.8×2.1×1.1公分，重34公克。中：面寫墨名，背「唐文宗敕左右省起居賚筆硯及止於螭頭記顏記事」，鈐「延綠」長印，側凹槽內「延綠齋直賞」，長寬厚8.5×2.2×1.2公分，重28公克。右：漱金，面寫墨名，「新安詹大有成記法製」，背鏤官帽人偕書僮遊，長寬厚10.9×2.6×0.9公分，重42公克。

綸閣 + 鳳閣 + 鳳池

曾國藩升離翰林院後的第一個官職是內閣學士。所謂內閣，是明成祖奪位後召大臣於文淵閣內辦事，才初步成形。後來權力逐漸增強，終演變成近似宰相的。不過當時只設大學士。要到清代，方增設滿、漢內閣學士加以輔助。任過內閣學士，下一步多出任某部侍郎，晉身後段的中央領導，在仕途上建立起有利的地位。

明代內閣隨侍皇帝身邊，對奏章有「票擬」之責，能影響皇帝的看法，且在皇帝作出指示後，秉承起草發佈詔書。工作內容很像隋唐時代的中書省。鑑於古書《禮記 · 緇衣》內有句：「王言如絲，其出如綸」，以致皇帝之言被美稱為「綸音」。連帶紀錄皇帝之言、起草發布詔書的中書省，也有個別名「綸閣」。連帶使得明清的內閣，也獲綸閣的雅名。

而這還不是唯一的。中書省在詩文裡常以「鳳閣」、「鳳池」出現，與鳳鳥攀上關係。這源於古人認為若君王賢明，會招來鳳凰、乃至棲息皇家園林中。而牠在園林內飲池沼水，清洗羽毛，並展翅飛舞樓閣旁，於是池沼、樓閣獲稱「鳳池」、「鳳閣」。鑒於中書省設在園內池沼旁的樓閣裡，順理成章它得到這兩個別名。武則天當政時，就曾經改中書省之名為鳳閣，直到她退位後才回復原名。如此一來內閣又多了兩個雅名，讓墨肆有所發揮。

徽州詹大有墨肆除了上節所述「玉堂」墨外，另有「綸閣」墨供仕宦者選用；他的婺源鄉親詹方寰則製作了「鳳閣騰輝」墨；另錠「鳳池春」墨採牛舌造型，畫面飽滿，可惜不見墨肆名。（圖二）

圖二  綸閣 + 鳳閣騰輝 + 鳳池春。左：面「綸閣」、「徽州詹大有監製」，鈐「詹氏」，背鏤綸閣示意圖。長寬厚 9.5×2.2×1公分，重 30公克。中：面「鳳閣騰輝」，背鏤鳳翔樓旁，兩側「乾隆丁卯年」、「方寰氏法製」，長寬厚 8×2.2×0.9公分，重 32公克。右：牛舌形，面卷雲中鐫「鳳池春」，背鏤橋上亭閣，鳳翔於天。長寬厚 7.1×2.2×0.8公分，重 19公克。

世掌絲綸

從「綸閣」延伸出的，還有「世掌絲綸」一詞，同樣出自那句「王言如絲，其出如綸。」不過它比「綸閣」更進一步，在用上絲、綸之後，還加上「世掌」兩字。其意在彰顯一家裡面有多人，父子或祖孫，都在綸閣任職過。杜甫的《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩，有句「欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛。」（註四）就在讚美賈至與他的父親一樣都任官中書舍人，負責起草詔書。很可能是此詞的最早出處。

可想而知，這詞絕對投官宦人家所好，故汪節菴、胡開文等許多墨肆，都有此名產品。清初的程公瑜真實齋墨肆，也有一套八錠此墨，以雙龍戲珠、麒麟駿馬、雙獅（太師、少師）戲球、太平有象（相）、五嶽真形圖等富有含意的圖案，以及功臣封爵銘的文字、竹冊（高文典冊）等造型、多方表達世掌絲綸的尊榮顯赫。（圖三）

圖三   程公瑜世掌絲綸墨八錠。

文華上瑞

內閣大學士的權力，明代在中葉以後達到最高，以致有所謂的權相如嚴嵩、高拱、張居正出現。不過改朝換代後滿人皇帝抓權抓得緊，雍正年起還設立軍機處掌控政軍，內閣名存實亡。好在大學士地位仍高，被視同宰相，有「相國」、「中堂」雅稱。他人數有限，乾隆年間確定只在保和、文華、武英三殿、以及文淵、東閣、體仁三閣設大學士，正一品，滿、漢各二人。以保和殿大學士為首，文華殿次之。但是由於保和殿大學士尊崇，在乾隆的小舅子傅恆受封之後，就再也沒人獲此殊榮過。以致無論文臣武將，最高的榮譽可說是文華殿大學士。

文華殿，明成祖興建紫禁城後即有。顧名思義，它的文化氣息濃些。本為皇太子登基前的辦公場所，但在嘉靖年間改為「經筵」、也就是皇帝出席的講經論史之處。參加的有內閣大學士、六部尚書及侍郎、翰林院官員、國子監祭酒等等。經筵等於是幫皇帝上課，意義重大。這個活動到清代依然舉辦，並未因改朝換代就廢止，可見清代皇帝蕭規曹隨，多方攏絡漢人的心機。此外在清代它還是科舉考試的最後一關、殿試的閱卷處。使得該殿的角色比在明代更為吃重，文化氣息更濃。

滿人任文華殿大學士的，在乾隆任命大貪官和珅之後，直到清末還有十多位。前面提到曾任湖廣總督的官文，據說有「三大（妾大、門丁大、廚子大）歪風」，竟也獲此殊榮！而漢人，卻僅兩人，嘉慶年受封的董誥（籍浙江杭州）與光緒年的李鴻章。即使功勳卓著如曾國藩、左宗棠、張之洞這些晚清中興名臣，也與它無緣。（按：三人分授武英殿、東閣、體仁閣大學士。）誰叫天下是滿人的，雖言攏絡漢人，但好處大半還得留給自家滿人。

婺源詹鳴岐墨肆的「文華上瑞」墨，就是借文華殿為賣點來促銷。它方柱形，一面寫墨名，另面寫「鞠通」。（圖四）這兩字少見。所幸大師程君房的《程氏墨苑》內有「鞠通」墨樣，說牠喜吃古墨屑，故此墨以三條鞠通上下環繞，暗喻文人雅士若多用（吃）此墨，有望登文華殿。藏墨家周紹良的《清墨談叢》載，嘉慶十七年（1812）在日本刊印的市河米庵所撰《米庵墨談》內，有詹鳴岐墨品，故知他當時名揚日本。此「文華上瑞」墨，很可能製於他獲知董誥受封文華殿大學士（嘉慶四年）之後。

 

圖四   文華上瑞。方柱形，面寫墨名，背「鞠通」，上下鏤三條似螭之鞠通環繞，側凹開光內敷金，寫「詹鳴岐製」，長寬厚10.8×1.7公分，重52公克。

尚書奏草

想得皇上賞識、受封內閣大學士，需有什麼樣的資格、經歷？

滿人親貴通常不需。如乾隆的小舅子傅恆，沒考過科舉，乾隆五年（1740）他十九歲開始任藍翎侍衞，然後在短短的七年裡，歷經御前侍衞總管內務府大臣、户部右侍郎、户部尚書（兼任鑾儀衞、議政大臣、殿試讀卷官、會典館副總裁、正總裁），再來就保和殿大學士了！區區七年，由普通的正六品侍衞，只作過幾任官，就升到正一品大學士，年僅二十七。即使曾國藩也望塵莫及。

再看文華殿大學士董誥，乾隆二十八年他二十三歲時考上進士，名列二甲第一，乃青年才俊。其後稍遜曾國藩，十二年內經過翰林院與內閣學士職後升工部侍郎。之後平調禮、户、吏、刑各部，又在侍郎這個層級打轉了十二年，終在乾隆五十二年擢升戶部尚書。此後又是十二年，才拜文華閣大學士。這時他已入仕三十六年，五十九歲了！

仕途差別雖大，兩人卻有個共同點，即獲授內閣大學士之前，都擔任過戶部尚書（從一品）。户部連同其他吏、禮、兵、刑、工部總共六部，乃秉承上意實際推動政務的機構。它們各有分工，如户部掌管辦理帝國的疆土、田地、户籍、賦税、俸餉，以及相關的財政事宜；吏部則掌管所有文職官員的任免、考核、升降、遷調、封賞、褒獎等事務。六部的體制分工，在隋唐時代成形確立，一直運作到滿清末年。

六部的主管稱尚書，明代只設一位。但在清代為保護滿人利益，增設滿人尚書。依據《大清會典》，兩人的分工是：滿大臣持印，漢大臣書寫主稿。也就是漢尚書負責部內大小事務，但由滿尚書作最後決定。漢人尚書得聽滿人尚書的。有點像現代的政務官、事務官之分。在那個時代也算是公平了。

與現代國家的官職對比，尚書等同於部長。但若考慮當時偌大的帝國只設六部，而現代許多地小人少的國家，卻往往設上十幾、甚至二十幾個部，無疑尚書的地位要比部長來得更尊貴，更風光些。此所以徽州墨師吳守默、詹從先等人都推出帶有尚書字眼的墨 — 「尚書奏草」，供尚書級的高官寫奏章時用。（圖五）此名或源於某尚書曾經用他家的墨起草奏章過，故今特以相同（或更好）品質製作，以供未來的尚書先行採用。

圖五  尚書奏草墨。左：圭形，面鏤雙龍戲珠，背墨名，兩側凹開光內寫「康熙年製」、「吳守默墨」，長寬厚20×7.6×2.2公分，重590公克。右：漆框、流雲紋底，面寫墨名，背「乾隆甲子春三月詹從先仿古法製」，鈐「從先氏」，長寬厚12.6×4.1×1公分，重76公克。

南宮池水

尚書之職，在秦代本是少府內的一個部門，因為主管收發文書並保管圖籍得名。（按：少府主管皇室私財和生活事務，除尚書外另有尚衣、尚食、尚冠、 … ）後來靠著在皇帝身邊，進而啟閲奏章傳達命令等，地位不斷攀升，終演變成全國政務的彙總機構，稱尚書省，由尚書令主管。唐代尚書省下已設六部。李世民登基前曾任尚書令，深知其管事之多權位之重。（註五）故之後各朝怕尚書令擅權，都不再任命，改以其他資深官員兼任且削弱其權。明代朱元璋廢除宰相後乾脆自掌六部，清代更喜如此。

前面提過中書省有別名「綸閣」、「鳳池」、「鳳閣」，尚書省當然也少不了。唐代該省與中書省、門下省都在大內之南，而該省更在另兩省之南，故別稱「南省」、「南宮」。由於中書省還有個別名「西掖」，致唐代詩文中常見「南宮」與「西掖」並舉，如張九齡「既起南宮草，復掌西掖制。」、張說的「西掖恩華降，南宮命席闌。」、韓愈的「掌誥西掖，司刑南宫」，都藉兩者道出作者所獲朝廷的倚重與恩典。（註六）

清代汪近聖墨肆的「南宮池水」墨，一套八錠，其名也是仿唐人並舉的作法。（圖六）只不過有高人指點，將「西掖」換為「池水（鳳池之水）」，意義不變且更見優雅。每錠墨的背面都模鏤四爪飛龍，矯健威武姿態各異。可以猜想，購買使用者無不心存凌雲壯志，志在高官厚祿。

圖六  南宮池水。八錠，各約長寬厚7.8x2x1公分，重62公克。

定冊帷幕

明清兩代的文官不只舞文弄墨，必要時還得督導參戰。這是允文允武？還是文武不分撈過界？然而不能怪他們，其來有自。北宋鑑於唐末的藩鎮之亂，怕武將大掌久掌兵權後難以制衡，遂先後派出韓琦、范仲淹、沈括等文人督師與西夏的戰爭。明代亦復如此，如萬曆時主持援朝抗倭戰爭的宋應昌、隨後對抗滿洲的楊鎬、熊廷弼、孫承宗、袁崇煥等，都是進士出身。

到了清代，八旗武將統軍雖不受限制，但漢人武將卻在三藩之亂後遭忌存戒心，反而讓文人政、軍兩棲。由於清代戰亂始終不斷，有將蒙古、新疆、西藏、台灣統一到版圖内的系列戰爭；與沙俄、尼泊爾、緬甸、安南的邊疆戰爭；鎮壓會黨、邪教、少數民族（苗、回、藏、 ⋯ ）、太平軍、農民起義的戰爭；抵抗列強侵略（英、法、日、 ⋯ ）之戰；它們讓文人有機會擺脫刻板的、舞文弄墨吟詩作詞的角色，多方參預軍國大事。

明代方于魯、清代汪節菴、胡開文墨肆都推出的「定冊帷幕」墨，以竹簡冊造型，題銘東漢名臣、文學家、書法家蔡邕所寫的「定冊帷幕 有安社稷之勳」。（圖七）就是在鼓勵用墨人積極參預國家決策，以立下安邦定國的功勳。由於傳統文人深受儒家「齊家治國平天下」的思想教育，手持此墨適足以觸動許多人的心弦，引發共鳴。

稍嫌諷刺的是，蔡邕所寫原在稱讚宦官州輔。東漢晚年宦官集團勢力很大，州輔與曹操的養祖父大宦官曹騰一夥，在擁護漢桓帝對抗外戚的決策中有功，隨後歷經中常侍、大長秋等尊顯宦官職。他死時蔡邕還沒成名，這題銘該是日後朝廷為他立碑時，蔡邕奉命所寫。就事論事，宦官好歹是個官，少不了名利之心。他既做對了，還是該讚美表揚。

圖七  定冊帷幕有安社稷之勳墨。左：四聯竹冊，面墨名，背「漢蔡邕書 竹冊 編若櫛 點如漆 對此君摩古文 傾八斗藏二酉 鸞鳳章奎璧光 于魯摹古」，鈐「大玄氏」、「方大滶印」，長寬厚12×5.8×1.4公分，重166公克。中：三聯竹冊，面墨名、「乾隆己酉秋九月」，背「漢蔡邕書  歙汪節菴仿古」，頂「香」，長寬厚10.4×2.5×1.1公分，重46公克。右：四聯竹冊，面墨名，背「漢蔡邕書 蒼珮室主人胡開文仿造」，長寬厚9.3×3.6×0.9公分，重46公克。

功圖煙閣

安社稷者既建功勳，該得什麼樣的封賞？一般所重的高官厚祿當然少不了！近世還有所謂的頒授勳章與宣付史館：給個圖案亮麗金光閃閃的勳章，並將其生平事蹟交付國史館，為其立傳垂芳百世。古代，有沒有類似作法？

當然有！而且花俏得很。譬如唐、宋時期的「賜紫金魚袋」，清代的黃馬褂、（單、雙、三眼）花翎等，現代的相形絕對見拙。這些皇帝的賞賜，古詩文中常用「玄圭」一詞代表。如明代汪道昆的「功告玄圭竟不居」、清代林則徐的「纔錫玄圭告禹功」。（註七）玄圭，乃是一種上尖下方的黑色玉器。由於古老的《尚書．禹貢》內有句：「禹錫玄圭，告厥成功。」（「禹被賜給玄色的美玉，表示大功告成。」）因此成為素來尚古的文人喜用之詞。

至於宣付史館，古代的立碑紀功，大致相同。但唐太宗另創高招：在長安城皇宮內建凌煙閣，掛上由閻立本所畫、比例為真人大小的二十四位功臣、如房玄齡、杜如晦、魏徵等人的畫像，作為人臣榮耀之最。從此以後凌煙閣被視為功成名就的象徵。詩人白居易就以「所恨凌煙閣，不得畫功名。」嘆年華已逝，成就無法保送他進凌煙閣。（註八）

明代大師程君房，以凌煙閣、玄圭為題，製出「功圖煙閣 瑞錫玄圭」墨，幫仕途中人憧憬前程。（圖八）它面寫墨名，背鏤凌煙閣示意圖。但似乎有缺憾：怎麼不見玄圭？不過若知古人看墨，黑色長挺很像玄圭，遂也以此稱呼它，如蘇東坡弟子黃庭堅在送人墨時說：「我持玄圭與蒼璧」，就知程君房大師並不糊塗。（註九）他以整錠墨來對應墨名裡的玄圭。

圖八  功圖煙閣瑞錫玄圭墨。扁矩形，四角縮，面凹開光內寫墨名，背鏤凌煙閣示意圖，兩側「天啟元年」、「程君房製」。長寬厚 11.8×8.6×1.7公分，重 202公克。

小結

唐太宗所說的「天下英雄，入吾彀中矣！」記載於唐末進士王定保的筆記《唐摭言》內。時隔二百多年，他從何得知唐太宗此言？有沒有可能他弄錯了？

依據清嘉慶年進士徐松彙集唐、五代的資料、所編撰的學術專著《登科記考》，可知在貞觀的二十三年裡，總共錄取了進士205人，平均起來每年不到10人。錄取最多的貞觀十八年，也才24人。考慮當時大唐正邁向盛世，李世民視野恢弘，區區人數，有可能讓他如此興奮，出此大言？莫非王定保以自己進士出身，有意藉唐太宗之言來抬高身價，謀求更大發展，圓其將相夢？

由於無證據顯示王定保筆下常帶誑語，只能接受此言為真。諒係李世民見微知著，有感於科舉可以帶來的巨大利益，才不自禁發出此言，希望後世子孫善用科舉考試，永保大唐萬歲萬歲萬萬歲。

無奈科舉不是萬靈丹，一個不識字的胡人安祿山，就搞得大唐七葷八素元氣大傷。繼起的武將藩鎮更是撕裂皇權、導致大唐覆亡。斯時天下科舉英雄安在？有何作用？將相夢，尤其科舉人的將相夢，皇上為先蒼生在後的將相夢，竟成中華民族的一場大夢！

而隨著科舉、將相夢興盛的製墨業，沒能在夢醒時分找到新的出路，當然只能跟著消沉落幕，不堪回首。

附註

註一   何忠禮．《科舉制起源辨析——兼論進士科首創於唐》（《歷史研究》）：中國社會科學院，1983。

註二   五代 · 王定保《唐摭言》卷一：「文皇帝修文偃武，天贊神授，嘗私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：『天下英雄入吾彀中矣！』」（按：李世民初諡文皇帝，廟號太宗。）

註三   西漢  楊雄  《長楊賦》：「 ⋯ 聊因筆墨之成文章，故借翰林以為主人，子墨為客卿以風。 ⋯ 」

註四   唐  杜甫  《奉和賈至舍人早朝大明宫》：「五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。 ⋯ 欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛。 」

註五   《舊唐書 · 卷七十 · 戴胄傳》：「 ⋯ 太宗謂胄曰：『尚書省，天下綱維，百司所稟，若一事有失，天下必受其弊者。』」

註六   唐  張九齡 《酬周判官兼呈耿廣州》：「既起南宮草，復掌西掖制。 ⋯ 」

張說  《奉裴中書光庭酒》：「西掖恩華降，南宮命席闌。詎知雞樹後，更接鳳池歡。」

韓愈  《袁州刺史謝上表》：「臣以愚陋無堪，累蒙朝廷獎用，掌誥西掖，司刑南宫。」

註七   明  汪道昆  《送太子太保工部尚書萬安朱公致政南還四首 其四》：「功告玄圭竟不居，憂耽赤舄自今舒。五陵城旦都人頌，一代河渠太史書。 ⋯ 」

清  林則徐  《題張南山郡丞（維屏）黃梅拯溺圖 其二》：「 ⋯ 君過河淮憑問訊，玄圭曾否告成功。」

註八   唐  白居易  《題舊寫真圖》：「我昔三十六，寫貌在丹青。我今四十六，衰悴臥江城。 ⋯ 形骸屬日月，老去何足驚。所恨凌煙閣，不得畫功名。」

註九   宋  黃庭堅  《以小團龍及半挺贈无咎并詩用前韵爲戲》：「我持玄圭與蒼璧，以暗投人渠不識。城南窮巷有佳人，不索賓郎常晏食。赤銅茗椀雨斑斑，銀粟翻光解破顔。上有龍文下棋局，探囊贈君諾已宿。 ⋯ 」

黃台陽  2024/01/31

玩具，自古以來即有。五千多年前的浙江河姆渡遺址裡，出土過造型樸拙的木、陶製陀螺，木雕小魚，陶製小豬、小牛羊，以及小陶鍋、陶盤等，像極了兒童玩扮家家酒時的道具。（註一）它們或許簡陋，不如現代的複雜精緻，但作用則一。都能滿足兒童、甚至一些大人的玩心。

玩具出現雖早，但玩具一詞卻很晚才見諸於文字。台北故宮博物院的許媛婷，研究明代江浙文人對玩具的看法，找出南宋趙希鵠《洞天清錄》、吳自牧《夢梁錄》、周密《武林舊事》三書內該詞。吳自牧與周密並沒舉例，但趙希鵠寫出像銅犀牛、天祿、蟾蜍之類口銜小碟的：「正堪作几案玩具」。因此她認為，當時的玩具「應指可供文人置於書案前賞玩，或供眾人遊戲的器物。並無大人、小孩之分。」（註二）

由此看來，南宋所稱玩具，非如現代所說是專供兒童玩耍遊戲的。反而有更多文人「賞玩」的成分。這點可由晚明沈德符（1578～1642）所寫、清康熙年出版的《萬曆野獲篇》及其《補遺》，進一步證實。因為兩書均有〈玩具〉小項，分別列出十九與四、共二十三個條目。其內含：瓷器、假骨董、定武蘭亭、淳化閣帖、春畫、漢玉印、端州硯材、摺扇、秦壐始末等，都不是供兒童玩耍的。

更妙的是，《萬曆野獲篇．玩具》的十九個條目裡，「新安（徽州古稱）製墨」赫然在列。（註三）也就是徽墨，竟然也成了文人的賞玩對象，與其他熱門的藝品共聚一堂。沈德符寫道：「宋徽宗（1082～1135）用蘇合油所燒出的煙來製墨，後世金章宗（1168～1208）蒐購，一斤黃金才得一兩，可說極盡妙事。近代則徽州羅龍文（字小華）造的墨，珍貴無比，一兩要價馬蹄金一斤，還未必買到真的。」隨後又說徽州方于魯和程君房製的墨都極好。言下之意，似乎金章宗是賞玩墨的始作俑者，數百年後羅小華墨再度引發賞玩，接下來程君房、方于魯所製，延續擴大此風潮。

他以當時人寫當時事 — 賞玩徽墨，錯不了！但若因此連想，四百多年前的金章宗首開賞玩風氣，可就得有所保留值得推敲。

北宋賞玩

《萬曆野獲編》上記朝章典故、下及風土人情瑣事軼聞，尤其嘉靖、萬曆兩朝的，是研究明史的重要參考書。但由於有些記載出自道聽塗說，若沒進一步分辨，難免出錯。如他言及：「程君房的沒得善終，是方于魯陷害之故。」就與程氏還比方氏晚死多年的事實不符。（註四）另外鑑於墨在歷史上少人注意，記載不多，也讓他忽略了在北宋早期，金章宗之前的百多年裡，許多文人已然愛墨、賞玩墨。

北宋早年征服了南唐之後，奪其宮中存墨並運回開封，以致有許多李廷珪及其家人在徽州所製的墨供皇家揮霍。當然有時候也賜給大臣、以致流落民間珍藏。蘇東坡的筆記，就提到他父執輩、官至知制誥的石昌言「蓄廷珪墨，不許人磨。」而他自己的廷珪墨也不輕易使用。同此的還有蔡襄、王安石、黃庭堅、秦觀等。（註四）蔡襄甚至稱道廷珪墨為天下第一。眾人珍愛吹捧之下，廷珪墨在宋徽宗宣和年間，就已貴重到「黃金可得，而李氏之墨不可得也！」（註五）沈德符所看重的賞玩指標：墨與黃金等價甚至超越，北宋年間就已達到了！

當然，單憑這個指標就斷定時人已賞玩墨，武斷了些。但若加上有多人蓄墨，如司馬光「蓄墨數百觔」、蘇東坡「蓄墨數百挺」、李公擇「懸墨滿室」、呂希彥「平生藏墨」等；（註六）以及北宋首見談墨的論著如：蘇易簡的《文房四譜．墨譜》、董秉的《墨譜》（按：刊出墨的式樣，惜不存）、李孝美的《墨譜》（又稱《墨苑》或《墨譜法式》）、晁貫之的《墨經》、何薳的《春渚記聞．墨記》等；還有大量詩詞、筆記言及墨工及所製墨，除李廷珪及其家人，另有張遇、潘谷、朱覲、王迪、潘衡、胡景純、蒲大韶、葉茂實、吳滋等名家。若非風行賞玩墨，豈能如此盛況？

有些記載更寫出當時文人賞玩墨的情形。如蘇東坡到任徐州時，當地名士寇鈞國備妥十三款墨，請他試寫並猜各墨的製作者。他自己也曾邀請州學教授舒煥來賞玩墨、賦詩唱合。此外他的筆記中還可見眾人雅集時出墨觀賞、好友間相互贈墨之舉。（註七）可見墨的價值已超越實用，成為文人互動、活絡感情的風雅之物，足可比擬青銅、玉器、陶瓷、字畫等，登上大雅之堂。

為什麼墨在宋代會成為賞玩之物？這該與北宋重文輕武、厲行科舉、大幅進用沒有背景、出身平凡、卻苦讀有成如范仲淹、歐陽修、蔡襄、王安石、蘇東坡等精英有關。以他們為首的文人，運墨揮毫來傳達其思想理念情感主張，進而參政治國平天下。文人階層於焉成為大宋王朝的骨幹。而製墨業在李廷珪墨的激勵引領下，能工巧匠倍出。各家製墨秘法鵲起，不僅產量大增且品質精良。促使文人几案上墨出多門各有千秋，當然促使它由書畫用品，進階到可供品評收藏賞玩。

賞玩有方

北宋人如何賞玩墨？一般而言少不了朋友之間相互出示賞玩。如蘇東坡筆記中，就言及與友賞玩衢州人蔡瑫所製墨，說它極黑如漆。另如李清照的父親李格非，朋友來訪時帶了十幾錠墨，都寶貝到放在錦囊裡，其中有珍稀的李廷珪墨。或因炫耀太過，李格非起反感有爭論。事後寫出〈破墨癖說〉，因而留下賞玩紀錄。（註八）

賞玩墨該是用看的。但北宋人卻投入到喝起墨汁，現代看來難以想像。蘇東坡筆記裡就寫說滕達道、蘇浩然、呂行甫弄筆之餘，都愛喝點。而他自己和黃庭堅，也分別有詩句「麻衣如再著，墨水真可飲」、「睥睨紈絝兒，可飲三斗墨」傳世。其實喝墨之舉早有，從南北朝到隋朝，屢見相關記載。只是當時是用來處罰考試不用心、學問差的人。沒想到進入北宋竟成了文人賞玩墨的雅事。（註九）

賞玩之怪，還有李公擇的「懸墨滿室」：屋裡掛滿了墨，舉目就能欣賞。他是黃庭堅的舅父，蘇東坡的好友。兩人因反對王安石的變法而同時遭貶。蘇東坡有詞〈蝶戀花．暮春別李公擇〉，末句「我思君處君思我」，道盡兩人友情。他為何採用懸掛的方式？很可能因據傳為李廷珪所寫的〈藏墨訣〉，教人藏墨要：「避暑懸葛囊」，以保護墨免受潮。此舉顯示他收藏頗豐。蘇東坡曾獲贈他得之於高麗使者的墨。（註十）

至於蘇東坡的賞玩，從他筆記可知頗為深入。他愛看磨出來的墨色多黑？是否像兒童眼睛般黑亮發光？他有數百挺墨，得空便試。總覺得夠黑的不多，僅少數如意。陳公擇送的墨，他秉此原則試出「其墨鮮光而淨，豈減李廷珪父子乎？」另外李方叔、川僧清悟、醫者龐安時、張懷民、駙馬王晉卿等人所送，也都試過後一一評論。即使已知其為李廷珪、李承宴、張遇、潘谷、東野暉、裴言、潘衡、常和等名家所製，也不例外。絕不輕易說好，可知他並非泛泛賞玩人云亦云。此外他還有實驗精神，細心到用不同的紙來試，觀察墨色是否受紙質影響，從而確定李廷珪墨最黑。（註十一）

賞玩到極點，總覺得手邊的墨不夠多不夠好，就像女人的衣服總欠一件！於是有人請名家代製，或乾脆自己動手來彌補。蘇東坡的老上司陳公弼任官山東兖州時，以徂徠山上好的（松煙）珠子煤，訂製了「黑龍髓」墨；副宰相級的馮京（字當世）則請潘谷造「樞庭東閣」墨。親自動手（或動口）製墨的，除了前面提過的宋徽宗製蘇合油煙墨；還有宋英宗的駙馬、蘇東坡的好友王詵（字晉卿）。為求墨好，他起造時竟用上黃金與硃砂，獲「墨成，價與金等」之評。蘇東坡本人也手癢。友人送的高麗墨，他嫌不夠好，就加以改造；被貶到海南時見當地多松樹，興冲冲與兒子合造，自誇「其墨與廷珪不相下。」直到失火把屋子給燒了才罷！（註十二）

賞玩及人

宋代文人的賞玩墨，驅動製墨業蓬勃發達、名師輩出，詩詞筆記中有名可稽者超過二百人。（註十三）然而即使賞玩者眾多，但是願折節下交、與製墨師交往的卻少。如蘇東坡至為推崇、稱之為「墨仙」的潘谷，雖有詩〈贈潘谷〉相捧，但從他在潘谷死後所寫的〈書潘谷墨〉可知，兩人從沒見過面，更遑論折節下交！想來是因其時墨工地位仍低。（註十四）好在這個情況在宋亡後意外獲得改善。

相對於宋朝的重文輕武，騎馬征戰起家的元朝卻來個天旋地轉。它畫分社會階級，把南宋臣民定為最低的南人，遠落蒙古人、色目人、漢人（北方金國人）之後；又顛覆傳統士農工商的觀念，重視有一技之長的工匠，引出「七匠八娼、九儒十丐」的說法。製墨工匠的地位不輸文人，當然影響到文人賞玩墨的方式。他們賞玩之餘往往還及製墨人、結為好友。其中最著稱的，乃是虞集與朱萬初。

虞集是南宋丞相虞允文的後代，家住江西臨川，元文宗（忽必烈玄孫）時任奎章閣侍書學士，與柯九思等人是皇帝的文學侍從。元順帝即位後，他稱病退休回鄉山居。朱萬初江西豫章（南昌）人，所製墨極佳。據說他採三百年以上的老松來燒煙製墨，產品當然不同凡響。兩人既為江西同鄉，又藉著墨進一步成為好友。

元文宗圖帖睦爾，是元代皇帝中極少數重文治者。他書法不錯，當然知墨。根據虞集〈贈朱萬初〉的四首詩，在大臣進貢朱萬初墨給文宗之後，喜用之餘，文宗先賜朱萬初奎章閣內官職，之後還外放廣東、再任浙江東陽縣丞。其間虞集是否出過力？詩內沒提，但從各詩附註，隱約可見他運作痕跡。虞集退休後在深山高居，文人習氣每天燒一爐香。有時好香燒盡難以為繼，朱萬初來訪時還帶補充品來。兩人的深厚友情可見一斑。（註十五）

朱萬初外派後所空出的奎章閣職缺，虞集曾想推薦另位江西墨師潘雲谷接替，可惜潘氏自打退堂鼓。但由他奎章閣同事柯九思的〈墨工林松泉來求薦就寫寄〉詩：「先朝誰進林家墨，曾試龍樓鳳餅新。 … 」，可見朱萬初的缺不排除是林松泉補上。虞集另首詩〈三用韻答巢翁就以奎章賜墨贈之〉，說他送巢翁「奎章閣賜墨」。可見奎章閣內確曾製墨，該是朱、林等所為。虞集與朱萬初、柯九思與林松泉的友情，記述了最早留名的宮廷製墨。（註十五）

文宗在位四年，二十八歲病死。繼位的末代元順帝與他有舊恨，故奎章閣風光不再，終遭改名遷址。之後宮廷是否仍製墨？大臣是否仍與墨工折節相交？均不知。所幸墨工地位並未因此受損。在民間，文人雅士仍與他們結交並賞玩墨。從著名的玉山雅集就可窺知。

顧瑛，江蘇昆山人，從商賺了錢後大興土木，構築玉山草堂。不僅有園池亭榭之勝，還布滿書畫珍玩，常廣邀名士來「玉山雅集」。從元順帝至正八年（1348）起，十多年內有上百位文人參加過。詩人楊維楨、泰不華（蒙古籍），畫家黃公望、王蒙、倪瓚等是座上常客，虞集和柯九思也沒缺席。他們飲酒賦詩鑒賞古玩，揮毫舞墨暢談古今。其中赫見製墨師，吳國良、李文遠、魏元德、陶得和、沈繼孫等都在其列。

顧瑛所編的玉山雅集相關文獻內，有其〈次韵送吳國良〉、倪瓚的〈義興吳國良用桐烟製墨將遊吳中求售賦詩 ⋯〉、官至禮部尙書的泰不華及淮西名儒潘純的〈桐花烟為吳國良賦〉；倪瓚的〈題墨贈李文遠〉與〈李文遠製墨次吳寅夫韻〉；再加上鄭東的〈贈墨工魏元德之京〉；倪瓚的〈贈陶得和製墨〉、〈贈沈生（沈繼孫）賣墨詩序〉等，連同其他記載，充分見證元末的文人與墨工之間，因賞玩墨所建立的情誼。（註十六）

墨之蛻變

雖曰賞玩，但宋、元兩代墨的可供賞玩之處，其實有限。主要在其品質。這從蘇東坡試墨時總評論墨有多黑多亮，以及虞集讚朱萬初墨：「愛其沉著而無留漬，輕清而有餘潤 ⋯ 」可知。至於墨的外形、題銘、圖繪、紋飾、敷彩等，則很少提及。主因該在當時的墨大都單調，文字單純且少美化之作。最多只有龍、螭等瑞獸的簡單模刻。這從李孝美《墨譜》所刊李廷珪墨樣，以及一九五八年於山西大同馮道真墓所出土的元代「中書省」墨可見一斑。令人驚訝的是，這等作風竟延續到明代宣德年的「龍香御墨」之上。（圖一）三錠墨上展現的龍，單調僵硬如出一轍，更別提敷彩了。可見主流製墨尚未因文人賞玩而調整心態，迎合製作出別有新意的好墨。

圖一  左：李廷珪墨樣 。中：中書省墨，錄自網路。右：龍香御墨。

元代末年大動亂之後，到明代中葉的近兩百年間，社會大致安定，百業復甦經濟茁長。加上白銀從西班牙的南美屬地，以及日本持續流入，遂造就嘉靖年起城鎮興起繁榮，商人地位提升。加拿大的漢學家卜正民教授（Prof. Timothy James Brook）在《縱樂的困惑》書中，將嘉靖二十年到崇禎十三年（1541～1640）的百年，稱為明代的夏季。意指社會氣氛奢靡，火熱追求美好。而其中閃閃發光的有徽商，以及他們致富後回家鄉造豪宅所帶動的徽雕（木雕、竹雕、石雕、磚雕）。在此氛圍下，以徽州為主的製墨是否仍堅持它千百年來的一貫樸實，只顧著曖曖內含光？

墨的施展空間主要在書齋（房）。然而隨著明代中葉起的市面繁華，書齋的布置也起了變化。除了依然要求窗明几淨、植栽盆景怡人，書齋內的器物與擺設也得講求，才算得上雅。萬曆年間的戲曲家、養生家及書籍收藏家高濂，就在他的《遵生八箋》書中寫出其書齋的布置：

「長桌上擺文房用具（四寶、舊古銅水注、舊窯筆格、斑竹筆筒、舊窯筆洗、筆覘、鎮紙、臂擱、硯屏、墨床、⋯）；木製長榻供坐禪習靜及讀書之餘休憩；榻頭靠几，供側坐時靠肘、放香爐、香盒、書卷等；還有凳子、禪椅、乃至養生用的滾腳凳；牆上古琴、懸古畫一幅（多了就俗）；加上書架與古書、拂塵、搔背、鐵竹如意、西藏金佛像、靈壁石、 ⋯ 」（註十七）

類此書齋非他獨倡，而是綜合嘉靖年來大環境的日趨繁華，文人品味賞玩意識提升才得。而墨置身於此情境，且近在文人手邊，當然不能免於講求。不但須與商賈記帳、學子習字的有所區別，且該揮別宋、元墨的刻板單調，才配得上書齋環境。進而在文人手執它徐徐研磨、孕育靈感構築巧思時有所助益！於是在引進徽雕來精雕細琢墨模之後，徽墨往賞玩方向大幅蛻變的時刻，終於來臨。

蛻變一：題材多元跨越時空

徽州文風鼎盛。在文人求雅的風氣要求之下，製墨師跳出宋、元以來多以龍、螭等瑞獸作為墨主題的窠臼，大量引進新題材。萬曆十六年（1588）出版的方于魯《方氏墨譜》，刊出涉及人物、動物、神話、傳說、歷史等題材的385式墨樣，分為國寶、國華、博古、博物、法寶、鴻寶六卷。稍晚（~1605）出版的程君房《程氏墨苑》，則有玄工、輿圖、人官、物華、儒藏、緇黃六類 519式墨樣。由於方于魯的墨藝來自程君房，故兩書所刊有些相近重複。即使如此，兩人為墨開發出極多新題材，功不可歿。如帝王服上的「有虞十二章」紋飾、頌讚天主的「天主圖」，《程氏墨苑》內可見。而跳脫龍圖騰的「鵝羣」與禪宗思想的「達摩真性頌」，則出自《方氏墨譜》。（圖二）可謂儒釋道乃至天主的新題材，墨上都可見。

圖二   程君房有虞十二章、天主圖墨 + 方于魯鵝羣、達摩真性頌墨。

蛻變二：邊框紋飾幫襯美感

西洋油畫展出時，全都配上精美厚實的畫框。其上雕花璀璨金碧輝煌，不僅保護畫作使之不受侵蝕碰撞，還進一步增添觀賞效果。就像紅花也要綠葉來配，有了畫框的保護和陪襯，油畫益顯高貴、意涵更加豐富。

然而國畫，自古以來不見硬質的畫框。好在它的裱褙，仍起相同的作用。有句話「三分畫，七分裱」，就指出書畫若有了適當的裱褙，將會在無形之中，給人以神采曼妙、從容華貴的美感。裱褙技藝，據云最早出現在唐代。只可惜它缺乏立體感，雖能襯托紙上的書畫，卻難以應用及墨，助墨添加美感。

以紋飾打底，商代青銅器上即有各式饕餮紋、寓意雲、雷的幾何紋等。戰國漆器、漢代絲綢上的，更見複雜。唐代的花草紋、宋代的落花流水紋，遍及各類織品器物。唯獨墨上的紋飾，唐代前不知，宋代資料裡也不見敘及。

圖三  汪中山經之墨 + 程君房妙品墨 + 羅小華松華墨 + 汪春元神品墨 + 潘嘉客蒼璧玄珠墨。

邊框與紋飾，何時出現在墨上以幫襯風采？日本玄美庵所藏宋代「玄雲」圓墨有細邊框與少數線條雲紋，該是先驅。（註十八）惜未帶動風氣，以致圖一所載與考古出土的其他宋墨上，始終簡樸。直到嘉靖年後，才有爆炸性的蛻變：汪中山所造「經之墨」，粗厚的邊框上鏤雲紋及四螭；程君房仿古玉呈雞心珮形的「妙品」，周邊浮雕的夔紋作勢欲躍張口欲咬；羅小華的「松華」墨背滿布波浪紋，襯托細長靈動的螭，一掃之前龍圖騰的僵硬單調；汪春元「神品」的各面都不留白，有幾何紋、花草紋；潘嘉客橢圓柱形的「蒼璧玄珠」以如意雲紋飾底。（圖三）充分展現在賞玩風氣下，邊框與底紋的驚人蛻變。

蛻變三：畫面飽滿塗金敷彩

邊框與底紋固可幫襯美感，但與墨主題的關係並不夠緊密，且往往無法彌補單一主題（如圖一內單條龍）的突兀空洞。明代中後期的製墨家，想出一些方法來改善。萬曆年朱企武的「八吉祥」墨似為單一主題，卻包括法輪、法螺、法幢、寶瓶、蓮花、雙魚、盤結、寶蓋，這八樣佛教最常用的寶物。配上花草，畫面怎能不豐富飽滿？吳元養的十二瓣花式墨「赤水珠」，其正面在雜寶及雲紋圖案中央寫出墨名，另面模刻雙龍戲珠，四周則以連續如意雲紋，營造粗厚邊框的假象。孫瑞卿的「神品」墨花團錦簇，雙鳳雙龍各據一面，襯以各式祥雲，兩側花果植物紋，整體畫面流動生姿，敷彩亮麗美觀。潘嘉客的「寫經墨」畫面，仿自唐代閻立本的《掃象圖》。以佛教的洗象為主題，有多位菩薩持帚持布洗象、圍觀，襯以花樹祥雲，莊嚴神聖。整錠墨敷金，畢顯華貴。（圖四）

圖四  朱企武八吉祥墨 + 吳元養赤水珠墨 + 孫瑞卿神品墨 + 潘嘉客寫經墨。

蛻變四：文字雋永短文長篇

墨至遲到唐代，其上就已出現一些自身相關的資訊：如墨名、製墨者（或墨肆）、製作年分等，此外少有文字。從文獻及出土的古墨可知，這個作法到明代中葉都沒啥改變。畢竟墨面有限，加上墨模內刻字不易，製墨師當然就不自找麻煩了！然而隨著徽雕、尤其毫雕技藝日趨成熟，賞玩興緻為之高漲，墨上文字遂因而愈來愈小愈來愈多，各類文字各種書體也一一浮現。

圖五   程君房落日放船好、六龍御天頌墨 + 方于魯九玄三極、百花香露墨。

如前述圖二內的程君房「有虞十二章」墨，其上「受天之命皇帝永昌」八字像是鳥跡文（鳥篆）；方于魯「達摩真性頌」墨則有篇55字的小文。此外程君房有錠墨引用杜甫詩《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》，配上寫景的模刻圖繪，展現出詩書畫三絕；另「六龍御天頌」墨則刊出他捧萬曆帝的128字頌詞，下署「原任鴻臚寺序班臣程大約謹頌」。方于魯的「九玄三極」墨名下，以篆書鈐印寫出北宋詩人蘇舜欽句：「筆硯精良人生一樂」，背面則是提拔他的文壇大老汪道昆的49字短文，盛讚他的墨好；另錠「百花香露」墨則刊出他詠花的108字文章。可見為了豐富墨的內涵，程、方兩人除了引古今名人佳句，塑造高雅氣息，也不忘借機幫自己打點廣告。（圖五）

蛻變五：式樣創新爭奇鬥妍

墨是製造來供書寫、繪畫使用的。但若持有者喜愛、賞玩到極點，結果將是長置案頭專供賞玩，反而捨不得用。反應快的製墨家注意及此，遂導致純供賞玩的墨問世。既然是為賞玩而製，其外形設計瞬間海闊天空，不須拘泥於傳統重磨墨方便的矩形、柱形、圓餅形等，進而廣納能引起注意、激發聯想、樂於擁有的外觀形狀。

圖六   程君房荔枝香、墨狻猊墨 + 邵琼林楊梅墨 + 潘方凱清悟墨禪。

程君房的「荔枝香」墨狀擬荔枝、「墨狻猊」墨古典獅子造形；略晚於他的徽州休寧製墨師邵琼林的「楊梅」墨，唯妙唯肖；它們均在徽雕的巧工之下，具體成象可隨手賞玩。而潘方凱的「清悟墨禪」，採水滴形且墨面滿佈細小雨點，豈非暗喻「滴水禪」？更添賞玩動機？

蛻變六：集錦成套引人入勝

嘉靖年間有位汪中山，以「太極」、「兩儀」、「三猿」、「四象」、「五雀」、「六馬」、「七鷴」、「八仙」、「九鸞」、「十鹿」為主題，製作出十錠墨裝在同個墨匣內。（註十九）雖不知它們的造型是否各異其趣，但仍被公認為最早供賞玩的集錦墨。
這套墨推出之後激發風潮，吸引了許多名家如邵格之、潘嘉客等跟進。其中之一是介於明末清初的程公瑜。近代藏墨家尹潤生的《墨苑鑒藏錄》內，刊出他成套的「卿雲露」十錠及「世掌絲綸」八錠。細看「世掌絲綸」內各錠的形制、圖繪、署名、字體，都有變化。（圖七）形制有橢圓、長方、碑、漢瓦、竹簡之別；圖繪則有蟠龍、雙獅戲球、五嶽真形、駿馬麒麟、雲龍風虎、冊命功臣、螭象等。甚至在署名上他也不放過，從極簡的「公瑜」，一路加長到「公瑜製」、「程氏公瑜」、「程公瑜墨」、「新安程公瑜易水法墨」、「真實齋歙程公瑜易水法墨」、「真實齋程公瑜按易水法墨」，最後長達十一個字。以集錦套墨的方式，將一錠墨所表達的單純意念，移植到其他墨上變裝再現，甚至有所延伸，對賞玩者言不僅一盒在手賞心悅目，又有望帶動靈感觸類旁通，當然樂於擁有！

圖七   程公瑜世掌絲綸墨八錠。

小結

這些蛻變之所以實現，有賴於明代中葉以後的許多文人，不僅交友墨工，還親身鑽研投入製墨。後世公認的四位明代製墨大師：羅小華、程君房、方于魯、邵格之都身負文采，而非黑手出身。其中羅、方兩位還擔任過官職。而方、邵兩人雖沒出仕過，卻也留下詩文之作。（註二十）可以想見他們的素養與見聞，遠非傳統墨工所能及。所製當然貼近文人口味，推升賞玩風氣。稍晚的方瑞生、潘嘉客、潘方凱、程公瑜等也都文人背景，所製不輸前人。無怪乎方瑞生在其《墨海》書中寫下：「墨之在萬曆，猶詩之有盛唐。」徽墨往賞玩方向的多重蛻變，其來有自。

圖八   宋犖墨 + 謝履厚墨 + 孫蟠墨 + 程楙采墨。

進入清代，在山海關外來的騎射滿人統治之下，文人地位是否會走回元代低落的路，影響到賞玩風氣？孰料它非但不衰，反而更盛！這從康熙年起，文人訂製墨上常見「鑒賞」、「珍玩」、「清玩」、「珍賞」、「研賞」等文字或鈐印可知。（圖八）相較於之前的各個朝代，這是個新的現象。顯然清代人的賞玩心態又有變化，跨入另個境界，值得細究。

附註

註一   〈史前時代的兒童們 都玩些什麼玩具〉成都商報， 2023年06月04日。

https://big5.cctv.com › news.cctv.com › 2023/06/04

註二   許媛婷  〈明代中後期江浙文人的指南〉，《明槧寶光–明代文獻學學術研討會》會議手冊（2019），第10~27頁。

南宋  趙希鵠《洞天清錄》：「今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬，口銜小盂者，皆古人以之貯油點燈，今誤以為水滴耳！正堪作几案玩具。」

吳自牧《夢梁錄．卷一》：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。 … 街坊以食物、動使、冠梳、領抹、緞匹、花朵、玩具等物，沿門歌叫。」

周密《武林舊事．卷三》的記載，如：「淳熙間，壽皇以天下養， … 又有珠翠冠梳、銷金彩緞、犀鈿、髹漆、織藤、窯器、玩具等物，無不羅列。」

註三   明  沈德符  《萬曆野獲編．卷二十六．玩具．新安制墨》：「宋徽宗以蘇合油溲煙為墨，後金章宗購之，黃金一斤才得一兩，可謂好事極矣。近代惟新安羅龍文所作，價逾拱璧，即一兩博馬蹄一斤，亦未必得真者。蓋墨之能事畢矣。新安人例工制墨，方于魯名最著，汪太函司馬與之連姻，獎飾稍過，名振宇內。所刻《墨譜》，窮極工巧。而同里程君房幾超而上之，兩人貿首深仇。程墨曾介內臣進之今上，方愈妒恨。程以不良死，則方力也。程亦刻《墨苑》，鬥奇角異，似又勝方。真墨妖亦墨兵矣！孫司禮隆在江南所造清謹堂頗精，以出內臣手，不為銀泓所貴，然入用自佳。今徽人家傳戶習，凡程鄭素封，競造墨饋遺，為朱提紫磨伴侶。諸貴人輕之，滕置高閣，間以給佐掾輿臺急需，文房雅道，掃地盡矣。」

註四   林麗江  〈晚明徽州墨商程君房與方于魯墨業的開展與競爭〉，《法國漢學》（Faguo hanxue）13 (2010)，頁121-197。

註五   宋  邵博（?－1158年） 《邵氏聞見後錄．卷二十八》：「太祖下南唐，所得廷珪父子墨， … 後有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨於藏主，車載以給，皆廷珪父子墨。至宣和年黄金可得，李氏之墨不可得也。 … 」

註六   宋  《然藜餘筆》：「司馬溫公無所嗜好，獨蓄墨數百觔。 … 」

蘇東坡〈書墨〉：「余蓄墨數百挺，暇日輒出品試之，終無黑者， …」；〈書呂行甫墨顛〉：「呂希彥行甫， … 平生藏墨，士大夫戲之為墨顛。 …」；〈書李公擇墨蔽〉：「李公擇見墨輒奪， … 近有人從梁、許來，云：「懸墨滿室。」 …」

註七   宋  何薳  《春渚記聞．墨記．十三家墨》：「 … 彭門寇鈞國家 … 藏李廷珪下至潘谷十三家墨。 … 東坡先生臨郡日，取試之，為書杜詩十三篇，各於篇下書墨工姓名，因第其品次云。」

蘇東坡  〈次韻答舒教授觀余所藏墨〉：「 … 此墨足支三十年，但恐風霜 …」；〈記溫公論茶墨〉：「 … 元祐五年十月二十六日，醇老、全翁、元之、敦夫、子瞻，同遊南屏寺。 … 適會三衢蔡熙之子舀出所造墨，黑如漆。…」；〈記李方叔惠墨〉：「李方叔遺墨二十八丸，皆麝，香氣襲人， …」；〈書張遇潘谷墨（寄王禹錫）〉：「麝香張遇墨兩丸，或自內廷得之以見遺，藏之久矣。今以奉寄。… 又大小八丸，此潘谷與一貴人造者。谷既死，不可復得，宜寶秘也。」

註八   宋  《墨莊漫錄．卷六．李格非《破墨癖說》》：「客有出墨一函，其制為璧為丸為手握，凡十餘種，一一以錦囊之。  … 」

蘇東坡〈記溫公論茶墨〉：「 … 元祐五年十月二十六日，醇老、全翁、元之、敦夫、子瞻，同遊南屏寺。 … 適會三衢蔡熙之子瑫出所造墨，黑如漆。 … 」

註九   宋  蘇東坡  《東坡志林》：「真松煤遠煙，馥然自有龍麝氣。初不假二物也。世之嗜者，如滕達道、蘇浩然、呂行甫。暇日，晴暖，研墨水數合。弄筆之餘，乃啜飲之。」；〈監試呈諸試官〉：「 … 麻衣如再著，墨水真可飲。 … 」

黃庭堅〈次韻楊明叔〉：「 … 睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。 … 」

唐  杜佑  《通典．卷第十四》：「北齊 … 課試之法 … 秀（才）孝（廉）各以班草對。字有脫誤者，呼起立席後；書有濫劣者，飲墨水一升。 … 」

註十   《全唐詩．李廷珪藏墨訣》：「贈爾烏玉玦，泉清研須潔。避暑懸葛囊，臨風度梅月。」

蘇東坡〈記李公擇惠墨〉：「李公擇惠此墨半丸。 … 云得之高麗使者。 … 」

註十一   宋  蘇東坡  〈書龐安時見遺廷珪墨 〉；〈書李承晏墨〉；〈書張遇潘谷墨（寄王禹錫）〉；〈書裴言墨〉；〈書潘衡墨〉；〈書孫叔靜常和墨〉；〈試墨〉；〈試東野暉墨〉：「世言蜀中冷金箋 … 嘗以此紙試墨，惟李廷珪乃黑。… 」

註十二   宋  蘇東坡  〈書徂徠煤墨〉；〈書馮當世墨〉；〈記王晉卿墨〉；〈書別造高麗墨〉；〈書海南墨〉；〈記海南作墨〉。

註十三   黃台陽  〈宋代（一）：煙花燦爛默墨無言〉https://wordpress.com/post/inkstickman.com/2587

註十四   北宋  蘇東坡  〈贈潘谷〉：「 … 一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙」；〈書潘谷墨〉：「賣墨者潘谷，余不識其人。 … 」

元  陸友  《墨史．卷下》：「蒲大韶，閬中人 … 所製精甚 … 嘗有中貴人持以進御，高宗 … 視題字曰「錦屏蒲舜美」，問何人，中貴人答曰：「蜀墨工蒲大韶之字也」。卽擲墨於地曰：「一墨工而敢妄作名字，可罪也！」 … 」

註十五   元  虞集  〈贈朱萬初〉  其一：「珥貂鳴珮入明光，新墨初成進御床。草野小臣春夢短，猶懷染翰侍君王。」（按：天曆己巳，天下大定，中外乂安，天子始作奎章之閣於宮廷之西，日親御翰墨。時榮公存初、康里公子山皆近侍閣下，以朱萬初所製墨進，大稱旨。得祿食藝文之館，其名藉甚。邈在草野，豈勝千古之思乎！） 

其二：「延閣晨趨接佩聲，又紆朱紱向江城。丹心要似東陽水，釀作官壺徹底清。」（按：朱萬初以藝文直長，以年勞恩賞出佐帥幕南海，轉丞東陽。東陽文物之邑，俗第以名酒歸之，豈其山川之望哉！韓文公譏丞不負余余負丞。今丞凡邑之風俗、教命、刑獄、科賦無不得言。言之當無不可行，存乎其人而已。萬初勉之。）

其三：「霜雪摧殘澗壑非，深根千歲斧斤違。寸心不逐飛煙化，還作玄雲繞紫微。」（按：道園學古錄：自注：近世墨以油煙易松，滋媚而不深重。萬初既以墨顯，得真定劉法石刻墨法，以為劉之精藝深心，盡在於此，必無誤後世，因覃思而得之。蓋取千百年摧朽之餘，精英之不可泯者，乃用之，非常松也。嗚呼，孰肯舍易而求難，必求古人之成法而後盡其心者乎！）

其四：「頗愛燒香是鼻塵，不應緣齅又勞人。方床石鼎過清晝，一縷山靈伴老身。」（按：道園學古錄：自注：深山高居，爐香不可闕。退休之久，佳品乏絕，野人為取老松柏之根枝葉實擣治，研楓肪和之，每焚一丸，亦足以稍助清苦。久亦不復為。今年大雨時行，土潤溽暑特甚，萬初袖致土速數片，空齋蕭寒，遂得為一日之供，亦可喜也。）

〈三用韻答巢翁就以奎章賜墨贈之〉：「鄰父長思長史書，不辭頻謁惱巢居。臨池三月玄霜盡，對月千篇白雪如。賦敵洛波翔翠羽，歌成湘浦媵文魚。故分瀘石松煙色，猶是奎章舊賜餘。」

釋大訢  《蒲室集．卷之十四》：「臨江潘雲谷繕造墨，至順間攜之京師，翰林虞伯生見而奇之。先是朱萬初以墨進，文皇勑授奎章閣直長。伯生欲奏潘代朱，潘辭以親老欲歸養。於是一時名公益奇之，作詩文贈者亡慮數十篇。 … 」

柯九思  〈墨工林松泉來求薦就寫寄〉：「先朝誰進林家墨，曾試龍樓鳳餅新。玉硯光華雲彩動，殿中書詔賜功臣。」

註十六   王进  〈从玉山雅集看绘画群体中工匠与士人的交流〉，《昆仑堂》2009 年第 3 期，总第 25 期，第 20~ 26 頁。

註十七   明  高濂  《遵生八箋．起居安樂箋．上卷．高子書齋說》

註十八   宇野雪村   《古墨》 木耳社，東京，日本。昭和五十二年四版。

註十九   明  高濂   《遵生八箋˙燕閑清賞箋˙論墨˙廷珪四和墨》：「汪中山翰史初時制墨，質之佳美不亞羅（指羅小華）墨，其精品以豆瓣楠為匣，內用朱漆，籤以中款、表曰太極、兩猊、三猿、四象、五雀、六馬、七鷳、八仙、九鷥、十鹿，皆以鳥獸取義。又有元香太守小長墨四種： … 得其數種試之， … 似在羅上，真神品也！」

註二十   黃台陽  〈明代（五）：徽墨四大名家〉

黃台陽  2023/12/31

清康熙六年（1667），五十七歲的曹素功接手吳叔大創立於晚明的墨肆，改名藝粟齋。從沒製過墨的他，躋身徽州這製墨的一級戰區，非但沒被老店如程公瑜的真實齋、吳守默的延綠齋等打垮，反而很快贏得官府青睞，成為朝廷例貢墨的供應者。一大原因，固然在曹素功是監生，夠格與官員應對往來，有助開展生意。但基本上還得靠所製墨夠好，不輸甚至凌駕其他老字號之上。否則再多的公關也是枉然。

製墨技術，早已定型。三國時曹魏的韋誕（字仲將，179~253年）的製墨法：

「 … 煙一斤，以上好膠五兩浸梣皮汁中。梣皮即江南石檀木皮也。其皮入水綠色又解膠，并益墨色。可下去黃雞子白五枚，亦以真珠一兩、麝香半兩，皆別治細簁。都合調下鐵臼中，寧剛不宜澤。搗三萬杵，杵多益善。合墨不得過二月、九月，溫時敗臭，寒則難乾 … 」

就道出要點在：煙、膠、藥（配料）、杵搗數，以及製墨的天候。（註一）由於天候非製墨者所能掌控，故其後各朝各代各家製墨，都在前四方面講求。皆知要造好墨：煙非得用遠煙（松煙）或獨草清煙（油煙）；膠得用陳年老膠（鹿角膠、牛皮膠）。至於杵搗這勞力工作，以當時人工便宜，從萬杵到十萬杵都有人喊。唯獨用那些藥？分量多少？何時下藥？各家均諱莫若深。不知曹素功是否也有獨門配方，使得所製特出？

徽墨大師汪近聖之子，乾隆年奉召赴大內授藝的汪惟高曾說：「製墨，固重遠煙、陳膠、杵到，但主要還在配藥恰到好處（「藥貴勻」）。而曹素功配藥之所以得法，其實是因家父在內主持。」（註二）言下之意曹素功之所以後來居上，配藥恰到好處乃是主因，而他父親汪近聖在內主持是為關鍵。

此話說於乾隆十七年（1752），應該不假。因為汪近聖這時已有自家墨肆鑒古齋，汪惟高也已北京授藝歸來，名氣大得很，沒必要攀附曹素功來自抬身價。然則這時離曹氏起家已八十五年，鑒於汪近聖不可能在彼一起家就為其工作，故曹氏在康熙年即享的盛名，起初非源於他。彼時誰配藥？無可考。此外汪惟高是否誇大其詞？令人存疑。且藥究竟有何作用？是否真如所說那般重要？必得專人擁獨門秘方來主持？

何須藥？

回顧韋誕墨法，除了松煙、好膠，藥料有：梣皮（江南石檀木皮）、蛋白（去黃雞子白五枚），真珠（一兩）、麝香（半兩）。它並且解說綠色的梣皮水有助解膠、增添墨色。至於蛋白、真珠、麝香的作用雖沒講，該是讓墨更堅挺、墨汁更稠更黑更亮、且香。這從南北朝時蕭子良（460~494）《答王僧虔書》內的：「仲將之墨，一點如漆。」可印證。此後如李白詩句：「蘭麝凝珍墨」、北宋晁貫之《墨經》內的：「唐代王君德用醋石榴皮水、犀角屑、膽礬三種料，⋯ 李廷珪用藤黃、犀角、真珠、巴豆等十二料。」（註三）都指出製墨用藥，即使大師如李廷珪也不免。晁貫之還特別寫出，當時有卷專談藥法的舊書。這用藥的韋、李兩人的墨法，千年後的製墨仍引以為傲，多仿其法。（圖一）

圖一   仿韋仲將法 + 仿廷珪法。左：面寫「嘉慶戊辰春梅龕仿韋仲將法」，另面「寶墨」，長寬厚 9x6x1.6公分，重 38公克。右：面寫「輕膠墨」，下「曹韓城仿廷珪法造」，背鏤四爪飛升龍，頭回視。長寬厚 11.5×2.2×1 公分，重 50公克。

不過北宋卻出現另股論調，認為不用藥亦可。如晁貫之在寫出王、李兩人用藥後，又寫：「現今（山東）兖州製墨，反而著重不用。他們的說法是：『正如所吃的白麵青麵、所喝的茶，都不雜以外料。』」此顛覆以往之說，晁貫之顯然不太接受。故忍不住再寫：「雖也有點道理，但總比不上用藥的好。」（註三）他是否心懷成見？

看來是！因為兖墨（或稱東山墨）在北宋非常有名，可充貢墨。當時兖州一帶，也就是山東西南到東端的一大片山地，泛稱東山。其內兖州的徂徠山，自古松林濃密品質絕佳，最適合燒煙製墨。蘇東坡的詩句：「徂徠無老松」，就是在嘆息該山的老松因此都被砍光了！（註四）一九九五年江蘇寶應縣的北宋墓出土的牛舌形松煙墨，體型不小，長寬厚14.9×3.9×1公分，上刻「東山貢墨」。（圖二）在淤泥中被發現時雖已斷成四塊，但清洗時竟散出濃濃墨色，且能拼回原形。證明雖歷經千年，仍漿深色濃質膩體堅。如此兖墨，怎會比不上用藥的？晁貫之怎會不知？

圖二   東山貢墨。（轉錄自網路）

只是這個結論也不能下得太快。畢竟該墨是否真的沒用藥，需科學分析方知。好在另有記載強力支持沒用藥的兖墨。蘇東坡筆記中寫：「徂徠產的珠子煤，自然有龍麝香氣。 … 只用它與阿膠拌和，搗數萬杵，就得妙墨，不需其它作法。」（註五）盛讚沒用藥的兖墨極妙。他接著還說：「陳公弼任官汶上（今汶上縣，北宋屬兖州）時用此法製墨，名『黑龍髓』，之後有人（愛其墨好）盜用其名，不應該。」以他的德行，還拉上老長官陳公弼在兖州訂製的「黑龍髓」作證，所言當然可信。 （按：陳希亮（字公弼）任陝西鳳翔知府時，蘇東坡為其下屬之判官。）清康熙年間徽州王麗文的漱芳齋也喜此名，仿之造「墨龍髓」。（圖三）名更典雅，惜不知是否用藥。

圖三   墨龍髓。面額珠下寫墨名、「漱芳齋」，菱形格子紋底；背鏤螭銜靈芝，六邊菱行回紋底；側「康熙癸未仲冬朔旦」，頂「頂煙」。長寬厚 14.6×3.2×1.2公分，重 86公克。

除了兖墨，當時還有些業餘製墨名家也同樣不用藥。如蔡舀在三衢、蘇東坡在海南、王迪在西洛，所製墨都只用煙與膠。品質均佳。蘇東坡甚至認為他在海南所製不輸李廷珪的、蔡舀製的不輸駙馬爺王詵（字晉卿）用上黃金、丹砂的。（註六）如此看來要製好墨，並非一定得用藥。那製墨界（尤其徽墨）會不會因此而逐漸揚棄用藥，走上兖墨的路？

墨譜

其實在晁貫之《墨經》之前，另有本李孝美寫的《墨譜》。其內除韋誕墨法外，還刊出其他的。該書有他好友寫的序，說愛墨成痴的他曾親訪山東產地，請教製墨的工序步驟細節，從而錄下墨法。（註七）而晁貫之的《墨經》雖沒人寫序介紹由來，他自己也客氣不交代，但看所載各工序細節，往往勝過李孝美所寫。若非親訪墨工，定無以致之。所以兩人書內所反映的，該是當時製墨界的實況。令人驚訝的是所敘及的墨法全都用藥，沒有例外。以兩人都晚於蘇東坡，可推知即使有名人加持，不用藥的作法在蘇東坡等人提倡後，仍只是聊備一格、並未普及。

試看李孝美《墨譜》所載墨法所用的藥：

• 庭（通廷）珪墨一：牛角胎、皂角、梔子仁、黄蘗、秦（梣）皮、蘇木、白檀、酸榴皮、綠礬末；
• 古墨一：紫草、秦皮、皂角、蘇木、牛角胎、酸石榴皮、青黛；
• 古墨二：秦皮、蘇木、甘松、藿香、酸石榴皮、熟漆；
• 古墨三：酸石榴皮、秦皮、牛角胎、黃蘗、五倍子、巴豆、穎青、綠礬、皂角、豬膽汁、藤黃、生龍腦；
• 油煙墨一：秦皮、巴豆、黃蘗、梔子仁、甘松、藿香、陵零香、皂角；
• 油煙墨二：秦皮；
• 油煙墨三：酸石榴皮、胡桃青皮、呵梨勒、青黛、皂角。

相同的藥在不同的墨法中，其用量不同。如以煙一斤製墨時所用的秦皮為：庭珪墨一用一兩；古墨二用二錢；古墨三卻增至三兩；油煙墨一又減為二兩。從多至三兩到少至二錢，差別極大。對所製墨的影響有何不同？是否都能維持好的品質？由於無法得到這些墨來作比較，只能假設它們的差別不大，都製出好墨。否則愛墨成痴的李孝美，不會將其寫進書中。

這些墨法中的藥料，除了梣皮、蘇木、牛角胎、皂角、酸石榴皮等出現多次的，還有白檀、五倍子、豬膽汁、藤黃、胡桃青皮、呵梨勒等僅一次的，總共二十多種。而韋誕墨法裡用到的蛋白、真珠、麝香還不在其內。顯然若搜集到更多墨法，所見藥料會更多。無怪乎晁貫之說有卷專談藥法的書。猜想它所刊出的藥料，該有數十上百種。

從兖墨、蔡舀墨等的不用藥，到李廷珪墨、古墨三的用十幾種藥，取捨差異極大，卻都言之著著能製出好墨。這是怎麼回事？難道有些墨肆故弄玄虛、以多放藥的墨法來標新立異譁眾取寵？

好墨

一大原因可能在對好墨的認定，隨著時代的演進大有變化，愈往後對好墨的要求愈多。為滿足這些要求，各家墨肆除了煙、膠、杵的基本功必須做好，就只能在藥方面深入講求，從而形成自有的、多放藥的獨門配方。標新立異之舉不敢說沒有，但應非主因。
韋誕製的墨為何好？前面提到「仲將之墨，一點如漆。」故可知用它寫出的字又黑又亮。而東晉書法家衛夫人（名鑠）對好墨更加講求。她的書法論著《筆陣圖》內說：「墨要用廬山產的松煙、代郡產的鹿角膠所製，至少放十年以上堅硬如石了，才行。」（註八）顯然原料的產地會影響墨質。而好墨除了黑且亮，還另有要件，得如石頭般堅硬不易斷裂。韋誕之時，書法藝術蓬勃發展，他也師事草聖張芝卒廁身其中。黑且亮，該是書法效果上所需；硬如石，則在用墨研磨方便。有錠清嘉慶年的「江左吳廉尃著作之墨」，就以它們來標榜其墨之好。（圖四）

圖四   江左吳廉尃著作之墨 。一面寫「十年如石一點如漆」，另面墨名，側「大清嘉慶丙子年製」，頂「貢硃」，長寬厚 13.3×2.6×1.3公分，重 62公克。

如果單只這兩項要求，則用上好的煙膠加上數萬杵，確實就能達成兖墨及蘇東坡所說，不須用藥即可製出好墨。然而北宋特重文治，卻養大文人的味口，墨不僅供書寫之用，還成了賞玩、蒐藏、餽贈、炫耀之物。此刻對好墨的要求可就多了！女詞人李清照的父親李格非有篇短文，就反映出當時對好墨的看法。

《破墨癖說》一文，是李格非與來客論墨的對話。（註九）客人帶來一盒十幾錠墨，裹以錦囊都很寶貝，說其中的李廷珪墨能久置水中不壞、能削木、膠歷百年不敗可用很久等。李格非從實用觀點一一駁斥。最後客說廷珪墨較黑，他於是磨該墨與別的墨，再邀客分辨。客竟不能！文章雖在嘲弄當時的墨癖歪風，卻顯露出當時人對好墨的講求，已擴張到能久置水中不壞、能削木、膠歷百年不敗可用很久等新鮮花樣。

李格非以文章受知於蘇東坡，名列「蘇門後四學士」之一。故兩人對好墨的看法相近，該屬傳統的只重黑重實用。然而由於多數人對墨的態度，已提昇到賞玩蒐藏、餽贈炫耀的境界，所以有新鮮花樣的李廷珪墨，北宋早年即受歡迎，到了徽宗宣和年（1119—1125），要價竟然超過等重的黃金。（註十）重利之下，當然驅使墨工學李廷珪般多用藥。

此外，各地（如徂徠）的老松被砍伐殆盡難獲好煙，中原的麋鹿蕩然無存少有鹿角膠。主原料的凋零退場，逼使墨工非得應變以求所製黑亮與堅硬。加上北宋重文治所導致的大量需求，使得墨製成後沒時間等十年、等到堅硬如石後才賣。必須設法縮短時間，讓墨盡早石化以供上市。既然老祖宗輩的韋誕墨法已然用藥，且云李廷珪的墨法用藥多達十二料，用藥遂成製墨時用以調節、最後達成目標的不二法門。李孝美書內諸多墨法都有所不同，殊堪證明。

藥料

這些墨法所用的藥料，歷代《本草》皆載，是中藥界所常見，但都沒提其製墨上的作用。不過墨工一定很早就與藥師交流，才會有韋誕墨法所寫的：「綠色的梣皮水有助解膠、增添墨色。」至於它為何沒提另三味藥：蛋白、真珠、麝香的作用？應該是其功效至為明顯，早已知。不過李孝美的《墨譜法式》為求完整，還是將它們與新增的藥料一併加以解說：

• 梣皮：有助溶解膠、增益墨色，且書寫後墨色持久不脫；
• 藤黃、蛋白、生漆、牛角胎：助墨極其堅硬；（按：應還有真珠）
• 豬膽、鯉魚膽：助墨色極黑且有光澤：
• 甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香：去膠、煙煤上難聞氣味：
• 五倍子、黃連、紫草、蘇木、胡桃青皮、 … 呵梨勒：豐富墨色；
• 皂角：去除濕氣，墨可快乾：
• 梔子仁、青黛：去除膠的顏色；
• 黃蘗：使墨在研磨時無聲；
• 川烏頭：（治）膠力不勁：
• 酸石榴皮：硯中遲散：
• 巴豆：增肥，多則有損光澤：
• 綠礬：加黑，多則敗膠：
• 朱砂：增益墨色。

由此可知，若煙煤不夠好，怕造的墨不夠黑亮，可用豬膽、鯉魚膽、或綠礬來改善；若膠力差，以致墨汁或散漫或太黏，可採梣皮、川烏頭、酸石榴皮等調節；想讓墨堅硬，則藤黃、蛋白、生漆、牛角胎等有用；要墨快乾，不必擺十年以上，皂角可幫忙。至於去除煙、膠上往往有的異味，得靠甘松、藿香、零陵香、白檀、丁香、龍腦、麝香等來掩蓋；而若要墨色豐富有所變化，如黑中帶紫或帶綠帶紅等精光艷麗，則五倍子、黃連、紫草、蘇木、胡桃青皮、 … 呵梨勒等都派得上用場。看到這些藥材除了養生治病外竟能助墨，能不佩服李孝美的細心訪求？清康熙年間，徽州知府靳治荊所製墨就寫出用藥：熊膽、龍腦、麝臍（香）、金箔這四味極貴重者。（圖五）其他藥料相信還有。只因價廉或係常見者，且墨面空間有限，就省略不寫了！

圖五   靳治荊墨。覆瓦形，面「康熙歲在屠維大荒落 賺得仲將古法 配以君房程氏舊傳 用紫草鐙莖獨炷然點 每桐子油五石 參漆十二 得煙百兩 入熊膽龍腦麝臍金箔如數 於凝清書屋秘治法膠 取吉和煉 鐵臼中搗三萬杵始成」，背「煙煴一線生微芒 日月積累冰紫霜 築之範之鏗珪璋 觸石而出流耿光 洋溢藝苑垂芬芳  雁堂銘」，鈐「黃山長」，「靳氏熊封」。兩側「康熙己巳年橘陽月」，「襄平靳熊封珍藏」。長寬厚18.6×8.5×1.9公分，重484公克。

李孝美雖然愛墨成痴，但細看他朋友為他書所寫的序，可知他還沒到親自動手製墨的地步。故上述各藥及其作用，一定訪自墨工，非他親身經驗所得。鑑於古代百工的祕方一向法不外傳，故他聽來的是否全為真？堪疑。譬如所寫的藥料川烏頭，就該細究。因為早在成書於秦漢時期的《神農本草經》內，即說它「有大毒」，列為下品，警告須謹慎使用。鑒於古人常有心或無意喝墨水，如蘇東坡詩：「麻衣如再著，墨水真可飲」；黄庭堅的：「睥睨紈絝兒，可飲三斗墨」，都炫耀此舉。（註十一）若喝到含川烏頭的墨汁，難道不會中毒？

現有資料並未顯示李孝美在醫藥方面的知識。對於墨工所說的藥材，相信他只能照單全收，無法辨其真偽。所幸元末明初的沈繼孫身兼醫藥、製墨兩家之長。他也認同李孝美所說的各類藥材，尤其是「川烏頭」。他的背書，有助李孝美書的可信度。

沈繼孫在醫藥方面寫出《本草發揮精華》、《外科新錄》、《十二經絡治療溯源》等書。在墨方面則製得一手好墨。明初大才子，因拒朱元璋之命卒被腰斬的高啟，在為他寫的《墨翁傳》內說他以古法製墨：重品質，用料好、製作精。（註十二）他對用藥的看法，可見於其寫於明代洪武年的《墨法集要．用藥》內。所寫的：「烏頭，膠力不隳。」指出用了烏頭之後，墨的膠力可以維持很久都不敗壞，恰如李孝美之說。至於毒性？他沒提。猜想製墨過程中已被破壞，不足慮也！

此外他對用藥有個綜和評語：「用藥不僅在助墨更亮更黑更香，還能維持膠力經久不變、墨色經久不退、墨身如犀石般歷久彌堅、外觀豐潤細膩可愛。這都是古人用藥的奧妙啊！」（註十三）這該是他親身製墨多年所累積的心得，肯定古人製墨用藥之妙。

墨法

李孝美在寫出巴豆和綠礬這兩味藥時，分別說它們：「增肥，多則有損光澤。」、「加黑，多則敗膠。」也就是它們雖有好處，但用多了也會傷墨。顯然當時的墨工對藥量的多寡，已有所掌握。而沈繼孫則進一步寫下警語：「藥有損有益。」並指出某些藥之間也會相剋。如綠礬、青黛「作敗麝香」；蛋白「引濕」；石榴皮、藤黃「減黑」等。（註十三）這就引發了墨法內，如何定出所用藥材藥量的問題。但別忘了這些藥在歷代早經鑽研，藥性已琢磨透徹。中醫藥特有的「君臣佐使」觀念，恰可協助墨工就黑、堅、潤、亮、膠不敗等方面所擬賦予墨的特性，決定其配方。然而知道藥性，是否就足以定出好墨法呢？

沈繼孫的《墨法集要》，對製墨的各個步驟都詳細說明，勝過李孝美與晁貫之兩人所寫。原因當然在他的親身投入。然而令人納悶的是，他絕口不提墨法，連自己的也沒寫。他甚至貶抑《墨譜》所刊出的李廷珪墨法。說：「李廷珪墨，既然到（宋徽宗）宣和年比黃金還貴，世間該沒人知道秘方。《墨譜》所刊，是（後人）亂講的。 … 我開始製墨時，各墨法都試。藥用得愈多，所造愈差。後來三衢（浙江衢州）的墨師教我不再用藥，只以好的煙、膠拌和後多加杵搗。結果所造又黑又亮，正如（蘇東坡）所說的像小孩的黑眼珠般。」（註十四）講了半天，竟然回到不用藥即可製出好墨，那沈繼孫為何要在他書內寫出《用藥》篇？

這就凸顯出汪惟高所說：「藥貴勻」的奧妙了！因為綜合上述，製墨時須考慮的因素有：主原料煙與膠的產地、製墨時的天候、墨要多好、多快上市、定價多少、以及手邊現有的藥等。所謂「藥貴勻」，乃是像汪近聖般熟知藥性者，能盱衡全局配出藥種藥量，使得所製適時上市，達成銷售目標。鑒於產區的不同、土壤地力的變化、天候的差異、運送儲存時的環境等都將影響藥性，使得每批藥多少有別。則配藥師的專業能力，能否恰到好處配「勻」藥，攸關至鉅。無怪乎汪惟高自傲說曹素功配藥之所以得法（及享盛名），是乃父汪近聖在內主持之故。而沈繼孫既然知藥，想必配得藥勻，當然寫出《用藥》篇來說明用藥之妙。

如此一來，沈繼孫《墨法集要》內否定前人用藥的墨法，以及不刊出自己墨法的原因就很清楚了。因為每次製墨，或來料或天候或品質或市場定位或上市速度的不同，都將導致所配藥方有異。此情況下，怎能寫出一成不變、放諸四海而皆準的墨法？即使汪惟高也只能道「藥貴勻」，卻道不出他家的墨法究竟如何。畢竟墨法須因時制宜、因料制宜、因價格制宜、還得因市場制宜。惟因墨肆想讓人覺得它技術高超，除了前述的「韋仲將法」、「廷珪法」之外，還以籠統不知其詳的「易水法」、「張遇法」、「君房法」、「于魯法」，乃至幫自家打廣告的「曹素功法」、「汪近聖法」、「胡開文法」等來有所炫耀。（圖六）

圖六   仿易水法 + 仿張遇法 + 仿君房法 + 仿于魯法 + 曹素功法 + 汪近聖法 + 胡開文法。

藥貴勻

像汪近聖般的配藥師如何做到藥勻？相信他們主要的動作有：

1. 依據所欲製墨品的特性、市場定位、庫存藥料、擬出用藥清單；
2. 就主原料煙膠之產地與品質、製墨天候、各藥料的現況及其間的相生相剋與損益顧忌，決定藥量；
3. 斟酌運用各藥的先後順序與時機，備妥各藥；
4. 備藥、用藥過程中，嚴禁門戶杜絕偷窺。

至於其中細節，汪惟高、甚至其父汪近聖恐怕也難具體道出。因為這並非如其他知識般，有書可讀有課可上。實有賴自己長期投入製墨，所點點滴滴累積下來的認知、領悟、與觸類旁通。縱使大師，也只能意會而難以言傳。所以在沈繼孫的《墨法集要》之後，論墨之書雖多，且有程君房的《程氏墨苑》、方于魯的《方氏墨譜》、方瑞生的《墨海》等煌煌巨著，但無一寫出更多更深的用藥見解。如何做到藥勻，是不外傳之秘，是各家致勝關鍵。配藥師不會細加說明，也永遠不讓人知能否做到更勻和最勻。

小結

汪惟高之語，道出當時徽州製墨，已分工到有專業的配藥師。而乾隆年間是徽墨的一大高峰，故除了汪近聖及其家人外，類似的配藥者一定還多。（註二）但都沒留下相關的隻言片語！既知配藥，他們的文化水平應該不會太低，與一般醫者該相去不遠。然而只因身無功名，無論其配藥後所造之墨多好，總被視為墨工而遭忽視。古人所謂的「士農工商」四民，工雖排列在商之上，實際卻更低。何其悲也！

為墨配藥放在今日，絕對是門學問。若能分析各原料之間所產生的化學變化，獲得專利也無意外。只可惜製墨業始終與科技搭不上邊，至今仍循古法懷古風，停留在手工製作無法提升。外在環境已大幅改變，配藥師的需求大幅降低。講到藥貴勻，縱使有心也恐難以為繼。大江東去，浪淘盡的不只是風流人物！

附註

註一    宋  蘇易簡  《文房四譜．卷五．二之造》：「韋仲將墨法曰： … 」

註二   清  趙青藜   《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。不寧惟是，吾翁行輩三人，嘗分處於歙之以墨名者。曹氏外，若吳、若畢，則既萃三家之長矣。吾兄爾臧又於誦讀餘暇，廣搜古式及其製法之所以得與所以失，而切究之。則其墨之精良也 … 」

註三   北宋  晁貫之  《墨經》：「唐王君德用醋石榴皮水、犀角屑、膽礬三物。王又法用梣木皮、皂角、膽礬、馬鞭草四物。李廷珪用藤黃、犀角、真珠、巴豆等十二物。今兗人不用藥為貴。其說曰：『正如白麵清麵、又如茶之不可雜以外料。』亦自有理，然不及用藥者良。舊有別集藥法一卷。」

註四   北宋  蘇東坡  《孫莘老寄墨四首：其 一》：「徂徠無老松，易水無良工，珍材取樂浪，妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵，犀角盤雙龍，墨成不敢用，進入蓬萊宮；金箋濺飛白，瑞霧索長虹，遙憐醉常待，一笑開天容。」

註五   北宋  蘇軾  〈書徂徠煤墨〉：「徂徠珠子煤，自然有龍麝氣，以水調勻，以刀圭服，能已鬲氣，除痰飲。專用此一味，阿膠和之，搗數萬杵，即為妙墨，不俟餘法也。陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓，後人盜用其名，非也。」

註六   北宋  蘇軾  〈記王晉卿墨〉：「王晉卿造墨，用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡舀自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗，象白暗，可以名墨，亦可以名茶。 」

〈書海南墨〉：「此墨吾在海南親作，其墨與廷珪不相下。海南多松，松多故煤富，煤富故有擇也。 」

宋 何薳  《春渚紀聞．墨記》：「煙香自有龍麝氣    西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠煙鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見公，且請以指按煙，指起煙亦隨起，曰：「此煙之最輕遠者。」乃抄煙以湯瀹起揖公對啜，云當自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，皆奪煙香，而引蒸濕，反為墨病，俗子不知也。」

註七   北宋  李孝美  《墨譜法式．李元膺墨譜序》：「予友李伯揚 … 平生無所好顧，獨好墨。 … 嘗親至魯山，從竈工野人講問為墨之法。  … 」

註八    東晉  衛鑠  《筆陣圖》：「 … 其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上強如石者，為之。 … 」

註九   宋  《墨莊漫錄．卷六．李格非《破墨癖說》》：「客有出墨一函，其制為璧為丸為手握，凡十餘種，一一以錦囊之。  … 曰：『吾墨堅可以割。』然余割當以刀，不以墨也。曰：『吾墨可以置水中，再宿不腐。』然吾貯水當以盆罌，不用墨也。客復曰：『余說未盡，凡世之墨不過二十年，膠敗輒不可用，今吾墨皆百餘年不敗。』余曰：『此尤不足貴，余墨當用二三年者，何苦用百年墨哉？』  … 客心欲取勝，曰：『吾墨黑。』 …  乃使取研屏人雜錯以他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。 … 」

註十   南宋  邵博《聞見後錄．卷二十八》：「 … 太祖下南唐，所得李廷珪父子墨，同他俘獲物付主藏籍收，不以為貴也。後有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨於主藏，車載以給。皆廷珪父子之墨。至宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得也。 … 」

註十一   北宋  蘇東坡  〈監試呈諸試官〉：「 … 麻衣如再著，墨水真可飲。 … 」

黃庭堅〈次韻楊明叔〉：「 … 睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。 … 」

註十二   《六藝之一録卷三百六十一  歷朝書譜五十一  明  詹孟舉書王光庵敘字》

「右詹中書孟舉書，吾鄉王光庵先生敘字一首，敘爲沈學庵及其子貴成作，學庵名宗學，字起宗，隱於鍊墨，又自號墨翁。高太史爲作傳，稱其能書徑尺大字。 … 學庵尤精於醫，故與光庵善。所著書有《本草發揮精華》、《十二經絡治療溯源》、《外科新録》、《墨法集要》、《增補廣韻七音字母》，今皆不傳，傳者新録耳，然獨王氏有之。 … 治辛酉，徵明。（《停雲館帖》）」

明  高啟  《墨翁傳》：「墨翁者，吳槐市里中人也。嘗遊荊楚間，遇人授古造墨法，    … 躬操杵臼 … 所製墨有定直，酬弗當，輒弗予。故他肆之屨恆滿，而其門落然。客有誚之曰：「子之墨雖工，如弗售何？」翁曰：「嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。 … 」乃謝客閉戶而歌曰：「守吾玄以終年，視彼沽者泚然。」 … 齊人高啟聞其言，以足自警也，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫，然世罕知之，唯呼為墨翁云。… 」

註十三   明  沈繼孫  《墨法集要．用藥》：「用藥之法，非惟增光助色取香而已。意在經久，使膠力不敗、墨色不退、堅如犀石、瑩澤豐腴、膩理可愛。此古人用藥之妙也。 … 」
註十四     明  沈繼孫  《墨法集要．序》：「 … 李廷珪之墨，至宣和間黃金可得而李墨不可得矣！為世所貴。如此其方秘密，世無知者。譜乃妄撰之。 … 余初製墨時，諸方並試之。用藥愈多而墨愈下。其後受教於三衢之墨師，乃並去藥，惟煙膠細和熟杵之。墨成，色黑且光，真所謂如小兒目睛也！」

黃台陽    2023/12/03

康熙年間，徽州製墨在亡明的動亂後，已恢復生機欣欣向榮。晚明即有的老墨肆如程公瑜的真實齋、吳守默的延綠齋、程鳳池的經義齋、吳尹友的澄碧齋、汪時茂的守玄室等，加上新起的吳玉山研雲齋、胡星聚寶笏齋、汪次侯復古齋、詹方寰世寶齋、王麗文漱芳齋、程正路悟雪齋、及其他大小字號不下百餘家，都力展所長。其中最亮麗的，無疑曹素功在康熙六年（1667）成立的藝粟齋。它原是明末吳叔大的玄粟齋，名不甚顯但產品極佳。曹素功接手後為避康熙諱改名，刻意交往官府賢達，徽州貢墨此後多出自他家，聲譽日隆扶搖直上。

古代墨肆起起落落，一大原因是後繼無人。玄粟齋彼時之所以易手，即為此故。但曹素功似蒙天佑，子孫繁茂不說，還都不嫌棄製墨。康熙二十八年（1689）曹素功辭世，家業由兒、孫相繼主持，第四、六代則在乾隆年接棒。（按：第五代早逝。）此刻前面所提墨肆，多已銷聲淡出。曹素功儼然墨壇霸主睥睨群豪。乾隆未登基前有首〈謝人送墨〉詩，內寫一句「古來作者難屈指，前朝潘生近曹氏。」（註一）顯然有人送他曹素功墨，用後甚喜，以致將曹素功與北宋被蘇東坡譽為「墨仙」的潘谷相比。可見曹素功當時之盛，名動京畿。

所以在乾隆登基後，曹素功墨肆想必雀躍萬分。既已簡在帝心，鴻鵠自然可期。只是老天爺似乎有意考驗，此刻悄然推出一家不起眼的小墨肆來與它爭鋒。來得如此突兀，是誰家幸運兒？

鑒古齋

汪近聖，徽州績溪人，康熙年於徽州府城設鑒古齋墨肆，所製精妙。似此簡短平淡的敘述，在那工匠地位低落的年代，原該是對汪近聖僅有的認知，與眾多同業一樣。然而乾隆六年（1741）發生的墨壇大事，卻徹底改變了他的發展軌跡，一舉將他推到與曹素功齊名，甚至有所超越的地位。那就是墨史上唯一的：奉召入京、製墨稱旨、光榮返鄉。奉召者，正是汪近聖的次子汪惟高（字兆瑞）。

據光緒年修的《徽州府志˙人物志》：「汪近聖 ⋯ 乾隆辛酉（六年）⋯ 子兆瑞同吳慶祿召送入京，於御書處開局監製，近聖名遂播一時。」這段話簡述其事，卻留下謎團。畢竟以當時曹素功鋒頭之盛，為何入京的不是曹素功家人？而是不起眼的汪惟高與吳慶祿（汪家墨工）？他憑什麼獲此殊榮？難道走旁門左道，巴結徽州官府獲得推薦？

製墨非國家大事，墨工地位當時也低，故沒人詳細寫下此事經過。所幸汪近聖就此發跡後，揄揚文章隨之而來。他家後輩收集出刊《鑒古齋墨藪》，內有觸及當時情況的。如曾任徽州知府、江右分巡（道）使者的明晟的〈汪近聖墨序〉載：「 ⋯ 上指示和碩和親王、多羅慎郡王，令江南織造李（英）在徽州「募選」製墨高手，由府縣護送到北京以授藝給大內墨工，教會之後才准回鄉。當時汪近聖的次子汪惟高也來參加募選。 ⋯ 次年春（汪惟高）教習製出墨十函後進呈，都稱旨。上令依此再造十函。隔年二月造妥後，著江寧織造安排他回鄉。」（註二）這項記載，相信就是前述《徽州府志˙人物志》內所本。

明晟提到的和碩和親王、多羅慎郡王，分別是乾隆之弟弘晝與雍正之弟允禧。其中允禧寫得一手好字，《清史稿》說他「詩清秀，尤工畫，遠希董源，近接文徵明」。故他必然知墨。由兩位皇親主持，顯示乾隆對此頗為重視。而承辦的江寧織造李英，漢軍鑲白旗人，隸屬內務府。由於內務府主責皇帝家務，非屬政務系統，故曹素功也好、汪近聖也好，平日縱使結交官府，在此募選時刻，也難及時攀上關係。這間接說明了汪近聖該是靠實力獲選。否則就算僥倖過關，日後也難逃乾隆法眼。

不過江寧織造遠在南京，來徽州募選免不了借重本地官員。明晟既為地方主管，有無可能拿到汪近聖好處，暗中護航？

從相關資料看，該不會。他是雍正元年進士。紀曉嵐的《閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄》內，兩度提到他之前擔任河北知縣時的事蹟，頗有好評。（註三）募選時他乃徽州知府，有責從旁協助。即使偏好某個墨肆，首選也非曹素功莫屬，不該是汪近聖。那汪近聖何能勝出？

募選

當時如何募選？明晟沒說。但依常理，不外乎：1. 召募知名墨肆、選出背景好的入圍；2. 令入圍者依規定造新墨送驗；3. 試用比較各墨來定優勝者。之所以要挑背景良好的，乃因勝出的墨工將赴御前，不能有所閃失造成大不敬；而第二階段的依規定造新墨，則在確定墨肆並非只靠舊名，當下須造得出好墨，進而派得出好手進京。其規定可能是：所造新墨上有特定的題字、圖案，以免不肖者用上好的舊墨來蒙混。

有錠乾隆庚申年（5，1740）造的御墨，似為此而製。（圖一）它的兩側凹槽內，分別寫「欽差內務府郎中臣蘇赫訥監製」及「徽婺玉映堂詹成圭揀選名煙墨」。全然有別於其他御墨上，一貫不寫監製者與墨肆工匠名的作法。點出製作此墨非循常規。製墨的庚申年，比汪惟高進京的辛酉年早了一年，初看不合。但考慮募選程序冗長，且獲選者須呈報核可後才能安排進京，在在費時，則早一年展開募選至為合理。汪惟高當時所製，應與此相彷。唯側邊寫「徽歙鑒古齋汪惟高 ⋯ 」。

圖11-6   乾隆庚申年製墨。額「御墨」，背鏤雲龍戲珠及龍出海；兩側題「欽差內務府郎中臣蘇赫訥監製」、「徽婺玉映堂詹成圭揀選名煙墨」；長寬厚11.8×2.5×1.2公分，重54公克。

曹素功墨肆有沒有參加募選？若有，為何慘遭遺珠之憾？

不見任何資料提起。但有個情況，極可能導致曹氏子孫不得不放棄此千載難逢的機會。按曹素功與子相繼辭世後，家業交給第三代的曹定遠，時為康熙三十四年（1695）。曹定遠長壽，到乾隆四年（1739）才過世，享年八十。（註四）而這正是募選前夕。依禮曹氏子孫須守喪三年，諸事不宜遑論入京。無奈只能棄選，平白便宜了汪近聖。 

藥貴勻

少了曹素功這個勁敵，入圍的想必個個暗爽，汪近聖當不例外。尤其他還有項別家比不上的優勢：熟悉曹素功的製墨工藝。在內務府官員知道乾隆稱讚過曹素功墨的情況下，這可大大加分。

依《鑒古齋墨藪》所載，汪惟高於乾隆十七年，在拜訪來徽州遊的退職御史趙青藜時，告以：「製墨，固須注重遠煙、陳膠、杵到，但最重要的還在配藥（料）恰到好處（「藥貴勻」）。而曹素功配藥之所以得法，其實是因家父在內主持。不僅如此，家父輩三人，分別幫歙縣出名的曹、吳、畢三家配藥，也因此萃取出三家所長。」（註五）這話道出：汪近聖家擁有配藥的專門技術，不只曹素功，當時歙縣有名的吳、畢兩家也借重汪近聖輩。汪家製墨從而萃取了三家所長。言下之意，其製墨技術不僅有曹素功的影子，甚至有他所不及之處。

汪惟高所言是否誇大？不知。但既然敢講給曾任御史的人聽，涉及旁人墨肆之處應該不假。此外趙青藜是安徽涇縣人。涇縣南與徽州接壤，源出徽州黟縣的青弋江向北流過涇縣後，於蕪湖注入長江。所以兩地人常有往來。若話不實，很容易被拆穿。

細看汪惟高所說，汪近聖當時在曹素功墨肆的角色，很像現代所謂的獨立承包人（Independent Contractor），以其專業技術，按工時或按件計酬，餘時可幫他處或自家工作。而由於汪近聖輩三人幫三家墨肆配藥，他的專業技術應非來自三家中的任一家，而該是祖傳。否則會有職業道德、利益衝突的問題。名聲非但不佳，甚至受抵制，不可能通過初選。

依汪惟高語氣，汪近聖輩三人於募選時都還在世。而他隨後也稱道其兄汪爾臧在讀書之餘，深入研究古代墨的式樣與製墨法的得失，所製因而極其精良。（註五）這顯示出他家當時至少有五人精於製墨，夠格赴京授藝。然而為何最後派的是他？

原因之一該是汪近聖輩的年歲已高。有錠南瓜型御墨底寫「康熙乙亥年汪近聖造」，是康熙三十四年（1695）太子胤礽大婚之喜所造。（圖二，註六）依此以汪近聖時年不小於三十歲計，乾隆六年他起碼高壽七十七，同輩的也該七十出頭。而汪爾臧身為長子，此時想必主責鑒古齋走不開。只有汪惟高能派上場。除此之外，還有個不能忽視的重點：即汪惟高係監生。有個功名，御前的應對舉止諒必好些。不派他派誰？

圖二　南瓜御墨。瓜身十二瓣，有花葉蔓，面寫「御墨」，鏤蝴蝶、螳螂，底圓凹圈內印「康熙乙亥年汪近聖造」，直徑10公分，厚4公分，重410公克。

圭璧光    

在北京，汪惟高授藝御書處墨工後製作了十函墨上呈，明晟文內說「俱皆稱旨」，遂奉命依此再造十函。是什麼樣的墨，能讓眾所皆知難以侍候的乾隆認可，且要更多？

這該是汪近聖家最拿手的墨。畢竟御前不能草率，臨時起意推新花樣，搞砸了可是會殺頭的。然則汪家之前有那些拿手的墨可供仿效？

雖然眾云汪近聖創業於康熙年間，但除了圖二所示南瓜御墨外，至今罕見其他康熙年製的。另外雍正元年製的「百鹿圖」、乾隆元年製的「銅錢眼」，是少數製於募選之前的。（圖三）百鹿圖墨配上底座是為硯屏，銅錢眼墨圓形且背鏤兩童、寫「大宋」篆字。兩者的型制都不像平日書寫用墨，不適合仿造後上呈乾隆。汪近聖應該還有其他成名墨才是。

圖三  百鹿圖 + 銅錢眼。左：硯屏型，双面共鏤百鹿於山野，兩側「大清雍正元年」、「徽州汪近聖造」。長寬厚28x19x2.5公分（連底座，高32.8公分），重1844公克。右：石綠圓形，雙面中開光，背鏤二童鑽出開光，旁寫「大宋」，側邊「乾隆元年汪近聖造」，徑9.3公分，厚1.8公分，重228公克。

回顧曹素功的孫子以監生資格於康熙二十六年赴京考舉人，以及曹素功本人於隔年赴京應吏部銓選時，都帶了他家出名的十八品墨：紫玉光、天琛、天瑞、豹囊叢賞、青麟髓、薇露浣 ⋯ 等作公關。達官貴人在受贈後也紛紛寫下讚語，收錄在曹家後人所刊的《曹氏墨林》內。其中最獲稱道的，乃是紫玉光。（註六）依此推理，汪近聖最出名、最有可能被仿造以製呈的墨，應可從《鑒古齋墨藪》內的揄揚文章裡找出。

遍閱該書寫於乾隆早年的讚文，堪比《曹氏墨林》內紫玉光的，乃圭璧光。（圖四）明晟、趙青藜都讚它。乾隆五年（1740）春擔任保定蓮池書院山長的夏宗瀾，擅長寫大字（擘窠書），更說：「圭璧之光，供我濡筆。蘭麝斯馨，金玉同質。百年不渝，一點如漆。寸挺半丸，連城無匹。踪追奚李，名齊素功。」（註七）說它芳香、堅挺、光亮、黝黑、貴重，好到與曹素功的紫玉光齊名。在大內進行教習，汪惟高的範本捨此其誰？

圖四   圭璧光。八錠，之一鈐「鑒古齋」、「尒臧氏」，另一鈐「近聖」，側「大清乾隆年」，頂「貢品」，各錠約長寬厚 2.9x2x1 公分，重30公克。

打皇帝牌

前後造的二十函墨都稱旨，授藝圓滿成功不在話下。想來汪惟高得到不少封賞。但明晟沒寫，汪近聖一家也絕口不提。真是聰明！曉得禍從口出，炫耀只會招來忌妒。再者，奉召入京、製墨稱旨、光榮返鄉，整個過程就是最好的封賞。畢竟製墨口碑，還有什麼比得上皇帝的認可？

於是汪近聖看準時機，推出許多相關的墨。第一類歌功頌德，如「恩承湛露」墨。（圖五）「湛露」這現代少見的詞，最早出現於《詩經˙小雅˙湛露》，是周天子宴請諸侯時所奏的樂曲。隨後被用來比喻君王的恩澤。如唐代詩人、寫下千古絕句《登幽州台歌》的陳子昂，其《為建安王獻食表》內就有句：「策勳飲至，頻承湛露之恩。」其它款墨如「千秋光」、「龍光萬載」、「龍翔鳳舞」、「一統萬年青」等，亦屬此類。

圖五   恩承湛露墨。橢圓長柱，鏤五爪金龍盤旋墨柱上，面墨名，背鈐「乾隆御覽之寶」，頂「徽城鑑古齋頂煙」，高寬厚 35.3×10.5×5.8公分，重 2482公克。

第二類暗以自家潛心製墨多年，一朝終得選入大內之例，鼓勵科舉中人勤讀苦讀再讀用心讀，平步青雲就在眼前。代表作「青雲路」一套八錠：囊螢、映雪、負薪、掛角、刺股、焚膏、鄴架、雞窗。（圖六）道出古人在困苦環境下勤讀有成的事蹟，要購墨用墨者多加把勁。同類的墨還有「朱夫子讀書樂」、「夫子璧」、「三元墨」等。

圖六   青雲路。八錠面寫主題，鏤對應圖；背以不同書體寫「青雲路」及對應詩句。1. 「囊螢  螢光不亞藜光燦」；2.「 映雪  雪色還同燈色明」；3. 「負薪  幾篇經史帶樵吟」；4. 「掛角  一部漢書隨牧誦」；5. 「刺股  刺股終邀錦繡榮」；6. 「焚膏  焚膏靜究古今事」；7. 「鄴架  還披鄴架考遺文」；8.「 雞窗  聊向窗雞參妙義」。各錠長寬厚7.9×1.9×1.1公分，重26公克。

第三類墨則大打皇帝牌，每款墨名內總帶個「御」字，讓人仰之彌高，不由自主產生想擁有之心。如「御製耕織圖詩墨」，一套四十七錠，以康熙御製的《耕織圖》內的四十六幅圖與詩（按：耕、織各二十三幅）、加上所寫的序為藍本，開模所製。（圖八）這套墨的第一版的首錠墨側，模刻「御書處教習造墨監生臣汪惟高鐫」，好不威風。（註八）其他帶「御」字的「御製詠墨詩」、「御製花卉詩」、「御製仿古硯墨」、「御製羅漢贊」、「御製淳化軒記」、「御製棉花圖詩」、 ⋯ ，御個沒完。相繼推出後，絕對讓其他墨肆眼紅卻又無可奈何，乾瞪眼鑒古齋日進斗金。

圖七　御製耕織圖詩墨。四屜，共四十七錠。

這三類墨都有新意，不落俗套。尤以名為「御製 ⋯ 」的墨，將原來遙不可及的御墨請出神壇。任何人只要花得起錢都能買到，嚐嚐使用（半調子）御墨的滋味。而御製詩詞藉此流傳，既加強皇帝親民形象、長置案上又易入人心，對滿族統治者而言，不費一文錢，卻潛收籠絡天下讀書人之益，何樂不為？且內務府或許還藉此獲得報效回饋，當然放任汪近聖一再推出此類墨。至於是否先得大內或官府的允許，已經不重要了！

名人訂製

汪惟高製的墨，乾隆都認可，嗅覺敏銳的官員當然跟進。徽州在喜慶時節必須進貢的墨，一向是曹素功的，此刻也不免納入汪近聖墨。如前述圭璧光頂寫「貢品」，即為一例。此外乾隆近臣更仰體上意，如官至吏部尚書、協辦大學士的汪由敦所訂製的「三希堂」墨，上面雖寫「御墨」，實為貢墨。（圖八左）而最精此道、能投乾隆所好的，該是稍晚歷任禮、兵、工三部尚書的彭元瑞！《鑒古齋墨藪》內刊出他訂製的「御詠四靈詩墨」一套四錠、「御製詠墨詩墨」一套九錠、「御筆題畫詩墨」一套九錠等等，墨側邊都寫「臣彭元瑞恭 進（或恭 摹）」。（圖八右）

圖八  三希堂墨 + 御詠四靈詩墨–龍。左：圓形，面鐫雙龍拱墨名，背「御墨」，側「臣汪由敦恭  進」，徑10.5公分，厚1.6公分，重160公克。右：面凸背凹圓盾型，正面五爪龍，綠髮朱面金身，矯健遨翔彩雲間；背「御詠四靈詩　神變雲從伊化權  為霖施溥利農田  灋經行健象君德  敢不時來勵體乾  右龍」，側「臣彭元瑞恭  進」。直徑10.5公分，厚1.68公分，重224公克。

除了進貢，自家用的當然也不可少。所以像汪由敦（號松泉）就另行訂製了「聽濤漱玉」墨。而他的後生晚輩、道光朝官至首席軍機大臣、武英殿大學士的曹振鏞，在乾隆三十四年（己丑，1769）訂製了款「品物咸亨」墨作公關。（圖九）其他如名士汪穀為王文治造的「快雨堂臨書墨」、巴慰祖的「金塗塔」墨、孫蟠的「漢玉提樑」墨、江德量的泉刀形墨等許多佳品，也都出自汪近聖。想來當時訂單滿載賺翻了，數錢數到手軟。

圖二  聽濤漱玉墨 + 品物咸亨墨。左：圓柱形，周身盤老松，下山泉潺潺，面寫墨名，背「舊史松泉氏珍藏」，頂「汪近聖造」，尺寸11.5×2公分，重64公克。右：面額珠下寫「品物咸亨　曹振鏞持贈」，背「乾隆己丑冬仿于魯松煙墨」，側凹槽內「徽城汪近聖造」，長寬厚11.8×2.9×1公分，重60公克。

小結

乾隆的突來奇想：召徽州墨工赴大內傳授技藝，原來暗許的可能是曹素功。但一場意外卻讓汪近聖脫穎而出，造就他與老東家並駕齊驅、甚至有所超越的新局。繼之而來的是新墨滾滾、財源廣進。汪近聖的命，也未免太好了吧！

其實這可能不是他的第一次。試想前面提到的、康熙三十四年為太子大婚所特製的南瓜御墨，為何具名的是他而非曹素功？難道當時他已聲名大顯獨當一面？

絕非如此，因《鑒古齋墨藪》不見任何寫於康熙年的揄揚之詞，且除了南瓜御墨外，也無其他署汪近聖或鑒古齋的墨被人提起。綜合判斷，他當時應沒自立品牌，而是受雇於曹素功，以其家傳的配藥技術，成為藝粟齋的核心成員。然則若如此，南瓜御墨上寫的該是曹素功，輪不到他這受雇者啊？

這真的就是他的命好！康熙三十四年說巧不巧，曹素功的第二代掌門人曹永錫愕然辭世，享年六十三，遠低於乃父的七十四與其子的八十。這當然使得服重孝的曹氏子孫，不得具名在那錠大喜御墨上，就像乾隆六年的不能參加募選一樣。無奈之下只好請首席墨工代打，在墨上署名。汪近聖由是初露頭角，名登大雅之堂。

命運之神兩度眷顧，看似幸運。實際上汪近聖一家的潛心研究配藥，以及他本人在曹素功墨肆多年的盡心投入，相信才是曹氏有所不便之時，把他當成自家人，推他出線之故。而《鑒古齋墨藪》內的揄揚文章，即使把他製的墨說得極妙，也無一字貶低曹素功者。透露出兩家的情誼以及汪氏對曹氏的恭敬。

至於無心造就汪近聖墨肆的乾隆，在認可汪惟高所造墨後，是否從此喜新厭舊，不再眷顧曹素功的？《曹氏墨林》內有筆記載可供參考。老詩人沈德潛，乾隆四年（1739）六十七歲時走運考中進士。乾隆九年任翰林院侍講學士、乾隆的文學侍從時，曾奉命唱和，大概表現不錯而獲賜曹素功的紫玉光墨。（註九）這時距汪惟高於乾隆八年繳出第二批十函墨，僅只一年。乾隆為何賜曹素功墨？是汪惟高所製用完了？還是說薑是老的辣，曹素功始終簡在帝心？

附註

註一   清  弘曆  〈謝人送墨〉，《御製樂善堂全集》卷十八

註二   清  明晟  《鑒古齋墨藪˙汪近聖墨序》：「 … 乾隆辛酉之歲，詔諭和碩親王、多羅慎郡王命江寧織造李，於新安產墨之鄉，募選製作名手，飭令府尹邑宰護送入都，使之教習，務得其法而回南焉。當其時，近聖之次郎惟高，亦敬謹而赴召選。 ⋯ 教習十函， … 壬戌仲春，進呈御覽，俱皆稱旨。隨敕諭仍照前造十函。至癸亥二月朔二日，如數製造告成，奉旨仍著江寧織造料理回南。 … 」

註三   清  紀曉嵐  《閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄》卷一、卷四。

註四   《曹素功墨錠制作技艺》  上海人民出版社，2016年5月。頁25。

註五   清  趙青藜   《（鑒古齋墨藪）敘》 ：「 … 余頃來歙，汪子夢占從余遊，偕其叔惟高來，出所製墨示余 … 惟高語余曰：墨之膠貴陳、杵貴到、煙貴遠，固也。而其要捴在藥貴勻。彼曹氏之勻調於藥者，吾翁實左右之。不寧惟是，吾翁行輩三人，嘗分處於歙之以墨名者。曹氏外，若吳、若畢，則既萃三家之長矣。吾兄爾臧又於誦讀餘暇，廣搜古式及其製法之所以得與所以失，而切究之。則其墨之精良也 … 」

註六   黃台陽  《康熙乙亥年》https://wordpress.com/post/inkstickman.com/716

註七   清  曹素功  《曹氏墨林》。

註八   周紹良  《清墨談叢》  紫禁城出版社，北京，2009年6月，199頁。

註九   清  曹素功  《曹氏墨林˙沈德潛》：「 ⋯ 珥筆當年侍玉皇，頒來一笏豹為囊，草元尚白吾何有，珍重天家紫玉光。 甲子春，賡和御製，賜曹素功紫玉光墨。何妨人墨兩相磨，著述憑君歲月多。 ⋯ 」